テラ・キタオルム

『テラ・キタオルム（カタイ人の土地）』は、現代クラシック音楽の作曲家ジェフリー・チンによる金管アンサンブルと打楽器のための作品です。副題は『元の思い出』で、この作品は、チンが中国の様々な王朝の旋律素材に基づいた一連の音楽的思い出作品『唐の思い出』（1997年）、『宋の思い出』（1994年）、『明の思い出』（2002年）に収録されています。本作は2000年12月31日にロンドンで完成しました。

世界初演と楽器編成

「テラ・キュタオルム（元の思い出）」は、ヴェルトブレヒ（ワールド・ブラス）の委嘱により作曲され、2001年1月9日にベルリンで短縮版が初演されました。トランペット4本、ホルン、トロンボーン3本、バストロンボーン、チューバ、そして打楽器奏者2名で演奏されます。全曲をカットなしで演奏すると、このブラスアンサンブルのレパートリーの中でも類を見ないスケールのこの作品は、1時間以上演奏されます。

疑似歴史的背景

この作品は、作曲家の空想の中にのみ存在した中世史の架空の出来事を前提としている。チンは次のように記している。

北京を統治した最後のモンゴル皇帝で、フビライ・ハーンの元王朝の後継者である皇帝は、孔子への2年に1度の大供犠のひとつに、多くの被支配民族の宗教音楽をひとつにまとめるというアイデアに興味をそそられた。（偶像崇拝的な慣習を軽蔑していたイスラム教徒には、参加を命じられなかった。）孔子とその4人の高弟の霊板の前でのクライマックスの儀式のために、熱心な時計職人であった皇帝（もう一人の有名な最後の統治者であるフランスのルイ16世と同じく）は、異なる速度で動く時計の部品の協調機構のように、5つの音楽様式を重ね合わせるというアイデアを思いついた（以下のセクション10）。この実験は、保守的な官僚たちの反対があったにもかかわらず、ある程度の成功を収めた。郊外で拷問や処刑を受けている政治犯たちの叫び声によって、ある時点で台無しになっただけだった。彼らは宮廷粛清の犠牲者であり、彼らにとっては、孔子の穏やかな教えなど無意味な偽善に思えたに違いない。

この疑似歴史は、次の 15 部構成の音楽構造に展開されます。

作品の各セクション

賛美歌のほとんどは、舞台裏から第 3 トロンボーン奏者が楽器に向かって歌い、14 世紀の中国語で話す伝令官を真似てアナウンスした後で始まります。

1.イントラーダ—満州族の太鼓のパターン（18世紀）は、参加者の入場儀式を強調する。
2.フィアット (I) — 12世紀の宋王朝（モンゴル帝国によって滅ぼされた）の皇帝の書道作品で、正確な対応体系によって、力強いグリッサンドの音楽的な筆致に翻訳されています。背景の木版の刻む音（四分音符＝125）は、1092年の宋代の大水時計の脱進機の機構から算術的に派生したもので、中国時間で言えば、宋代の「時代は終わりに近づいている」ことを意味しているかのようです。

すると舞台裏のトロンボーンが「[寺院の]扉を開けろ！」と叫ぶ。

3.韓国風に編曲された「迎霊歌第一」（現在でも、偶然にも元朝の賛歌が使われている）
4.古代中国スタイルで編曲された第二の「迎霊歌」 （ 16世紀後半、明代の音楽学者朱在玉によって復元された）。
5.第三の霊を迎える賛歌、チベットのラマ教様式（現在も実践されている）で編曲された

その後、舞台裏のトロンボーンが「どうぞ清めの場へお進みください！」と歌います。

6.清めの賛歌、マショーの「ノートルダム・ミサ曲」 （14世紀半ば）より、第1アニュスのテノール主唱として使用（若干の修正）。想像力を少し働かせれば、キリスト教宣教師たちが伝説のカタイ人の地（テラ・キタオルム）に到着した際に、最新のアルス・ノヴァ音楽を披露した可能性も否定できない。

その後、舞台裏のトロンボーンが「[寺院への]階段を上れ！」と歌います。

7.昇殿賛歌、中国明朝様式に編曲（装飾は王時宗の推奨、1566年、オルガンの和音は黄左の1544年に基づく）

その後、舞台裏のトロンボーンが「大成聖太子（孔子）の霊牌の前に進みなさい！」と唱えます。

8.献酒と献物のための賛歌。ソラージュ（14世紀後半）の悪名高いロンドー「煙の煙」（Fumeaux fume）に重ねて歌われている。修道士のユーモアからすると、香を焚くことが儀式の一部とされていたこの煙の煙を伴奏にするのは当然のことだったかもしれない。

