テレサ・サンプソニア
サファヴィー朝のイラン貴族の女性

テレサ・サンプソニア
シャーリー夫人、1622年
生誕1589年
サファヴィー朝
没1668年（79歳）
ローマ、教皇領
眠る場所サンタ・マリア・デッラ・スカラ座
北緯41度53分28秒 東経12度28分04秒 / 北緯41.89111度 東経12.46778度 / 41.89111; 12.46778
配偶者ロバート・シャーリー
子供ヘンリー・シャーリー

テレサ・サンプソニア（出生名：サンプソニア、結婚後：シャーリー夫人、1589年-1668年）は、サファヴィー朝イラン帝国のイラン系イギリス人貴族の女性でした。彼女はエリザベス朝のイギリス人冒険家ロバート・シャーリーの妻であり、サファヴィー朝王（シャー）アッバース大王（在位1588年-1629年） の名において、ヨーロッパ各地への旅や大使館への派遣に同行しました 

テレサは、イギリスのヘンリー・フレデリック王子やアン女王（彼女の子供の代父母）など、ヨーロッパの多くの王家、そしてトーマス・ハーバートやアンソニー・ヴァン・ダイクといった同時代の作家や芸術家たちに迎えられた。ハーバートはロバート・シャーリーを「当時最も偉大な旅行者」と考えていたが、「恐れを知らないテレサ夫人」をそれ以上に称賛していた。1628年に夫が赤痢で亡くなった後、アッバースの後継者で孫のサフィー（在位1629-1642）の治世中に、宮廷の有力者や当局からの妨害を受けて、テレサはイランを離れることを決意した。彼女は残りの人生をローマの修道院で過ごし、慈善活動と宗教に捧げた。敬虔なキリスト教徒であり、夫への愛から、テレサはシャーリーの遺体をエスファハーンからローマに運ばせ、改葬させた。二人の墓石には、二人の旅について記され、高貴なチェルケス人としての出自について言及されています。  

彼女の功績により、テレサは当時のイスラム教とキリスト教の文化に共通していた家父長制的な性別役割を覆した人物として描かれています。彼らの混沌とし​​たアイデンティティと冒険により、テレサと夫はいくつかの現代文学作品や視覚作品の題材となりました。しかしながら、17世紀の重要な女性としてのテレサの物語は、夫ロバートとその兄弟たちの物語によって大きく影を潜め、忘れ去られてきました。[要出典]

出典

テレサとロバート・シャーリーの旅は、目撃証言を含む多くの同時代の英語、イタリア語、ラテン語、スペイン語の資料に記録されている[2] 。 [3]ペネロピ・タソンによれば、テレサの生涯に関する主要な資料は、バチカンとカルメル会の記録保管所に保管されている「予想通り半ば聖人伝的な」記録である[4]。これらのバチカンとカルメル会の資料は、ハーバート・チックによって1939年に編纂・編集され、著書『ペルシアのカルメル会の年代記』として出版された[b]。[6] 『ペルシアのカルメル会の年代記』は明らかにテレサの肯定的なイメージを描いているが、タソンは、その記述には「不完全」で「矛盾」が見られる点があると指摘している[4] 。さらに、この物語はヨーロッパのカトリック教会の観点から書かれたと考えられている。[4]テレサに関する現代の学術的記述を作成するのに役立つ他の資料には、彼女が英語で書いたことが知られている唯一の文書（イングランド王ジェームズ1世（在位1603～1625年）への請願書）、絵画、そしてそれほど多くはないがアッバース大王（在位1588 ～1629年）の署名入りの公式書簡などがある。[3]   

幼少期と結婚

キャプション参照
ロバート・シャーリーとテレサ・サンプソニアの肖像画、1624～1627年頃。シャーリーはペルシャの衣装を着ており、テレサは当時のヨーロッパ（イギリス）風の服装で、右手に宝石をちりばめたフリントロック式ピストル、左手に時計を持っている。 [7] [c]テレサのベールと宝石をちりばめた冠は、17世紀前半のエスファハーンのイラン人女性が着用していた頭飾りのバリエーションである。[8]

