テオジュシン（韓国語: 터주신 ;漢字: 터主神）は、韓国のガシン教団における家が建てられている土地の守護者です。彼女は地神 、または「地球の女神」としても知られています。
湖南には、屠主神に似た存在は存在しません。しかし、醤油入れ（チャンドク）の守護神である哲龍神（チョルリョンシン）という神がいます。趙王神や聖主神といった他の加神と比べると、屠主神はあまり知られていませんが、それでも韓国神話において重要な神です。
崇拝
捕主神は、米、エンドウ豆、または小豆を入れた壺の化身であると信じられていました。壺は埋められたり、裏庭の隅や、チャンドク台（チャンドクを入れる広場）に置かれたりしました。壺は稲穂で編んだ円錐形の傘で覆われていました。[1]壺の中の米は毎年交換され、家族は餅を焼きました。餅は決して分け合うことはありませんでした。これは、餅が幸運を象徴し、捕主神は貪欲な女神であると信じられていたためです。[2]
湖南では、人々はチョルリョン神と呼ばれる男神を信仰していました。チョルリョン神はチャンドクの神です。また、チョルリョン神を味の神と信じる人もいます。チョルリョン神への崇拝は、壺の中に紙も入れられる点を除けば、概ね食主神への崇拝と似ています。[2]
昔の韓国社会では、家の中で土を掘ることはタブーとされていました。掘った人に屠主神の怒りが降りかかるからでした。[3]
この腸に見られるように、一般的には、屠住神は貪欲な人物であると考えられていました。
ヨクシム・マヌン・ネ・デガム(貪欲な私のテオジュシン)
タムシムネンネデガム (私の貪欲なテオジュシン)
ヨクシミ・マンコ・タムシミ・マナソ・デヤンプネ・カルビチムル(欲深いので大きな丼に カルビチムルを入れている)
（そして）トジュシンが小さなボウルに若鶏のチムルを持っているのに、これは一体何なのだろう） [4]
屠主神に捧げられたグットでは、ムダン（シャーマン）が頭上に餅を掲げ、牛の足を持って家中を歩き回り、酒を飲みながら踊ることで、屠主神のこの側面を表現した。シャーマンはまた、グットの中でシミターとトライデントも用いた。 [4]
また、地神バルプギという儀式があり、村の土を踏みながら村を一周し、各家を訪ねる。地神バルプギは、鬼神（クィシン）と呼ばれる邪悪な霊を追い払い、村に幸運をもたらすと信じられていた。[5]
富の神として、富を願う者は熱心に崇拝すべきです。また、彼女は東西南北の神々、五方神将を統べる女神とも言われています。
神話では
屠主神の起源は、ソウルの神話と伝承である『聖州語』に登場する。
昔々、天宮のチョンサランシと地下宮のジタル・ブインが結婚しました。10ヶ月後、ジタル・ブインは龍のように泣き叫ぶ男の子を産みました。その子はファングヤンシと名付けられ、地上のどんな建物も建てることができました。
黄宮陽氏は成人すると、人間のマクマク・ブインと結婚しました。黄宮陽氏は黄山野に円形の建物を建てました。
ある日、黄宮楊子は不安な夢を見ました。そのため、彼は両親を訪ねる日の出の時間以外は、一日中輝かしい鎧を着ることにしました。
一方、天宮は嵐によって破壊されていました。最高神である広天思の顧問官は、黄宮陽氏こそが天宮の修復にふさわしい人物だと進言しました。しかし、天の使者である玉皇大師が黄宮陽氏の家を訪れた時、彼は鎧を身にまとっていました。どうしたらいいのか分からず辺りをうろうろと歩き回っていると、一人の老人が近づいてきました。その老人とは、炉の神である竈王神でした。
趙王臣は、黄宮陽氏を日の出時に捕らえるよう玉皇大侍に進言した。黄宮陽氏が鎧を着ない唯一の時間は、この時だった。趙王臣は泥だらけの靴を台所に投げ捨て、妻のマクマク・ブインは炉の上に研ぎ澄まされた包丁を置いたため、主君を裏切ったのである。
趙王神の助言に従い、玉皇大師は黄宮陽氏を捕らえ、4日以内に準備するよう命じた。これを聞いたマクマク・ブインは、新しい衣服に加え、ハンマー、ノコギリ、その他膨大な数の道具を1日のうちに作り、夜が明けると馬のブラッシング、手綱の調整、鞍の装着などを行い、準備を整えた。マクマク・ブインは最後に黄宮陽氏に、道中では誰とも話さず、新しい木材ではなく古い木材を使うようにと助言した。
