テンプロ・マヨール
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 テンプロ マヨールのインタラクティブ マップ | |
| 別名 | ヒューイ・テオカリ |
|---|---|
| 位置 | メキシコシティ、メキシコ |
| 座標 | 北緯19°25′59.88″ 西経99°7′58.008″ / 北緯19.4333000度、西経99.13278000度 / 19.4333000; -99.13278000 |
| 歴史 | |
| 生理 | 後期後古典期 |
| 文化 | アステカ |
| サイトノート | |
| 正式名称 | メキシコシティとソチミルコの歴史地区 |
| 基準 | 文化: ii、iii、iv、v |
| 参照 | 412 |
| 碑文 | 1987年（第11回会期） |
| エリア | 3,010.86ヘクタール |
テンプロ・マヨール（英語：Main Temple）は、メシカ人の首都テノチティトラン（現在のメキシコシティ）にあった主要な寺院であった。その建築様式は、メソアメリカの後古典期後期に属する。この寺院は、ナワトル語でHuēyi Teōcalli [we:ˈi teoːˈkali] [ 1 ]と呼ばれていた。この寺院は、戦争の神ウィツィロポチトリと雨量と農業の神トラロックに同時に捧げられており、ピラミッドの頂上にはそれぞれ別の階段のある社があった。中央の尖塔は、風の神エエカトルの姿をしたケツァルコアトルに捧げられていた。[ 2 ]ウィツィロポチトリとトラロックに捧げられた寺院は、基部でおよそ100×80メートル（328×262フィート）の大きさで、聖域の大部分を占めていた。[ 3 ]最初の神殿の建設は1325年以降に始まり、6回再建されました。1521年にスペイン人によってほぼ完全に破壊され、その跡地にメキシコシティ・メトロポリタン大聖堂が建てられました。[ 4 ]
ソカロ（現在のメキシコシティのメイン広場）は、セミナリオ通りとフスト・シエラ通りの間のブロックにあるテンプロ・マヨールの南西に開発されました。[ 5 ]この遺跡は、1987年にユネスコ世界遺産に登録されたメキシコシティ歴史地区の一部です。 2017年には801,942人の観光客が訪れました。[ 6 ]
初期の歴史
テンプロ・マヨールの敷地に建てられた7つの寺院のうち最初の寺院は1325年に建てられ、[ 1 ]、2番目の寺院は1375年までに存在していました。 [ 7 ] 1454年には、モクテスマ1世の指導の下で寺院の最大の拡張が行われました。[ 8 ]
第七神殿は1519年に征服者たちによって初めて言及され、[ 8 ] 、最後にアステカ人によって1520年に改変されました。 [ 7 ]征服者たちは1年後の1521年にこの建物を略奪し破壊しました。[ 4 ]
発見と発掘
テノチティトランの破壊後、テンプロ・マヨールは都市の大部分と同様に解体され、スペイン植民地都市建設のための建築資材として利用されました。神殿の正確な位置は忘れ去られました。20世紀までには、学者たちは19世紀末から20世紀前半にかけて行われた考古学的調査に基づき、神殿の場所をある程度把握していました。[ 9 ]レオポルド・バトレスは19世紀末にメキシコシティ大聖堂の下で発掘調査を行いました。当時、研究者たちは大聖堂が神殿の遺跡の上に建てられたと考えていたためです。しかし、後に大聖堂は神殿のすぐ南西にあったことが証明されました。[ 4 ]
20世紀初頭、マヌエル・ガミオは神殿の南西隅の一部を発見し、その発見物は公開展示されました。しかし、その地域は上流階級の住宅地であったため、この発見は発掘調査への大きな関心を呼び起こすことはありませんでした。[ 5 ] 1933年、エミリオ・クエバスは階段と梁の一部を発見しました。1948年、ウーゴ・モエダノとエルマ・エストラーダ・バルモリは、蛇の頭と供物が置かれた台座を発掘しました。1966年、エドゥアルド・コントレラスとホルヘ・アングラは、供物が入った箱を発掘しました。これはガミオが初めて発掘したものです。[ 4 ]
