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| 著者 | ポール・バーマン |
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| 言語 | 英語 |
| 主題 | イスラム主義、自由主義国際主義、全体主義 |
| ジャンル | ノンフィクション |
| 出版社 | WWノートン・アンド・カンパニー |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
『テロとリベラリズム』は、アメリカの政治 哲学者で作家のポール・バーマンによるノンフィクションである。彼は2003年4月にWWノートン・アンド・カンパニーからこの本を出版した。[1]バーマンは、アルカイダなどの現代のイスラム主義グループは、ファシズムやその他の20世紀西側諸国の全体主義運動と基本的なイデオロギー的要素を共有していると主張し、この過激主義的思考を世界中から根絶するための断固たるアプローチを擁護している。 [2]彼は、1951年に初めて出版されたアルベール・カミュの作品『反逆者』にまで遡って、暴力的なテロの魅力を詳述している。バーマンは、アラブ世界における民主主義の普及は、非常に困難で長い闘争を伴うものの、根本的に正当な大義であると仮定し、ジョージ・W・ブッシュ政権の外交政策を支持する一方で、ブッシュ大統領の信頼性の問題と無能さを非難している。 [3]
この本は様々な批評を受けた。Salon.comは、本書を「9/11の意味とその後の議論における重要な一冊」と評したレビューを掲載した。[3]作家サム・ハリスは、ジハード主義テロについても論じた自身の著書『信仰の終焉』の中で、この本を称賛した。 [4] ワシントン・マンスリー紙のジャーナリスト、ジョシュア・マイカ・マーシャルは特に、「バーマンの著書は、鋭く、洞察に富み、正直で、いい加減で、博学で、表面的で、熱血的で、真剣で、華麗である」と評した。[2]
コンテンツ
バーマンは本書を2001年9月11日の同時多発テロ事件の議論から始めている。次にイスラム主義発展の立役者であるサイイド・クトブの思想を詳述し、世界貿易センター攻撃に先立つイスラム過激派による自殺的な暴力行為の概観に移る。彼は、忘れられたヨーロッパの知識人からこれらの台頭する政治神学への様々な驚くべきつながりを見出したと主張している。例えばノーベル生理学・医学賞受賞者のアレクシ・カレルの場合である。[5]次にバーマンは、アルカイダなどのグループの成功は、第一に社会的に抑圧された人々への攻撃であるか、第二に根本的に反西洋的な宗教的信念と価値観を持つイスラム教徒の異質で遠い産物であるかのどちらかであるという2つの一般的な見解に反論している。[2]
バーマンは、近代ヨーロッパにおけるファシズムの社会文化的起源、そしてホロコーストと第二次世界大戦におけるその理想の頂点について論じている。また、イスラム過激派思想の発展を20世紀初頭の革命運動と比較対照しながら詳述し、イスラム過激派と自由主義的かつ多元的な民主主義との闘争は、こうした過去の潮流の副産物であると述べている。彼は自身の思想を簡潔に要約するために、「イスラム全体主義」という用語を用いている。[2]
イスラム過激派の個々のテロリストとその組織について、バーマンはアルベール・カミュの著作を引用し、「邪悪なものは人を興奮させる」こと、そして「自殺や殺人といった犯罪行為は、時に露骨な性的形をとるスリルを喚起する」というカミュの見解に賛同している。彼は過激派による攻撃を、原始的でありながら、普通の現代人には理解しがたい感情的な反合理主義の一種として論じている。[3]さらに彼は、権威主義的過激派に対して毅然とした態度を保つことの重要性を強調し、イスラム諸国内および西側諸国における過激派の根絶を目指し、積極的かつ先制的な戦争と、警察による積極的な取り組みを主張している。 [2]
彼はアフガニスタン侵攻とイラク侵攻の決定を称賛している。[2]バーマンは、現在の危険に対する全体的な見解を述べて、次のように書いている。
イスラム世界全体は、古来よりドイツの哲学、すなわち革命的ナショナリズムと全体主義の哲学に圧倒されてきた。それらは巧妙にイスラム方言に翻訳されたものだ。ドイツ人は地域全体を戸別訪問し、製品リコールを発令すべきだ。[6]
