テレビントゥス
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テレビントゥス（トゥルボのテレビントゥス とも[ 1 ] ）は、キリスト教の著述家で反マニ教の論客であったエルサレムのキュリロスの著作によると、西暦1世紀から2世紀にかけてスキタイノスの弟子だったとされ[2]、匿名で書かれたマニの評伝『アクタ・アルケライ』にも以前から言及されている。
バイオグラフィー
キュリロスの反マニ教的著作や正教の他の論争によれば、テレビントゥスはユダヤへ行き、後にシリア・パレスチナ（そこで「知られ、非難される」ようになった）に戻り、最終的にバビロニアに定住したとされている。また、彼はスキタイヌスの書物も持ち帰り、死去の際に、下宿人であった未亡人（クブリコスという奴隷を連れ、後にマニと改名）に贈ったとも言われている。マニはこの書物を研究し、それがマニ教の教義の源泉となったとされている。[ 3 ] [ a ]
23.しかし、この邪悪な誤りに陥った弟子のテレビントゥスは、彼の財産と書物と異端を受け継ぎ、パレスチナに渡りました。ユダヤで名を馳せ、非難された彼はペルシアへ渡ることを決意しました。しかし、ペルシアでも名前が知られるのを恐れ、名前を変えてブッダスと名乗りました。しかし、そこでもミトラスの僧侶たちに敵対され、数々の議論と論争で論破され、ついに窮地に陥った彼は、ある未亡人の家に身を寄せました。そこで屋上に登り、マニ教徒が今日に至るまで忌まわしいイチジクの儀式を行う際に呼び起こす空中のダイモンたちを召喚しましたが、彼は神に打たれ、屋上から突き落とされて息絶えました。こうして第二の獣は滅ぼされました。
— エルサレムのキュリロス
この物語は、シリア語で書かれた反マニ教の聖典、アクタ・アルケライにも見られ、西暦 4 世紀後半の作家ヘゲモニオスの作とされています。[ 4 ]この話は、マニに捧げられた記事の中で、辞書スイダエ(10 世紀)に再び繰り返されています。 Lexiconによると、本の名前は、Mysterium、Evangelium、Thesaurum、Capitum（それぞれ「ミステリー」、「福音」、「宝物」、「章の本」を意味します）でした。[ 5 ]
しかし、AAベヴァンによれば、この記述は「歴史的事実とみなされるべきものではない」とのことである。[ 6 ]
注記
- ^エルサレムの聖キリル：
- 22.エジプトにスキティアヌスという名の人物がいました。彼はサラセン生まれで、ユダヤ教にもキリスト教にも全く関わりがありませんでした。アレクサンドリアに住み、アリストテレスの生き方を模倣したこの人物は、四冊の本を著しました。一冊は福音書と呼ばれ、キリストの行為は記されておらず、名前だけが記されていました。もう一冊は章集と呼ばれ、三冊目は秘跡集、そして四冊目は現在流通している「宝物集」と呼ばれていました。この人物にはテレビントゥスという名の弟子がいました。スキティアヌスがユダヤに侵入し、国を荒廃させようとした時、主は彼を致命的な病で打ち、疫病を鎮めました。
- 23. しかし、この邪悪な誤りに陥った弟子のテレビントゥスは、彼の財産と書物と異端を受け継ぎ、パレスチナに渡り、ユダヤで名を馳せ、非難された後、ペルシアへ渡ることを決意した。しかし、ペルシアでも名前が知られるのを恐れ、名前を変えてブッダスと名乗った。しかし、そこでもミトラスの僧侶たちに敵対され、数々の議論と論争で論破され、ついに窮地に陥った彼は、ある未亡人の家に身を寄せた。そして屋上に登り、マニ教徒が今日に至るまで忌まわしいイチジクの儀式を行う際に呼び起こす空中のデーモンたちを召喚したが、彼は神に打たれ、屋上から突き落とされて息絶えた。こうして第二の獣は滅ぼされた。
- 24. しかし、彼の不敬な記録である書物は残され、未亡人はそれらと彼の財産を相続した。親族も友人もいなかった彼女は、その金でクブリコスという少年を買うことに決めた。彼女は彼を養子として迎え、ペルシア人の学問を息子として教育し、こうして人類に対する邪悪な武器を研ぎ澄ました。こうして、卑劣な奴隷であったクブリコスは哲学者たちの間で成長し、未亡人の死後、書物と財産の両方を相続した。そして、奴隷という名が恥辱となることを恐れ、彼はクブリコスではなく、ペルシア語で「談話」を意味するマネスと名乗った。彼は自分が議論好きであると考えていたため、いわば優れた談話家であるかのように、自らをマネスと名乗った。しかし、彼はペルシャ語に従って自分自身に名誉ある称号を編み出したが、神の摂理により、彼は自分の意志に反してさえも自白者となり、ペルシャで名誉を得ようと考えることで、ギリシャ人の間では名指しで自分が狂人であると宣言することになった。」
参考文献
- ^『コーデックス・カシネンシス』ではテルボネンと書かれているが、エルサレムのキリルではテルビンコン、テルビントゥム、またはテレビントゥムと書かれている（カテケシス、6）など。また、テレベントゥスとテリベネウス(コーデックス登録アレックス バット)
- ^ローリンソン (1916) .
- ^エルサレムの聖キュリロス『教理問答講義』第六講、「私は唯一の神を信じます。また異端についても」という項目における神の唯一性について、第22章から第24章、170ページ[1]
- ^ラウス、アンドリュー、セント ジョン ダマシン: ビザンチン神学の伝統と独創性、オックスフォード大学出版局、オックスフォード、2002 年、p.70。 Breloer Bernardus – Bömer Franciscus (編)、 Fontes historiae religum indicarum、Fontes historiae recruitum ex auctoribus Graecis et latiniscollectos edidit Carolus Clemen (インドの宗教の歴史の泉から、ギリシャとラテンの著者たちから集められた宗教の歴史の泉へ、チャールズ・クレメント編集)、1939 年、pp. 175-176。
- ^ Bernhardy Godofredus (ed.), Suidae Lexicon Graece et Latine , Haliset Brunsvigae 1853, pp. 684-686. この項目の原文はオンラインで公開されており、翻訳と解説も掲載されている: [2]
- ^ベヴァン（1930） .
参考文献
- AA 州ビーヴァン (1930 年)。 「マニ教」。宗教と倫理の百科事典。希少な神秘的な復刻版。 Vol. 8. ケッシンジャー出版。ISBN 978-0-7661-3666-3。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ローリンソン、HG（1916）『インドと西洋世界の交流：古代からローマ帝国崩壊まで』大学出版局。