道中、黄楊氏はソジンハンという魔法使いの男に、黄楊氏の正体に関する質問に返答しなかったことで侮辱された。ソジンハンは、自分が天空の宮殿の土地を選んだのだから、自分以外の者が触れれば宮殿は崩れ落ちると言い、衣服と魂の交換を求めた。黄楊氏は衣服は交換するが、魂は交換しないと答えた。
翁阳氏に似せて姿を変えた蘇真航は、翁阳氏のもとへ向かった。すると、家の中でカラスが鳴き声を上げた。マクマク・ブインはこれを不吉な前兆と解釈し、門に鍵をかけた。
ソジンハンは自分が黄宮楊氏だと名乗り、確認のために衣服を見せた。しかし、マクマク・ブインは衣服についた汗の匂いがいつもと違うと感じ、門を開けようとしなかった。ソジンハンは魔法を使って門を開けた。
蘇真航は黄阳尔氏が死んだと言い、マクマク・ブインに結婚を強要しようとした。しかしマクマク・ブインは父の弔いの儀式を執り行わなければならないと言い、絹の襦袢に血で密かに手紙を書き、蘇真航の故郷である蘇真野の井戸で黄阳尔氏と会うように告げた。
ファングヤンシの家を破壊した後、マクマク・ブインを誘拐し、結婚させようとした。しかし、マクマク・ブインは、ジェサの後、7つの霊が自分に取り憑いており、この状態で結婚すれば7つに引き裂かれると告げた。マクマク・ブインによると、その解決策は、犬の糞だらけの野原の穴で、囚人が食べる食べ物を3年間 食べることだという。
一方、黄宮陽師は天宮で眠っていた時、帽子の縁だけをかぶり、スプーンが半分に折れ、地面に埋められている夢を見た。占い師は、この夢の意味は、彼の家が土台から破壊され、妻が他の男に仕えていることだと告げた。
黄宮陽師はこの夢にひどく動揺し、マクマク・ブインの言った通り、新しい木材ではなく古い木材を使って、わずか4日間で天宮全体を再建しました。彼は急いで家に戻りました。家は基礎部分を除いてすべて破壊され、井戸にはオタマジャクシだけが住んでいました。彼が泣くと、彼の涙は川となり、ため息は風となりました。
突然、カラスの群れが礎石に影を落とした。黄宮陽氏はそこに何があるのか急に気になり、そこにマクマク・ブインのメモを見つけた。彼は蘇津野へと駆け寄ったが、そこは四方神である五方神将によって厳重に守られていた。黄宮陽氏は井戸の脇の柳に隠れた。
一方、マクマク・ブインは不思議な夢を見ました。桜が散り、門の上に案山子が立ち、鏡が割れるのを見たのです。マクマク・ブインは夢を解き明かしました。散った桜は実りの兆し、案山子は立派な人物が現れる兆し、鏡は老いた顔が現れる兆しでした。こうしてマクマク・ブインは、井戸で最後に沐浴をすれば、ついにソジンハンと結婚できると告げました。
井戸のそばで、彼女は黄楊氏に出会った。祝宴の後、マクマク・ブインは黄楊氏を自分のスカートの中に隠し、ソジンハンに結婚を祝って酒を飲もうと言った。しかし、マクマク・ブインはその酒に催眠薬が入っていることを知っていた。ソジンハンは眠りに落ち、黄楊氏は姿を現し、ソジンハンを村を守るためのチャンスン（トーテムポール）に変えた。ソジンハンの子供たちは、旅人が安全を祈願する石塔であるソンナンダン（石塔）に変わった。[6]
一方、黄宮羊氏とマクマクブインは、家の神である聖主神と大地の女神である屠主神に姿を変えました。聖主古は次のように結ばれています。
ソンジュニミ ブランハミョン ジシンニミ アンジョンハゴ (ソンジュが緊張しているとき、ジシン(トジュシン)はしっかりしている)
支神（屠主神）が緊張している時、聖州（ソンジュンミ）はしっかりしている加神
の王と王妃が一つである時のみ 一本の木の端が幸いである
七つの峰に万福を与え給え[7]
参照
参考文献
- ^ “네이버 지식백과”.規約.naver.com。 1996 年 1 月 5 日。2012 年 9 月 26 日に取得。
- ^ “네이버 지식백과”.規約.naver.com 。2012 年 9 月 26 日に取得。
- ^ “네이버 지식백과”.規約.naver.com 。2012 年 9 月 26 日に取得。
- ^ 『生きた韓国神話』254-266ページ
- ^ ソンジュグッ