テレサは1589年、当時シャー・アッバース大王が統治していたサファヴィー朝[ 11]のチェルケス人貴族の正教会キリスト教徒[d] の家に生まれました。彼女は出生時にサンプソニアと名付けられました。国王の義理の兄弟であるイスマイール・ハーンの娘[12]として、イランの王宮であるエスファハーンの宮廷で育ち、美しく、優れた馬術の達人として、刺繍と絵画を楽しんだと伝えられています[13] [e]

ロバート・シャーリーは、ペルシャ使節がヨーロッパに派遣されたあと、サファヴィー朝のライバルである隣国オスマン帝国に対抗する同盟を結ぶためにサファヴィー朝のもとに派遣されたイギリス人の冒険家だった。 [15]彼が宮廷にいたころ、テレサは彼と出会い恋に落ちた。[16] 1608年2月2日、叔母とアッバースの承認を得て、[17] [f]テレサはイランにてロバート・シャーリーと結婚した。[18]結婚式のころ、彼女はエスファハーンのカルメル会でローマ・カトリックの洗礼を受け、テレサと名付けられた。[19] [g]彼女の洗礼名は、跪きカルメル会の創設者、アビラのテレサに由来する。[21]

彼女の出自と幼少期については不確かな点が多く残されています。ペルシャ王宮とヨーロッパの王宮の文化や構造は、同じように機能していなかったため、情報の解釈において誤解が生じました。1677年のイギリスの資料には、「彼女はキリスト教徒の血筋で、高貴な家系」であり、シャーの妻であるチェルケス人の姪であったと記されています。[22] 西洋の解釈では、彼女は貴族の女性であり、ヨーロッパで一般的だったように「イラン王宮」に通い、貴族の娘が侍女として王宮に通い、そのようにしてロバート・シャーリーと出会ったとされています。

しかし、イスラム教の宮廷では、女性は男女分離の生活を送っていました。西洋的な意味での侍女というものは存在せず、彼女が結婚前にロバート・シャーリーと出会い、恋に落ちた可能性はありませんでしたサファヴィー朝ペルシア宮廷の女性たちは、サファヴィー朝のハーレムに閉じ込められ、男性から隔離された生活を送っていた。ハーレムには、ハーレムの使用人かシャーの配偶者として仕えるよう育てられ、教育を受けた奴隷の女性たちがいた。彼女たちの多くはキリスト教徒のチェルケス人で、奴隷市場で買われたり、贈り物として贈られたりしていた。[23] テレサ・サンプソニアは、これらの奴隷にされたチェルケス人のハーレムの女性たちと血縁関係があり、「お気に入りの妻」、奴隷の妾、または使用人だった可能性が高い。[24]奴隷だった彼女はイスラム教徒ではなかっただろう。イスラム法では他のイスラム教徒の奴隷化が禁じられており、ハーレムの奴隷女性は通常非イスラム教徒だったからである。

カルメル会の記録には、ロバート・シャーリーが「モスクワとペルシャの間に位置する州、チェルケシアからイスラム教を信仰する奴隷（テレサ・サンプソニア）を購入し、妻（スア・ドンナ）として引き取り、宗教的な良心と義務として、カルメル会の跋扈修道士、ポール・シモン神父に洗礼を受けさせ、結婚した」と記されています。[25] イスラム世界の支配者が、自分のハーレムで育てた女性を寵愛したい男性に嫁がせるのは一般的な慣習であり、シャーはロバート・シャーリーが報酬としてテレサ・サンプソニアと結婚するように手配した可能性が高い。[26] [27]

旅

最初の使命

1611年から1613年頃、イギリスのウィリアム・ラーキンによって描かれたシャーリー夫人。当時の衣装を身にまとっている。美術史家パトリシア・スミスによると、「テレサのドレスの刺繍には、愛を象徴するスイカズラと、豊穣の象徴であるイチゴが含まれている」とのことだ。 [28]スミスは、これらの紋章には「シャーリーの子供、ヘンリーがこの短いイギリス滞在中に生まれた」ことから、追加の意味があるかもしれないと指摘している。[28]

