ツェナコマカ

ポウハタン連邦 ツェナコマカ （ポウハタン族）
16世紀後半～1677年
ポウハタン連邦（1607年頃）
状態	連盟
資本	ウェロウォコモコ、ポウハタン族（1500年代後半～1609年） オラパケス（1609–1614） マッチット（1614年～？）
共通言語	ポウハタン
宗教	ネイティブアメリカンの宗教
異名	マタポニ、パムンキー、チカホミニー、ナンセモンド、パタウォメック、ラッパハノック、
ママナトウィック
• 16世紀後半～1618年	ワフンセナカウ
• 1618–1619	オピチャプム
• 1619–1646	オプチャナカノー
• 1646–1655	ネコトワンス
• 1646–1657	トトポトモイ
歴史的時代	近世
• ワフンセナカウがポウハタン連邦を創設	16 世紀後半
• 第一次アングロ・ポウハタン戦争	1610-1614
• 第二次アングロ・ポウハタン戦争	1622-1626
• 第三次アングロ・ポウハタン戦争	1644-1646
• ベーコンの反乱	1676
•  1677年の条約	1677
先行 後継者 ポウハタン アロハットック アポマトック パムンキー マタポニ キスキアック バージニア植民地

ジョン・スミスによるチェサピーク湾とその支流の地図。1612年頃に作成されたこの地図には、ツェナコマカ内の多くの村の位置が詳細に記されている。地図の向きは西が上になっている。

ツェナコマカ（英語では/ ˌ s ɛ n ə ˈ k ɒ m ə k ə / SEN -ə- KOM -ə-kəと発音。また、 Tscenocomoco、Tsenacomoco、Tenakomakah、Attanoughkomouck、Attan-Akamikとも表記）^{[ 1 ]}は、ポウハタン族が彼らの故郷に付けた名前である^{[ 2 ]} 。この地域はバージニア州タイドウォーターの全域とイースタンショアの一部を包含している。より正確には、その境界はジェームズ川の河口の南側付近から北はポトマック川の南端まで、そしてイースタンショアから西は川の滝線付近まで、100マイル（ 160 km）四方に広がっていた。 ^{[ 3 ] [ 4 ]}

ツェナコマカという用語はポウハタン語に由来し、「人口密度の高い土地」を意味します。

歴史

起源と接触

ポウハタン族は、バージニア州のインディアン部族の強力な政治ネットワーク^{[ 5 ]、}ポウハタン連邦の一員であり、そのメンバーはポウハタン語を話していた。

16世紀後半から17世紀初頭にかけてポウハタン族の最高酋長であったワフンセナカウは、当初はパムンキー族であった母から母系相続した6部族のみを支配していましたが、16世紀後半を通して外交や武力行使によってさらに多くの部族を国家に加わらせました。 1598年にはケコータン族も加わりました。

1607年までに、ワフンセナコーは30以上の部族を支配していました。ワフンセナコーの支配下にあった当初の6部族は、ポウハタン族（正式名称）、アロハテック族、アパマタック族、パムンキー族、マタポニ族、チスキアック族でした。その他の関連部族には、ラッパハノック族、ウィヤノーク族、パスパヘグ族、ワラスコヤック族、ナンセモンド族がいました。同じ言語グループに属するもう一つの近縁部族はチカホミニー族でしたが、彼らはポウハタン・パラマウント・チーフダムから自治権を維持することに成功しました。

チェサピーク湾の東岸に位置するアコーマッケ族は、ポウハタン族の酋長国に名目上の貢物を支払われていたが、彼ら自身の最高酋長、または「皇帝」であるデベデアボン（別名「笑う王」）の下で自治権を享受していた。

マタポニ族の首都は「マタパニエント」と呼ばれていました。^{[ 6 ]}

マタポニには、シンクォテック、クワックコホワン、パッサウンカックなどの町や村がいくつかあり、それらはすべてマタポニ・ヨカンタに沿って建設されました。^{[ 7 ]}

ラッパノック族の首都はタパハノックであった。^{[ 8 ]}

戦争

1609年初頭までに、ポウハタン族とイギリス人入植者との関係は悪化し始めました。その結果、ワフンセナカウはヨーク川沿いのウェロウォコモコからチカホミニー川源流の沼地に位置するオラパックス（またはオラパケス）へと主な居住地を移しました。