遺跡の完全な発掘が始まったのは20世紀後半になってからだった。1978年2月21日、市の電力会社である連邦電力委員会（CFE）の作業員たちは、当時「犬の島」として知られていた場所で掘削作業を行っていた。その場所はわずかに高台にあり、洪水時には野良犬が集まることがあったためである。掘削作業員たちは、深さ2メートル強の地点で、直径3.25メートル（10.7フィート）、厚さ30センチメートル（11.8インチ）、重さ8.5トン（8.4長トン、9.4ショートトン）にも及ぶ、スペイン統治以前の巨大な石の円盤を発見した。この石のレリーフは後に、ウィツィロポチトリの妹であるコヨルシャウキのものと判明し、15世紀末のものとされた。[ 5 ]
1978年から1982年にかけて、考古学者エドゥアルド・マトス・モクテスマの指揮の下、専門家たちが神殿の発掘プロジェクトに取り組んだ。[ 5 ]初期の発掘調査で、多くの遺物が研究に十分な状態にあることが判明した。[ 10 ]これらの取り組みは、大統領令によって承認されたテンプロ・マヨール・プロジェクトへと発展した。[ 11 ]
発掘調査を完了するため、この地域の13棟の建物が取り壊されました。そのうち9棟は1930年代に建てられたもので、4棟は19世紀に建てられたもので、植民地時代の要素が残っています。発掘調査では7,000点以上の遺物が発見され、その多くは供物で、肖像画、トラロックをかたどった土器、カメ、カエル、ワニ、魚の骨格、カタツムリの殻、サンゴ、金、アラバスター、ミシュテクの小像、ベラクルス産の陶器の壷、現在のゲレロ州産の仮面、銅製のガラガラ、装飾された頭蓋骨、黒曜石とフリント製のナイフなどが含まれていました。これらの遺物は現在、テンプロ・マヨール博物館に収蔵されています。[ 5 ]この博物館は、1980年代初頭からテンプロ・マヨールとその聖域、そしてそれに関連するすべての物品を救出し、保存し、調査し、その調査結果を一般に公開するために行われた作業の成果です。[ 11 ]
以前のバージョン
発掘現場は2つの部分から構成されています。1) 寺院本体は、他の関連する建物とともに、その発展のさまざまな段階を示すために露出され、ラベルが貼られています。2) より小さく壊れやすい遺物を収容するために建てられた博物館です。[ 11 ]
アステカの神殿の拡張は、通常、既存の神殿の大半を基礎として、その上に新たな建造物を建てることで完了しました。アステカ人は1325年以降にテンプロ・マヨールの建設を開始し、その後6回にわたり再建されました。テンプロ・マヨールの7つの段階のうち、最初の段階を除く全てが発掘され、それぞれの建設に携わった皇帝の治世に割り当てられたことが分かっています。[ 12 ]
第一神殿
最初の神殿は、古い湖底の地下水位が高いために発掘が不可能なため、歴史的記録を通じてのみ知られています。[ 12 ]これらの記録によると、最初のピラミッドは土と腐りやすい木材で建てられましたが、現在まで残っていない可能性があります。[ 5 ] [ 9 ] [ 13 ]
第二神殿
第二神殿は、アカマピチトリ、ウィツィリウィトル、チマルポポカの治世下、1375年から1427年にかけて建立されました。この神殿の上部が発掘され、北側に漆喰で覆われた二つの石祠堂が発見されました。また、チャクモールも発見されました。南側には、テクカトルと呼ばれる供儀用の石と、彫刻された顔があります。[ 4 ] [ 5 ] [ 9 ]
第三神殿
第三神殿は、イツコアトルの治世下、1427年から1440年にかけて建造されました。この時期に建てられた8体の石の旗手が立つ階段には、 「四葦の年」（1431年）の象形文字が刻まれています。これらの旗手は、上部の神殿への通路を守る「神の戦士」として機能しています。[ 5 ] [ 9 ]