テレサはシャー・アッバースの依頼でロバートがイギリスやヨーロッパの王家を訪問した際に同行した。最初の使節訪問の途上で、ロバートは敵に捕らえられた。伝えられるところによると、テレサは彼を救い、襲撃者を敗走させた。この功績により、カルメル会の記録は彼女を「真のアマゾネス」と称賛している。[29] [h]テレサとシャーリーは、モスクワ大公 ヴァシリー4世、ローマ教皇パウルス5世、ポーランド国王ジグムント3世を訪問した。ポーランドでは、テレサはクラクフの修道院でしばらく暮らし、その間に夫はプラハを訪問した。プラハでは、皇帝ルドルフ2世（在位1576-1612）からプファルツ伯爵の称号を授けられた。[31]夫は1609年9月27日にローマに到着し、アッバース1世の使節アリ・コリ・ベグと会見し、教皇に謁見した。シャーリーはその後、サヴォイ、フィレンツェ、ミラノ、ジェノヴァ、フランス、フランドル、そしてスペイン（バルセロナとマドリード）へと旅立ちました。[32]テレサはハンブルクを経由してリスボンで彼と合流しました。その後、二人はバリャドリッドとマドリードへと向かいました。 [33]そこでテレサはカルメル会の修道女たち、特にベアトリクス・デ・ジェズス（聖テレサの姪）と知り合い、彼女からテレサの聖遺物を授かりました。[34] 

テレサとシャーリーはネーデルラント連邦共和国に向けて出発し、続いてバイヨンヌからイギリスへ航海し、1611年8月初旬に到着した。 [33]二人の唯一の子供であるヘンリーという名の息子は、シーラ・R・キャンビーによればおそらく初のイギリス生まれのイラン系子供であり、1611年11月にサセックスのシャーリーの家で生まれた。[35] [i]彼の名付け親は、ヘンリー・フレデリック皇太子（彼にちなんで名付けられた）とアン女王であった。[37]テレサとロバートは1年余りイギリスに滞在した。[38] 1612年から1613年にグレーブゼントからサファヴィー朝イランへ出発する前に、二人は幼いヘンリーをサセックスのロバートの家族に引き渡すことにした。[39]彼は少なくとも1622年までは生きていたが、若くして亡くなったと考えられている。[40]テレサとシャーリーの2年半に及ぶイランへの帰路は、極めて困難なものでした。[38]ある時、二人は海上で危うく命を落としそうになりました。またある時、ムガル帝国時代のインドに短期間滞在し、ジャハーンギール皇帝（在位 1605～1627年）に謁見した際、敵対的なポルトガル人が二人を暗殺しようとしました。[41] [j]二人は数ヶ月イランに滞在した後、2度目の使節団に出発しました。[38]

2度目の任務

最後の任務で、テレサとロバートは1617年9月27日にゴア経由でリスボンに到着しました。[38]彼らはマドリードに向かい、1622年3月まで滞在した後、フィレンツェとローマを訪れました。[38] 1622年7月22日から8月29日までのローマへの最後の短い滞在中に、アンソニー・ヴァン・ダイク（当時23歳）が二人の肖像画を描きました[42]夫妻はその後ポーランドのワルシャワに行き、おそらくその後モスクワにも行った後、1623年に最後にイギリスを訪れました。[43] 1627年、彼らは東インド会社の船で、イングランド国王からペルシャやその他の宮廷への特使であるドッドモア・コットンとともにサファヴィー朝に向けて出航しました。 [44]テレサとロバートはスーラトとバンダレ・アッバースを経由してエスファハーンに戻りました。[38]その後、夫妻はカズヴィーン（サファヴィー朝イランの旧首都）に移動し、そこで国王から貴重な贈り物を授かりました。シャーリーとコットンは到着後まもなく、高熱（おそらく赤痢）で重病になりました。 [45] [46]

サファヴィー王国からの出発

シャーリーとテレサは、宮廷の貴族や有力者たちの嫉妬に悩まされていました。彼らはテレサがキリスト教徒になる前はイスラム教徒だったという噂を広めたのです。 [47]彼らは彼女の名誉を傷つけ、シャーが彼女を火刑に処すつもりだと宮廷で発表されたと伝えられています。[47] [k]その知らせを聞いてから15日後、ロバートは1628年7月13日、カズヴィーンで熱病のため亡くなりました。彼の遺志に従い、彼はエスファハーンのカルメル会跋扈教会に埋葬されました。[47]シャーはテレサを召喚し、なぜ有力者たちが彼女にそれほど反対するのか尋ねました。彼女は彼らを守るために沈黙を守りました。当時の記録によると、シャーはテレサに恐れるなと助言し、「百人の男を殺すよりも一人の女性を殺す方が彼にとって難しいだろう」と告げました。[49]シャーの腐敗した役人たちの中には、彼女の財産を略奪した者もいました。[50]テレサは重病になり、司祭から秘跡を受けるためにエスファハーンに移されたと伝えられています。彼女は回復し、キリスト教の国に移住することを決意しました。 [51]