1614年までに、ワフンセナカウは再び主な居住地を移し、今度はさらに北西のパムンキー川の北岸のマッチットと呼ばれる場所に移しました。そこはワフンセナカウの兄弟オペチャンカノーがユータヌンドを統治していた場所からそう遠くありませんでした。^{[ 9 ]}

ワフンセナカウは1618年に死去し、その後、最終的に首長の地位は弟のオペチャンカノーに引き継がれ、オペチャンカノーは1622年のインディアン虐殺と1644年の2度目の攻撃を率いた。どちらの攻撃もイギリス人入植者からの報復を招いた。

1646年に締結された和平条約により、ポウハタン族とイギリス人の間の紛争は終結した。この条約はオペチャンカノーの後継者ネコトワンスによって署名されたが、オペチャンカノー自身はイギリス人入植者に捕らえられ、1646年に彼の護衛を任されていた入植者によって殺害された。 ^{[ 10 ]}

1646年の条約の一環として、ツェナコマカの面積は縮小さ​​れました。条約で定められた境界線は、バージニアのインディアンの土地と植民地領とみなされる土地を区別し、公務員のみの通行に制限しました。すべての訪問者はバッジの着用が義務付けられました。また、この条約はイギリスへの年間貢納の支払いを定め、いくつかの部族保留地の境界を定めました。^{[ 4 ] [ 10 ] [ 11 ]}

解散した連合の生き残った部族のうち、アポマトック族、ナンセモンド族、ウィヤノーク族は南へ撤退し、ネコトワンスから独立しました。ポホワイト族、あるいはポウハタン族も同様でした。ヨーク川の北の半島に居住していたパムンキー族、マタポニ族、チカホミニー族、ラッパハノック族、キスキアック族、ウィココミコ族、パタウォメック族、モラティコ族、ナンザティコ族、セカカウォン族、オナウマニエント族は、イギリス植民地当局によって南部の部族から切り離されました。

バージニア植民地は長らくこの条約で定められた南の境界を尊重し、1705年までその境界を越える入植地を認めなかった。しかし、ヨーク川以北への入植禁止は1649年9月1日に解除され、新たな移民の波がたちまち北部の部族に押し寄せ、彼らはますます狭まる土地に散り散りに孤立していった。同年、パムンキー族のウェロアンスであるトトポトモイは、パムンキー川上流域の両岸に沿って部族のために5,000エーカー（20 km ^{2 ）の土地を受け取り、 [ 12 ]}キスキアック族のウェロアンスであるオサキカンはピアンカタンクに5,000エーカー（20 km ² ）の土地を確保した。 ^{[ 13 ]}

1650年には、別の条約でインディアンの町を建設するための土地が確保され、戦士一人につき50エーカー（20万平方メートル）の土地が与えられた。これらの土地はその後数年間で次第に縮小していった。^{[ 14 ]その後}数十年にわたり、残りの部族のために土地の測量が行われたが、売却されたり、場合によっては完全に没収されたりして、急速に縮小していった。

ベーコンの反乱の後、1677年にバージニアの多くのインディアン指導者によって中部プランテーション条約が調印され、ツェノコマカ族の権利はさらに制限された。^{[ 4 ] [ 10 ]}この条約では6つの保留地が設置され、イギリスへの年間貢物の支払いが強化され、バージニア部族のイギリス国王への服従がより完全に認められた。^{[ 14 ]}

現代の部族

その後2世紀の間に、2つを除くすべての居留地が失われました。それでもなお、残存する多くの部族は、今もなお祖先の土地内またはその近くに暮らしています。パムンキー族とマタポニ族は、17世紀から居留地を維持している唯一の部族です。そのため、この2部族は、1646年と1677年の条約で定められた通り、毎年、魚や狩猟肉などの貢物を納めています。誰もが知る限り、これらの部族は3世紀以上にわたり「貢物」を納めずにきたことはありません。毎年、感謝祭前の水曜日に、彼らはリッチモンドにあるバージニア州知事公邸を訪れ、毎年の貢物を納めます。式典では、鹿、七面鳥、魚、そして陶器などが知事に贈られます。式典の前には、部族が知事と交流できるブランチが開かれます。マタポニ族とパムンキー族にとって、毎年の支払いに必要な品物を手に入れるのは必ずしも容易ではありませんでしたが、彼らは契約を守ることを名誉としてきました。^{[ 14 ] [ 15 ]}