第四神殿
第4神殿は、モクテスマ1世とアシャヤカトルの治世下、1440年から1481年の間に建設されました。この段階は、建築装飾と彫刻が最も豊富であると考えられています。発掘調査で発見されたもののほとんどはこの時期に遡ります。大壇は蛇と火鉢で装飾されており、その中には猿やトラロックの形をしたものがあります。この時期、トラロックの祠への階段は波打つ蛇のペアで区切られ、この祠の中央には一対のカエルの彫刻が施された小さな祭壇がありました。コヨルシャウキの円形モノリスもこの時期に遡ります。[ 5 ] [ 9 ]
第五神殿
第5神殿（1481～1486年）は、ティゾクの短い統治時代に建設された。この5年間で、基壇は漆喰で修復され、儀式用の広場は舗装された。[ 5 ]
第六神殿
第六神殿はアウィツォトルの治世に建立された。彼はティゾクによる改修の一部を完成させ、独自の改修を加えた。これは「フエイ・テオカリ記念石」の彫刻に見られるように、パンケツァリツトリの月の最終日、ウィツィロポチトリに捧げられた8アカトル年7アカトル日（1487年12月19日）に神殿の開創を祝う2つのトラトケを描いている。聖域は壁で囲まれ、この壁は蛇の頭で装飾されていた。彼は3つの祠堂と鷲戦士の館を建立した。[ 5 ]
第七神殿
大聖堂建設のために行われた破壊により、第七神殿の遺構はほとんど残っていません。北側の基壇と南側の中庭の舗装部分だけが今も残っています。[ 5 ]この神殿について知られていることのほとんどは、歴史的記録に基づいています。当時、この神殿は最大かつ最も重要な儀式の中心地でした。ベルナルディーノ・デ・サアグン修道士は、聖域には78の建物があり、それらすべてにテンプロ・マヨールがそびえ立っていたと報告しています。[ 13 ]
ピラミッドは4つの傾斜したテラスから成り、各層の間には通路があり、頂上には大きな基壇があった。最上階の基壇には2つの祠があり、それぞれに上るための階段があった。ピラミッドに向かって左側の祠は水の神トラロックに捧げられ、右側の祠は太陽と戦争の神ウィツィロポチトリに捧げられていた。2つの神殿はピラミッドを含めておよそ60メートル（200フィート）の高さがあり、[ 14 ]それぞれに大きな火鉢があり、聖なる火が絶えず燃えていた。各神殿の入口には、旗手と手製の樹皮紙で作られた旗を支える、がっしりとした座った男性の像があった。各階段は両側の手すりで区切られ、基部の恐ろしい蛇の頭で終わっていた。これらの階段は司祭と犠牲を捧げる人々だけが使用していた。建物全体は元々はスタッコと多色塗料で覆われていた。[ 5 ] [ 9 ] [ 15 ]
神々は神殿の中に安置され、外界からは幕で遮られていました。ウィツィロポチトリの像は、蜂蜜と人間の血で固めたアマランサスの種で作られました。中には、神に命を与えるための翡翠、骨、お守りが入った袋が入っていました。この像は毎年作られ、アステカのパンケツァリツトリ月に行われる彼の祭りのために、豪華な衣装と金の仮面を着けていました。祭りの終わりには、像は割られ、民衆に分け与えられて食べられました。[ 9 ]
コルテスは、この都市の記述の中で、彼と他のスペイン人がテノチティトランに建設された寺院の数と壮大さに感銘を受けたが、そのことは彼らの信仰と人身供犠に対する軽蔑によって和らげられていたと記録している。[ 10 ] 1519年11月14日、コルテスは皇帝モクテスマ2世を捕らえ、すべてのアステカの宗教的遺物の破壊を命じた。コルテスはテンプロ・マヨールにカトリックの十字架を置くよう命じた。[ 16 ]コルテスが自分を逮捕しようとするスペイン人と対峙するためにベラクルスに向けて出発している間に、ペドロ・デ・アルバラードはスペイン人攻撃の計画を知り、宗教的な祭りを祝っている聖域にいるアステカ人に対して先制攻撃を仕掛けた。武器を持たず聖域の壁の中に閉じ込められた推定8,000～10,000人のアステカ貴族が殺害された。