サファヴィー朝では、女性は許可なく海外旅行を禁じられていました。[52]そこでエスファハーンのカルメル会修道士たちは、有名なアッラーヴェルディ・カーン（アッバースの側近の一人）の息子であるシーラーズの知事、エマームコーリ・カーンにテレサに代わって同意を求めました。 [53]エマームコーリ・カーンの寵臣はテレサとの結婚を望み、彼女がキリスト教徒になる前にイスラム教徒であったという報告を知事に思い出させました。彼女はモスクでムッラー（宗教裁判官）の前に出頭するよう命じられ、ムッラーは彼女の過去と宗教について尋問することになりました。[54]これはカルメル会にとって受け入れられないことであり、彼らは知事にカルメル会の父たちの教会でテレサを尋問するよう求めました[52]ムッラーはこれを拒否しましたが、カルメル会修道士の友人であるシラーズ総督の執事の家で会うことで合意しました。[52]彼女は帰宅を許される前に1時間尋問されました。[52]

キャプション参照
テレサ・シャーリー夫人のエッチング。おそらく18世紀後半。ヴァン・ダイクのイラストに基づいて制作されました

サファヴィー朝イランは、シャー・アッバースの死から数ヶ月後に起きたことで動揺した。アッバースの孫サフィ（在位 1629～1642年）が後を継いだが、宗教的寛容さにおいては祖父ほど一貫性がなかった。エマームコリー・ハーンの寵臣は依然としてテレサとの結婚を望んでおり、彼女を捕らえるためにエスファハーンのカルメル会に召使を派遣した。司祭たちは彼女の居場所を知らないと否定し、ニュージュルファ（エスファハーンのアルメニア人地区）の聖アウグスティヌス教会に避難するよう彼女に助言した。[52]司祭たちは寵臣の家に連れて行かれ、釈放される前に拷問の脅迫を受けたと伝えられている。[52]

ムッラーはエマームコリー・ハーンにテレサを再び尋問する許可を求めた彼はカルメル会の神父を寵愛しており、ムッラーを侮辱したくなかったため、この件はエスファハーンの長官（ダルガ）ホスロー・ミルザに関するものだと言った。[55]長官はシーラーズの知事と同じくジョージア人だった。彼はテレサを逮捕し、自分の前に連行した。裁判官は彼女の宗教について尋問した。彼女はキリスト教徒であると告白し、伝えられるところによると、そのためなら「千回でも」死ぬと言ったという。[55] 裁判官は彼女が嘘をついていると非難し、イスラム教に改宗しなければ生きたまま焼き殺すと脅した。テレサが拒否すると、裁判官は塔から突き落とすと脅した。テレサは、その方が早く死に（そして天国に）行けるので、その方が都合がいいと言ったと伝えられている。[55]カルメル会の修道士たちによると、裁判官はシャーリーの奉仕を思い出させたことで恥をかいたという。彼は尋問を終え、エスファハーンの知事に報告しました。知事はテレサが自宅に戻ることを許可し、ムッラーを解任しました。[55]カルメル会の神父たちは1629年9月にシーラーズの知事から必要な許可を得ました。[55]テレサの出発は、ローマのカルメル会記録保管所にあるディマス神父の手紙に記録されています。

1629年9月18日…故パラティーノ伯爵ドン・ロバート・シャーリーの配偶者であったドナ・テレサ伯爵夫人がローマに向けて出発する。彼女は偉大な精神と勇気を持った女性である…この地域で、彼女は使徒であり、殉教者であり、告白され、誓願を立ててきた…

— ディマス神父[55]