社会

人口

1607年までに、ツェナコマカ族の人口は14,000人から21,000人に達しました。各部族は互いに理解可能なポウハタン語の方言を共有していました。しかし、人々が英語に転向した1790年代には、ポウハタン語は消滅しました。ポウハタン語の多くは忘れ去られ、ウィリアム・ストレイチーとジョン・スミス船長が作成した2つの語彙リストからのみ知られています。しかしながら、フランク・T・シーバートやブレア・A・ルーズといった言語学者を中心に、ポウハタン語を復元する試みがなされてきました。

ライフスタイル

ジェームズタウン入植地生活歴史博物館に再現されたポウハタン族の村。

ポーハタン族はバージニア州タイドウォーターに住んでいました。彼らの家はイェハキンと呼ばれ、苗木を曲げて固まるまで縛り付け、その上に編み込んだマットや樹皮を敷き詰め、錐と紐でしっかりと固定することで建てられました。家は女性によって建てられました。他の種類の家としては、 マチャカマック（大評議会）がムンガイ（評議員）、ウェロアンス/ウェロアンスクア（首長）、クイアクロス（司祭）によって主導された政治会議が開かれたマチャカマック（大評議会）がありました。クイアクロスが最終決定権を持っていました。[要出典]

バージニアの先住民は皆、焼畑農業を営み、トウモロコシを栽培していました。土壌の生産性が徐々に低下し、地元の魚や狩猟動物が枯渇するにつれて、村は利用できなくなり、彼らは定期的に村を移転しました。村人たちは、木を伐採、環状伐採、あるいは根元から焼却し、その後、火を使って伐採後の木や切り株を減少させることで畑を開墾しました。先住民はまた、東部全域に広がる狩猟動物の生息地を維持するために火を利用しました。これは後にヨーロッパの入植者によって「バレン」と呼ばれました。ポウハタン族は豊かな漁場も持っていました。バイソンは15世紀初頭までにこの地域に移住していました。^{[ 16 ]}

ポウハタン族は寝室を暖めるために主に火を使っていました。その結果、寝具の必要量が少なくなり、日中は寝具類を簡単に保管することができました。夫婦は通常、頭から足までを合わせて寝ました。^{[ 17 ]}

ポウハタン族の男性は戦士であり狩猟者で、敵や獲物を追って森の中を徒歩で旅した。男性はシャッドやチョウザメなどの魚を捕獲するために「ネイサカン」と呼ばれる堰堤を作った。カヌーで水上交易や漁をする男性は「シェイクスウ」と呼ばれた。女性は畑や庭で働いた。女性は作物を育て、コーンミールを挽くなどの食品加工や、木の実などの野生植物の採取をした。女性はまた、食料のために鍛冶も行い、通常は女性と子供のグループで、木の実やベリーを摘むときは、女性は背中にゆりかごを背負っていた。女性はまた、男性に先駆けて狩猟キャンプを建設した。女性は床屋でもあったようだ。彼女たちは家を飾り、装飾のある衣服を生産した。ポウハタン族の家計は男女の労働に依存していた。^{[ 18 ]}

宗教

ポウハタン族の元々の宗教は、ヨーロッパ人によって記録されています。ポウハタン族は二つの主要な神を信じていました。アホーンは生命の創造神です。オケは、犠牲を受け入れ、助けを祈られる双子の小神です。この二つの神の下には、多くの精霊がいました。ポウハタン族は、宝石やタバコなど、様々な供物でオケをなだめようとしました。宗教指導者は部族指導者の顧問でした。^{[ 19 ]}ポウハタン族は日の出の時に供物を捧げ、太陽に祈りを捧げたと信じられています。^{[ 17 ]}

政府

首都

ツェナコマカ族には元々二つの首都がありました。第一の首都は、現在のグロスター郡に位置するウェロウォコモコ村でした。第二の首都であるポウハタン村は、現在のバージニア州リッチモンド東部のポウハタン・ヒル地区、あるいはその近くの、後にツリー・ヒル・ファームの一部となった場所にあったと考えられています。