虐殺の知らせが街中に広まると、人々はスペイン軍に襲い掛かり、7人を殺害、多数を負傷させ、残りの者を宿営地に追い返した。スペイン軍は二つのアステカ軍に挟まれ、68人が生け捕りにされた。捕虜となったスペイン人のうち10人は直ちに神殿で生贄にされ、生首はスペイン軍に投げ返された。残りの者たちは、その夜、スペイン軍の陣営から見ることができる大神殿で生贄にされた。生贄にされたスペイン人たちは皮を剥がされ、髭を生やした顔は日焼けさせられ、同盟諸国の町々に送られ、援助を求めるとともに三国同盟への裏切りを警告した。[ 17 ]
1521年のテノチティトラン陥落後、アステカ人の支配地はスペイン帝国の一部となった。テンプロ・マヨールを含むすべての神殿は略奪され、金をはじめとする貴重な品々はすべて持ち去られた。[ 4 ]既存の首都の破壊を命じたコルテスは、その跡地に地中海様式の都市を建設させた。テンプロ・マヨールを含む旧帝国の中心地の重要な要素は、現在のメキシコシティの歴史的中心街にある新都市の重要な特徴の下に埋もれた。[ 10 ]テンプロ・マヨールと聖域は破壊され、後に大聖堂となるスペイン教会が聖域の西半分に建てられた。[ 4 ]
オリエンテーション
侵略直後にメキシコに到着したスペイン人修道士、フライ・トリビオ・デ・モトリニアは、著書『メモリアル』の中で、アステカのトラカシペワリストリ祭は「太陽がウィツィロポチトリ神殿の中央に位置し、春分点にあった時に行われた」と記している。 [ 18 ]この記述は、メソアメリカの神殿と天文観測を明確に関連付けた、現在知られている唯一の文献資料であるため、非常に有名になった。テンプロ・マヨールにおける測量によって、この記述の真実性が裏付けられた。考古学的に証明されている建設段階の中で最も初期の第2段階の方向は、第3段階の方向とは異なり、その後のすべての段階に引き継がれている。最終段階を含む後期段階の東西軸に対応する日没日の一つは4月4日であり、これは16世紀のユリウス暦では3月25日に相当した。 1519年、この日はトラカシペワリストリの最終日、すなわち月の祝祭日であった。さらに、3月25日の受胎告知の祝祭日は、中世において春分点と一般的に一致していた。したがって、モトリニアは天文学上の春分点（当時、天文学者以外にはその日付を知ることはほとんど不可能だった）には言及せず、侵略前の最後の数年間、テンプロ・マヨールにおける太陽現象と重なっていたメシカ祭の日と、伝統的な春分点に相当するキリスト教暦の日付との関連性を指摘したに過ぎない。[ 19 ]
象徴主義
伝説によると、テンプロ・マヨールは、ウィツィロポチトリ神がメシカの人々に約束の地に到達したことを示す印、すなわちノパルサボテンにとまった鷲が口に蛇をくわえた印を与えたまさにその場所に位置しています。[ 9 ]
テンプロ・マヨールは、部分的にはコアテペクの丘を象徴的に表現したもので、メシカ神話によるとウィツィロポチトリはここで生まれた。[ 15 ]ウィツィロポチトリは母コアトリクエから完全に成長し、完全武装して現れ、妹のコヨルシャウキとその兄弟であるセンツォン・ウィツナワと戦い、彼らはウィツィロポチトリとその母を殺そうとしていた。ウィツィロポチトリは勝利し、妹を殺害してバラバラにした。その後、妹の遺体は丘のふもとに投げ込まれた。大神殿の南半分はコアテペク（ウィツィロポチトリに捧げられた側）を表していたため、コヨルシャウキのバラバラになった遺体が納められた大きな石の円盤が神殿のこの側のふもとで発見された。北半分はトラロックの山岳地帯であるトナカテペトルを表していた。[ 12 ] [ 20 ]
聖なる球戯場と頭蓋骨置き場は、双子神殿の階段の麓に位置し、石の円盤と同様に、ウィツィロポチトリが女神の生首を置いたとされる場所を模していた。これらの場所は、神話上の闘いを再現する場として機能した。[ 20 ]