最後の旅から帰国してから3年後、テレ​​サは生まれ故郷を永遠に去りました。彼女はコンスタンティノープルに3年間住み、 1634年6月21日には東方ドミニコ会総監から彼女の敬虔な行いを証明する証明書を受け取ったと伝えられています。[56]その頃、彼女はローマのカルメル会サンタ・マリア・デッラ・スカラ教会付属の修道院に隠棲することを決意しました。[57]

晩年の人生と死

古い白い教会の前に、男性が入ってくる
ローマのトラステヴェレ 地区にあるサンタ・マリア・デッラ・スカラ教会。テレサはそこで生涯を過ごしました

1634年12月27日、彼女はローマに到着し、教皇ウルバヌス8世の温かい歓迎を受け、カルメル会に託されました。[57]テレサは教会の隣に家を購入しました。[56] 1658年、彼女はロバートの遺体をエスファハーンからローマへ移し、サンタ・マリア・デッラ・スカラ教会に改葬しました。[58]カルメル会修道院で、彼女は1668年に79歳で亡くなるまで、慈善活動と宗教に身を捧げました。[59]テレサは40年間暮らした教会に、10年前に夫ロバートを埋葬したのと同じ墓に埋葬されました。[60]

サンタ・マリア・デッラ・スカラ教会にあるテレサとロバート・シャーリーの墓石

彼女は墓石に次のように刻ませました

神、最適、最高、ロベルト・シェルレイヨ、アングロ・ノビリッシモ、コミティ・チェーザレオ、エクイティ、アウラート、ロドゥルフィ2世、インペラトリ、レガート・アド・スキア、アバム、レジム・ペルサルム・エウズデウム、レジス・セクンド・アド・ロマノス、ポンティフィセス、インペラトーレス・レジス・ヒスパニア、アングリア、ポーランド、モスコビア、モゴリ・アリオスク、エウロパ、プリンキペス・インクリト・オラトリ、テレジア、サンプソニア、アマゾニテス、サンプッフィ、チルカシア、プリンキペス・フィリア、ヴィロ、アマティッシモ・エト・シビ、ポスイット・イリウス、オッシブス・スイスク・ラリブス、イン・ウルベム・エ・ペルシデ、ピエタティス・エルゴ・トランスラティス、アノス・ナタ LXXIX MDCLXVIII

（訳：「最高にして偉大なる神へ。高貴なる英国人、パラティーノ伯爵、黄金の拍車の騎士、皇帝ルドルフ2世のペルシャ国王シャー・アッバースへの特使、そして同国王のローマ教皇、皇帝、スペイン、イングランド、ポーランド、モスクワ、ムガル帝国の国王への代表、そして他のヨーロッパ諸侯への著名な大使、ロバート・シャーリーに捧ぐ。アマゾネス地方出身で、チェルケス公サンフフスの娘であるテレジア・サンプソニアは、最愛の夫と自身のために、忠誠心からペルシャからローマに運ばれた夫の遺骨と、79歳になる彼女自身の遺骨を安置する場所として、この記念碑を建立した。1668年。」）[61] [l]

ベルナデット・アンドレア（2017）によると、このテキストはテレサが当時のイスラム教とキリスト教文化に共通していた家父長制的な性別役割を覆したことを示している。 [45]

テレサと夫の冒険、そしてアンドレアが「ハイブリッドなアイデンティティ」と呼ぶものは、様々な文学作品や視覚作品に影響を与えた。[63]マヌーチェル・エスカンダリ＝ガージャールによると、シャーリーと彼の「さらにエキゾチックな人生の物語を持つエキゾチックな妻」は、西洋の同時代人の間で大きな好奇心と関心を掻き立てた。[64]ペルシャとヨーロッパの間を旅したテレサは、当時の作家、芸術家、ヨーロッパの王家から注目された。旅行作家のトーマス・ハーバートはシャーリーを「当時の最も偉大な旅行者」と評したが、彼はさらに「不屈のテレサ夫人」を、「常にキリスト教の信仰」を持った人物として賞賛した[65]テレサと夫は常にエキゾチックな服装で知られていました。シャーリーはあらゆる高官会議に、シルクとベルベットで作られた高貴なペルシャ衣装を身にまとって出席しました。[66]彼はペルシャ化が著しく、当時の劇作家でパンフレット作家のトーマス・ミドルトンは彼を「有名なイギリスのペルシャ人」と呼びました。[67]