イギリス人入植者は、ウェロウォコモコはジェームズタウンから直線距離でわずか15マイル (24 km) であると説明したが、現在のウェストポイントからは下流25マイル (40 km) であるとも述べており、これらの測定値は互いに矛盾している。2003年、考古学者はグロスター郡の遺跡で発掘調査を開始し、西暦1200年頃 (後期ウッドランド期) から初期接触期にかけて、先住民が広範囲に居住していたことが明らかになった。それ以降の調査により、ここがウェロウォコモコの位置であるという確信が強まっている。遺跡はヨーク川のパータン湾に面した農場にあり、ジェームズタウンから約12海里 (22 km) のところにある。50エーカー (200,000 m ² ) を超える居住地は、川から1,000フィート (300 m) 手前まで広がっている。 2004年、研究者たちは遺跡の最端で、西暦1400年頃に建設された長さ200フィート（60メートル）の湾曲した溝2本を発掘しました。数百年にわたる先住民の定住を示す膨大な遺物に加え、ジェームズタウン初期におけるネイティブアメリカンとイギリス人の短い交流に関連する様々な交易品も発見されました。

1609年頃、ワフンセナカウは首都をウェロウォコモコからオラパックスに移しました。オラパックスはチカホミニー川源流の沼地に位置し、現在の州間高速道路64号線と295号線が交差する場所の近くにありました。1611年から1614年の間に、彼はさらに北のマチャット（現在のキングウィリアム郡、パムンキー川の北岸）へと移りました。

リーダーシップ

それぞれの部族には名前と酋長（男性の場合はwerowance / weroance 、女性の場合はweroansqua）がおり、ツェナコマカ全体はワフンセナカウ、またはより一般的にはチーフ・ポウハタンと呼ばれる最高酋長（ママナトウィック）によって統治されていました。^{[ 9 ]}

ママナトウィック族は、敵対的な状況への対処方法について、地区および従属するウェロアンスに最終決定権を与えていました。これは、1607年に起こった出来事や、新参者（イギリス人入植者）との敵対関係によって明らかになりました。宗教寺院への立ち入りを許されたのは、ウェロアンスと司祭だけでした。ウェロアンスは訪問者を迎えることはなく、訪問者はウェロアンスに会うために付き添われました。ウェロアンス、その妻、そして評議員たちは、しばしば最高級の宝石やなめし革の鹿皮を身にまとっていました。^{[ 20 ]}

ウェロアンスの個人名はいくつか知られており、ウィリアム・ストレイチーや他の資料によって記録されている。^{[ 21 ]}それぞれの首長の名称も、ヨーロッパの貴族階級と全く同様に称号として一般的に使用されており、アロハテックのウェロアンス（本名はアシャキッド）は単に「アロハテック」と呼ばれることが多く、エセックス伯爵が個人名ではなく単に「エセックス」と呼ばれるのと同様である。

最初のイギリス人入植者がバージニアに到着したとき、最高酋長ポウハタン族、またはママナトウィック(ワフンセナカウ) に従属していた部族の中には、彼の最も近い男性親族もいた。

• パラハントは、ポウハタン族（正統派）のウェロアンスであり、タンクス（「小さな」）ポウハタンとも呼ばれ、ストラチーによれば最高酋長ポウハタンの息子であり、しばしば同族と混同されると言われている。
• ケコウタン族のウェロアンスであるポチンズもまた最高酋長の息子であり、1598年頃に先代の支配者を殺害した後に彼をその地に任命した。
• ポウハタン族の弟オペチャンカノーはパムンキー族の貴族であったが、権力を増し、1618年にワフンセナカウが死去した後、ポウハタン連邦全体の実質的な支配者となった。

ツェナコマカでは、権力の継承は母系制であったため、女性も権力を継承することができました。『バージニアの地図』の中で、ジェームズタウンのジョン・スミスは次のように説明しています。

彼（ポウハタン族長）の王国は、その息子や子供たちには受け継がれません。まずは彼の兄弟たち、すなわちオピチャパン、オペチャンカノー、カタタウに受け継がれ、彼らの死後、姉妹たちに受け継がれます。まず長女に、次に残りの者たちに、そしてその後は長女の男女の相続人に受け継がれますが、男子の相続人には決して受け継がれません。^{[ 22 ]}