その後、舞台裏のトロンボーンが「儀式の食事係が儀式の盆を持って進み出てください！」と歌います。

9.日本の雅楽スタイル（現在でも日本で実践されている中国の唐のスタイルに基づく）に編曲された「祭壇奉呈讃歌」—もちろん、モンゴル人は日本を征服できなかったので、捕らえられた日本の音楽家がこの音楽を演奏し、モンゴルの自尊心の代理勝利を想像しなければなりません。

その後、舞台裏のトロンボーンが「大成聖太子（孔子）の霊牌の前に進みなさい！」と唱えます。

10.初奉呈のための讃美歌（クォドリベット・モンゴリクム）。賛美歌を重ねて演奏する聴衆へのガイドです。各賛美歌は、寺院の框板を3回叩くことで告げられ、木板を3回叩き、ギロを3回擦ることで完成します。
- 孔子賛歌は、中国の清朝様式（18世紀）で編曲された。調律は、1オクターブあたり12段階ではなく14段階の半音階を持つ、再構築された公式の清朝音階に基づいている。
- 韓国風に編曲された顔回賛歌（上）
- チベット風に編曲された曾子賛歌（上）
- 日本風に編曲された子思讃歌（上記）—中国の歴史家の伝統に従い、清はありのままの事実に道徳的判決を付け加えている。スペイン無敵艦隊のように悪天候（神風）によって挫折した、虚栄心の強いモンゴルの日本侵攻は、安っぽい風と雷の効果で風刺されている。
- 孟子賛歌、マショーのノートルダム大祭典（14世紀半ば）より、アニュス II のテノール主唱として使用（若干の修正あり）
11.精霊への儀式の演説—舞台中央でバストロンボーンが楽器に響き渡る。復元された元朝語を使用し、皇帝の儀式執行官の名前の代わりに私自身の中国名を唱える。

その後、舞台裏のトロンボーン奏者が「セカンドプレゼンテーション役員が儀式を執り行います！」と叫びます。

12.第二奉献の賛歌、チベット風に編曲（上記と同じ）—遠くの叫び声がアクセントになっている

その後、舞台裏のトロンボーン奏者が「儀式の食事の責任者は食器を片付けてください！」と歌います。

13.食糧を清める賛歌、中華民国風（20世紀、台北の孔子廟で現在も行われている）に編曲され、遠くの叫び声がアクセントになっている。

その後、舞台裏のトロンボーン奏者が「アシスタントは元の場所へ戻れ！」と叫びます。

14.朝鮮風に演奏される「鬼退散の讃歌」 （上記と同じ）――これに、二番目の一連の書道グリッサンドが重ねられている。それは、現存する対モンゴル戦役の軍事文書に見られる朱元璋の署名「フィアット（II）」である。運命の時計が再び動き始める。
15.フィアット (III) — 朱のもう一つの特徴に基づいた、最後のグリッサンド連。一定の時を刻む音は、砂時計の終わりへと変わり（明の時計は砂時計だった）、今度は中国最後のモンゴル皇帝の時代へと移る。そして朱は、彼とその宮廷を中国から追放し、1368年に明の初代皇帝となる。

全体的な形状

この作品全体は「ロンド変奏曲」と称されています。「ロンド」という要素は、中国の様々な歴史的様式における反復的な変奏に由来しています。これらの「変奏曲」は特定の主題に基づいているわけではなく（元の賛美歌は非常に類似しているため、単なる変奏曲のように思えますが）、むしろベートーヴェンのディアベリ変奏曲の伝統に倣った様式的なパロディとなっています。

歴史的資料

テラ・キタオルムの音楽資料のほぼすべて――賛美歌の旋律、調性、楽器編成、多様な民族様式、非標準的な調律、打楽器のパターン――は、百科事典記事、専門誌や研究論文、博士論文、元、明、清朝時代の中国の論文や記録、西洋の旅行者の報告、そして民族誌の記録から他者または清自身によって書き起こされた転写によって確認できる。明皇帝の署名の2つのサンプルは、清の依頼により、香港中文大学美術館館長のピーター・ラム氏によってスキャンされた。

参考文献

2001 年 1 月 9 日、ベルリンの Weltblech コンサートのプログラムパンフレット。