この夫婦に触発された作品には、ヴァン・ダイクによる2枚の肖像画、多くの言語で出版されたパンフレット、そして『英国三兄弟の旅』を含むジェームズ朝時代の舞台劇などがあります。[68]メアリー・ロス夫人の『ウラニア』は、テレシア・サンプソニアが夫と共にイギリスを旅したことに一部影響を受けています。[69]タソンは、テレサの物語は「シャーリー家の、部分的に自ら作り出した神話」によって影に隠れてしまっていると主張しています。シャーリー家は、同時代の多くの「伝記やその後の歴史研究」の主要な主題となりました。[70]カルメン・ノセンテリは、「テレサの姿は、一般的に彼女の男性親族の姿によって覆い隠されてきた」と指摘しています。[71]ノセンテリによれば：

彼女が「サー・ロバート・シャーリー…彼のペルシャ人夫人」、「ソフィーの姪」、あるいは「ペルシャ王の従妹ジャーメイン」と特定されているかどうかにかかわらず、彼女はいわゆるシャーリー神話、つまりロバートと彼の二人の兄、アンソニーとトーマスをイギリスの才能と起業家精神の典型として描いた、男性的な世界旅行の物語における小道具に過ぎません。[72]

ノセンテッリは、テレサを歴史上の重要人物として軽視したのはイギリスに限られていたと付け加えている。[71]イギリス以外では、「テレサ・サンプソニア・シャーリーは、それ自体が注目すべき人物だった」。[73]同時代のイタリア人旅行者ピエトロ・デッラ・ヴァッレはテレサを「ペルシャ王の女使」と呼んでおり、ノセンテッリはこれをテレサを「夫と対等な立場」に置いたと解釈している。[71] 2009年、ロンドンではテレサと夫を特集した2つの展覧会が同時開催された。「シャー・アッバース：イランの再生」（大英博物館、2009年2月～6月）と「ヴァン・ダイクとブリテン」（テート・ブリテン、2009年2月～5月）である。[74]

参照

注釈

  1. ^ 彼女の洗礼名は「テレシア」、「テレジア」、「テレサ」とも表記されます。[1]
  2. ^ 2巻セットは2012年にIBタウリスによって再編集・再出版されました。[5]
  3. ^ キャンビー（2009）によると、ピストルと時計は「ロバートがヨーロッパの技術のイランへの輸入を促進した役割を暗示している可能性がある」とのことです。[8]キャンビーは、ピストルはテレサの勇気（彼女がロバートの命を救った2つの出来事、最初の任務に出発した後、そして後にゴアに向かう途中で敵対的なポルトガル人に襲われたときのことを指している）を暗示している可能性もあると付け加えています。[9]
  4. ^ ギリシャ正教またはグルジア正教。[10]
  5. ^ 父イスマイール・ハーンの出生名は不明です。彼女の墓には「サンプフス」と記されていますが、チック＆マシー（2012）とアンドレア（2017）によると、「サンプスフ・イスカオン」という名前でも知られていました。[14]
  6. ^ テレサの叔母はアッバース1世の寵愛を受けた妻の一人でした。[18]
  7. ^ アンドレア（2017）は、サファヴィー朝の王が自身の功績に対する報酬としてテレサとシャーリーの結婚を仕組んだ可能性が高いと考えています。[20]
  8. ^ アマゾンは伝統的に黒海地域と結び付けられており、この地域はチェルケス人（チェルケシア）の祖先の故郷の大部分と関連付けられています。[30]
  9. ^ アンドレア（2017）はキャンビー（2009）に同意し、ヘンリーを「おそらくイングランドで生まれた最初のアングロ・ペルシア人」と呼んでいる。[36]
  10. ^ その頃、イギリスはインド洋とペルシャ湾におけるポルトガル植民地体制にとって大きな脅威となっていた。[41]
  11. ^ イスラム教における棄教は死刑に処せられる犯罪とみなされていた（そして現在もそうである）。[48]イスラム教における棄教も参照。
  12. ^ 「アマゾンの地」（「アマゾンの地域」と訳されることもある）は、彼女のチェルケス人起源を示すもう一つの表現である。[62]

参考文献

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