参考文献

1. デイビッド・G・スウィートとゲイリー・B・ナッシュ著『植民地アメリカにおける闘争と生存』カリフォルニア大学出版局、新版（1982年1月） ISBN 978-0-520-04501-9
2. ワウガマン、サンドラ・F.、ダニエル・モレッティ＝ラングホルツ博士著『We're Still Here: Contemporary Virginia Indians Tell Their Stories』リッチモンド：Palri Publishing、2006年（改訂版）
3. 「1607年のチェサピーク湾地域とその人々」（PDF） 。2016年6月1日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
4. ラウントゥリー、ヘレン・C.、E. ランドルフ・ターナー3世著『ジェームズタウン以前と以後：ヴァージニアのポウハタン族とその先駆者たち』ゲインズビル：フロリダ大学出版局、2002年。
5. バージニア州天然資源長官 – ダグ・ドメネクArchived 2012-02-24 at the Wayback Machine
6. スタッフ、バージニア百科事典。「マタポニ族」。バージニア百科事典。 2025年11月24日閲覧。
7. 「Nova Virginiae Tabula」 . Encyclopedia Virginia . 2025年11月24日閲覧。
8. 「部族の歴史 – ラッパハノック・インディアン部族」 。 2025年11月24日閲覧。
9. ラウントゥリー、ヘレン・C. 『ポカホンタス、ポウハタン、オペチャンカナウ：ジェームズタウンによって変わった3人のインディアンの人生』バージニア大学出版局、2005年。
10. ポウハタン・インディアンの生活様式
11. ウッド、カレンヌ. バージニア・インディアン・ヘリテージ・トレイル、2007年。
12. ヘレン・ラウントリー、1990年、「ポカホンタスの人々」、110ページ。
13. ヘレン・ラウントリー、1990年、「ポカホンタスの人々」、116ページ。
14. ワウガマン、サンドラ・F.、ダニエル・モレッティ・ラングホルツ博士。『We're Still Here: Contemporary Virginia Indians Tell Their Stories』リッチモンド：パラリ出版、2006年（改訂版）。
15. キンバレイン、ジョアン. 「We're Still Here.」 バージニアン・パイロット. 2009年6月7日～9日. 印刷.
16. ブラウン、ハッチ（2000年夏）「バージニア州におけるアメリカ先住民による原野焼き」『Fire Management Today』60 (3)、ワシントンD.C.：米国農務省森林局、30～ 33頁。
17. ラウントゥリー、ヘレン・C. (1998). 「ポウハタン族インディアン女性：ジョン・スミス船長がほとんど見ていなかった人々」.民族史. 45 (1): 1– 29. doi : 10.2307/483170 . ISSN 0014-1801 . JSTOR 483170 .  
18. 「国立公園局承認による、キャプテン・ジョン・スミス・チェサピーク国立歴史ウォータートレイル構想の重要性に関する声明の抜粋」(PDF)。チェサピーク湾地域とその人々 。国立公園局。 2009年3月26日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2024年1月6日閲覧。代替URL
19. 「ポウハタン族は宗教的信念をどのように表現したのか？」
20. ラウントリー、ヘレン・C. (2005). 『ポカホンタス、ポウハタン、オペチャンカノー：ジェームズタウンによって変わった3人のインディアンの人生』シャーロッツビル（バージニア州）：バージニア大学出版局. 第2章. ISBN 0-8139-2323-9。
21. ストラチェイが記録したワーランスのリスト2008年5月9日アーカイブ、 Wayback Machineにて
22. スミス、ジョン著『ヴァージニアの地図』オックスフォード：ジョセフ・バーンズ、1612年。ヴァージニアの地図。国土、物資、国民、政府、宗教に関する記述付き。『ジョン・スミス（1580-1631）全集』にも収録。フィリップ・L・バーバー編。チャペルヒル：ヴァージニア大学出版局、1983年。第1巻、305-363ページ。

外部リンク

• ツェナコマカ、『もう一つのジェームズタウン』
• アングロ・ポウハタン戦争
• ポウハタン族インディアンの活動年表、ヒストリック・ジェームズタウン、国立公園局