神殿の様々な階層は、アステカ世界の宇宙観をも表しています。まず、神殿は方位に沿って配置され、門はそれぞれの方角へと続く道へと繋がっています。[ 12 ] [ 20 ]これは、人間が住む世界の平面が、トパンと呼ばれる天界の13階層と、ミクトランと呼ばれる冥界の9階層と交差する場所を示しています。[ 12 ]
考古学者エドゥアルド・マトス・モクテスマは、論文「テンプロ・マヨールの象徴性」の中で、神殿の方向はメシカ人が宇宙に対して抱いていた包括的なビジョン（コスモビジョン）を示唆していると主張している。彼は、「水平面と垂直面が交差する主要な中心、すなわち臍、すなわち天界または上層面と下層面が始まり、宇宙の四方位が生まれる点が、テノチティトランのテンプロ・マヨールである」と述べている。[ 21 ]マトス・モクテスマは、この神殿が「あらゆる神聖な力が集中し、あらゆる階層が交差する」生きた神話の体現であると主張し、この仮説を裏付けている。この神話とは、ウィツィロポチトリとコヨルシャウキの誕生と闘争である。
聖域と周囲の建物
テンプロ・マヨールの聖域は「コアテパントリ」（蛇の壁）と呼ばれる壁に囲まれていました。最も重要な建物としては、球技場、カルメカック（司祭の居住区）、そしてケツァルコアトル、テスカトリポカ、そして太陽に捧げられた神殿がありました。[ 22 ]テンプロ・マヨール自体が聖域の東側を区画していました。[ 4 ]
テンプロ・マヨールの両側では、考古学者たちが数々の宮殿のような部屋や隣接する建造物を発掘してきました。中でも最も保存状態が良く、最も重要なのが、鷲の戦士の宮殿（または家）です。このエリアは、1469年頃の神殿の第4期に遡ります。1981年と1982年にホセ・フランシスコ・イノホサによって発掘されました。鷲の頭の彫刻で飾られた階段のある大きなL字型の部屋です。このメインルームに入るには、これらの戦士の大きな彫刻2体で守られた入り口を通らなければなりませんでした。鷲の戦士は、ウィツィロポチトリ神に捧げられた特権階級で、鷲の装束を身にまとっていました。この宮殿に隣接して、これらの戦士のための神殿があり、赤い神殿としても知られています。この神殿は、壁画（主に赤色）と祭壇のデザインに明らかにテオティワカンの影響が見られる。鷲の家の内部の壁のほぼすべては美しい絵画で飾られ、同様に絵が描かれた長いベンチがある。これらのベンチは2つのパネルからなる。上のパネルは波打つ蛇の浅浮き彫りのフリーズである。下のパネルには、武装した戦士の行列が、メシカ人が自己犠牲の儀式の際に血まみれの槍を突き刺す草の球であるサカタパヨリに集結する様子が描かれている。この宮殿は、トゥーラの遺跡にある焼けた宮殿のスタイルをかなり模倣している。[ 23 ]この地域では多くの重要な遺物が発見されているが、最も重要なのは、死の神ミクトランテクートル のほぼ同じ大きさの陶器の彫刻2体である。壊れやすい破片で発見されたにもかかわらず、両方とも復元され、現地の博物館に展示されている。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]
隣接する別のエリアはオセロットウォリアーズ専用でした。テスカトリポカ神に捧げられた彼らの寺院は、マヨール神殿の南にある現在の公立博物館の地下にあります。 [ 3 ] [ 4 ]
カルメカックは司祭の宿舎であり、将来の司祭、行政官、政治家のための学校でもありました。彼らはここで神学、文学、歴史、天文学を学びました。正確な位置は、現在のドンセレス通りの片側です。ケツァルコアトル神殿はテンプロ・マヨールの西に位置していました。春分には、ウィツィロポチトリとトラロックを祀る祠の間から太陽が昇り、この神殿を直接照らしたと言われています。この神の蛇のような性質のため、神殿の基部は長方形ではなく円形でした。[ 3 ]