前述のように、バーマンは、アラブ世界における民主主義の普及は、非常に困難で長い闘争を伴うものの、根本的に正当な大義であると仮説を立てている。彼はジョージ・W・ブッシュ政権の外交政策を支持する一方で、大統領の信頼性の問題と無能さを非難している。特に、バーマンは、ブッシュの国内政策におけるキリスト教原理主義が、過激なイスラム原理主義に対抗して自由民主主義を支持するというブッシュの主張を弱めていると考えている。しかし、バーマンは広く「他者の自由は、我々自身の安全を意味する」と主張している。[3]
レビューと反応
アメリカの無神論者作家サム・ハリスは、自身の著書『信仰の終焉』の中でバーマンの著書を引用し、ジハード主義テロリズムと現代自由民主主義の本質という同じテーマを探求した。ハリスはバーマンの著作を「全体主義に関する素晴らしい入門書」と称賛した。[4]ジャーナリストで作家のマイケル・J・トッテンはバーマンの主張を引用し、同著を「素晴らしい本」と称賛した。[7]
オブザーバー紙は、ジャーナリストのマーティン・ブライト氏による賛否両論の論評を掲載した。ブライト氏はバーマン氏の主張の一部を支持する一方で、「バーマン氏は自身の主張の独創性に躓いている」とも述べている。さらにブライト氏は、「バーマン氏が描いた、自らの正義を確信し、純粋な真実の領域を求めて敵を殺し、自らを犠牲にする覚悟のある偏執的な『神の民』は、アメリカ合衆国にも容易に当てはまるだろう」と述べている。 [1]
エレン・ウィリスはSalon誌に寄稿し、バーマン氏がサダム・フセインやイスラム原理主義グループといった世俗的独裁者による抑圧的で非人道的な政策を批判したのは正しかったものの、ブッシュ政権の外交政策を称賛したのは完全に間違っていると述べた。より広い視点から、彼女はこの本を「9.11の意味とその後をめぐる議論における重要な一環」と見ていると述べた。[3]
ワシントン・マンスリーはジャーナリストのジョシュア・ミカ・マーシャルによる賛否両論のレビューを掲載し、「バーマンの本は、鋭く、洞察力に富み、正直で、いい加減で、博学で、表面的で、熱血で、真剣で、華麗である」とコメントした。マーシャルはまた、「本書は真面目な内容ではあるものの、同様に深刻な欠陥に満ちている。それは、イスラム主義の暴力の脅威、特にその知的利害を、本来の価値をはるかに超えるレベルまで誇張し、バーマンが明らかに、そして当然ながら懐古趣味を抱いている過去の時代の型にはめ込もうとする欲求である。本書全体を通して、過激イスラム主義の脅威の実態とバーマンがそれをどのように見せたいかという点との間の乖離は、単に明白なものから痛ましいものまで様々であり、明らかにするだけでなく、曖昧にしてしまうことさえある。そして残念ながら、曖昧にしている要素こそが、より重要なものなのかもしれない。この戦争において知識人が果たしている役割を考えると、これらの誤りは現実世界に甚大な損害をもたらす可能性がある。」 [2]
参照
参考文献
- ^ ab Martin Bright (2003年4月20日). 「From Left Bank to West Bank」. The Observer . 2011年9月10日閲覧。
- ^ abcdefg Joshua Micah Marshall (2003年5月). 「The Orwell Temptation」. Washington Monthly . 2012年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月27日閲覧。
- ^ abcde Ellen Willis (2003年3月25日). 「Terror and Liberalism」 by Paul Berman. Salon.com . 2012年7月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月27日閲覧。
- ^ サム・ハリス(2005). 『信仰の終焉：宗教、テロ、そして理性の未来』WWノートン・アンド・カンパニー. p. 134.
- ^ テロとリベラリズム、78ページ
- ^ テロとリベラリズム208ページ。
- ^ 「ISISがパルミラで文化的ジェノサイドを起こす | World Affairs Journal」。2015年9月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
外部リンク
- 2003 年 6 月 22 日、テロとリベラリズムに関するバーマンのブックノート インタビュー。