トゥラハトリまたはテウトラハトリと呼ばれたこの球技場は、メソアメリカに多く見られた聖なる球技場に似ていました。競技は裸足で行われ、選手たちは腰を使って重いボールを石のリングへと運びました。球技場はテンプロ・マヨールの西、双子の階段の近くにあり、東西に面していました。この球技場の隣には「ヒューイ・ツォンパンティ」があり、そこには生贄の頭蓋骨が漆喰で覆われ装飾された後に安置されていました。[ 3 ]
太陽の神殿もテンプロ・マヨールの西に位置し、その遺跡はメトロポリタン大聖堂の地下に眠っています。20世紀末から21世紀初頭にかけて行われた大聖堂の補強工事により、多くの遺物が発見されました。[ 3 ]
提供品
テンプロ マヨールで発見された物品のほとんどは供物でした。多くはメヒカのデザインですが、貢物として、または交易を通じて他の民族からもたらされた品々も豊富にあります。彫刻、フリントナイフ、容器、ビーズ、その他の贅沢な装飾品、あらゆる種類の鉱物、植物、動物、そして人身御供の残骸が供物の中に入れられていました。これらはすべて、それぞれの物の象徴性に応じて、供物の中で特定の機能を果たしました。テンプロ マヨールの発掘調査では、さまざまな種類の供物が発見されており、研究者によって時間 (供物が入れられた時代)、空間 (建造物内での供物の位置)、容器 (供物を入れる容器の種類と寸法)、内部の配分 (供物内での物品の配置)、および品物の価値の観点から分類されています。供物は通常、空洞、石の壺、および板でできた箱に入れられていました。これらは床下で見つかります。祭壇、建築物、階段、そして寺院などに設置された。これらの供物は、供物の意図に応じて、定められた時間的、空間的、象徴的なパターンに従った複雑な儀式を伴って配置された。[ 27 ]
メシカ最古の遺物は第二神殿に収蔵されており、焼却された遺骨が納められた二つの壺である。壺の一つは黒曜石製、もう一つは雪花石膏製であった。一方の壺からは小さな銀の仮面と金の鈴が、もう一方の壺からはもう一つの金の鈴と二つの緑色の石のビーズが発見された。[ 27 ]
ウエウエテオトルとシューテクートリの神々の像は、トラロックと共に、テンプロ・マヨールで発見された供物の大部分を司っていました。それぞれ火と水を象徴するこの二柱の神は、戦争の比喩である「燃える水」の概念を象徴していたと考えられます。[ 27 ]
このホールで展示されているもう一つのテーマは、自己犠牲、つまり神々との個人的な交信行為として私的に行われていた儀式です。全人口に広く普及していたこの慣習は、耳たぶ、唇、舌、胸、ふくらはぎなど、体の特定の肉質部位を黒曜石の刃、アガベの針、あるいは骨穿孔器で穿孔することによって行われました。器具が血で覆われると、サカタパヨリと呼ばれる藁の球に挿入されました。そして、その全体が神への供物として、儀式用の箱（テペトラカリ）に納められたと考えられます。人身供犠に関連するものとしては、「顔面刃」と呼ばれる目や歯で装飾されたナイフ、そして頭蓋骨の仮面があります。その他の儀式用品には、楽器、宝飾品、コパルを燃やすための火鉢などがあります。[ 27 ]
博物館
テンプロ・マヨール博物館は1987年に建設され、現在も続くテンプロ・マヨール・プロジェクトとその発見物を収蔵している。1991年には、中央広場周辺の街で最も古い地域の発掘を使命とするテンプロ・マヨール・プロジェクトの一部として、都市考古学プログラムが組み込まれた。[ 4 ]博物館の建物は建築家ペドロ・ラミレス・バスケスによって建てられ、植民地時代の環境に溶け込む控えめな構造を構想した。博物館は4階建てで、3階は常設展示用、4階には館長、博物館管理部、研究スタッフのオフィスがある。その他の部門は地下にあり、講堂もある。[ 28 ]
博物館には8つのメイン展示室があり、それぞれ異なるテーマに特化しています。第1展示室は、ウィツリポチトリの母と妹であるコアトリクエ女神とコヨルシャウキ女神に捧げられています。ここでは、19世紀に最初の暫定的な発見から、テンプロ・マヨール計画のきっかけとなったコヨルシャウキの巨大な石円盤の発見まで、神殿に関連する初期の出土品が展示されています。
展示室2は、テノチティトランにおける儀式と犠牲の概念に焦点を当てています。この部屋には、高官が埋葬された壺、葬儀の供物、そして楽器、ナイフ、頭蓋骨など、自己犠牲や人身供犠に関連する品々が展示されています。
展示室3では、貢物と貿易という形でアステカ帝国の経済状況を示し、メソアメリカ各地から集められた完成品や原材料の展示例が展示されています。展示室4はウィツィロポチトリ神に捧げられた部屋です。神殿にあった彼の祠は、最も重要かつ最大のものでした。この部屋には、ウィツィロポチトリ神の様々な像や供物が収められています。また、この部屋には、ウィツィロポチトリ神に捧げられた鷲戦士の家から発見された、ミクトランテクートリ神の2体の大きな陶像も展示されています。
第5室は、アステカのもう一つの主神であり、メソアメリカ最古の神の一つであるトラロックに捧げられています。この部屋には、通常、緑色または火山岩、あるいは陶器で作られたトラロックの様々な神像が収蔵されています。最も貴重な作品は、神の顔を高浮き彫りにした大きな壺で、オリジナルの青い塗料がほぼそのまま残っています。第6室は、当時のメソアメリカの動植物に捧げられています。これらの動植物の多くは、アステカ人にとって神聖な側面を帯びていたからです。また、テンプロ・マヨールで発見された多くの供物も、様々な植物や動物から作られていました。第6室に関連して、第7室には当時の農業技術、特にトウモロコシの栽培とチナンパ（いわゆる「空中庭園」）の建設に関する展示があります。最後の第8室は、遺跡の考古学と歴史に関する展示です。[ 4 ]
参照
参考文献
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- ^ Lourdes Cue編 (2000年11月30日). 「The House of the Eagles」 . 2008年10月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年11月9日閲覧。
- ^ Lourdes Cue編 (2000年11月30日). 「The Discovery of the Images」 . 2008年10月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年11月9日閲覧。
- ^ Lourdes Cue編（2000年11月30日）「彫刻の探査と修復の課題」 。2008年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Lourdes Cue編 (2000年11月30日). 「画像の形態学と方向」 . 2008年11月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年11月9日閲覧。
- ^ a b c d Lourdes Cue編 (1998年1月11日). 「儀式と犠牲」 . 2008年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年11月9日閲覧。
- ^ Lourdes Cue編 (1998年1月14日). 「Templo Mayor Museum」 . 2008年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年11月9日閲覧。
さらに読む
- アントニオ・セラート＝コンベ：アステカのテンプロ市長 - 視覚化、ユタ大学出版局、ソルトレイクシティ、2001 年、ISBN 0-87480-690-9
- アルフレド・ロペス・オースティンとレオナルド・ロペス・ルハン、（2009年）。モンテ サグラド - テンプロ マヨール、国立人類学歴史研究所 - メキシコ国立自治大学、メキシコ。ISBN 978-607-02-0829-4
外部リンク
