ヨブの遺言
偽書
ジェイコブ・ヨルダーンス- ジョブとしてのアブラハム・グラフェウス

ヨブ記（ディヴレイ・リョフ[ 1]とも呼ばれ、文字通り「ヨブの言葉」を意味する）は、紀元前1世紀または紀元後1世紀に書かれた書物です。この作品にはミドラシュとの類似点がいくつか見られ[2]、キリスト教以前の時代に書かれたものであり、ユダヤ教外典[3]に属することが示唆されています。キリスト教の学者たちは、このような著作を「旧約聖書間文学」に属するものと呼んでいます。

このテキストは正典のヨブ記に直接依存しておらず、多くの点で異なっています。

原稿

現存する最も古い写本は5 世紀のコプト語のものであり、その他の現存する初期の写本はギリシャ語と古代スラヴ語のものである。

1967年、セバスチャン・ブロックはギリシャ語の写本Pを基に新約聖書の版を出版した。[4]その後、ロバート・A・クラフトが編集したギリシャ語と英語のバイリンガル版が、1974年にニューヨークの聖書文学協会からISBN 978401000000として発行された。 0-88414-044-Xギリシャ語の写本SVを基礎として用いた。[5]

マリア・ハラランバキス（2012）は、現在失われているものも含め、9点ものスラヴ語写本を調査した。これらの写本は14世紀から18世紀にかけてのものである。また、彼女は現在も出版されているコプト語写本についても取り上げているが、残念ながらかなり断片的である。[6]

スラヴ語の伝統は、二つの主要なギリシア語文献の伝統から派生したとは考えられていない。スラヴ語の伝統は、それらとは別個のものであり、両方の特徴的な読み方を含んでいるように思われる。[7]

コンテンツ

ユダヤのアガダ[ 8]風の民話形式で、ヨブを王にしたヨブ記について詳しく述べています。旧約聖書外典の他の多くの『遺言』作品と同様に、この物語にはヨブの最後の病気の枠組みが与えられており、その中でヨブは息子と娘を呼び集めて最後の指示と勧告を与えます。『遺言』にはヨブ記でおなじみの人物がすべて登場しますが、シティドスという名前を与えられたヨブの妻はより重要な役割を果たし、神への執り成しや許しなど、キリスト教徒の読者が見出すキリスト教の信条との類似点が多くあります。このテキストでは、ヨブの最初の妻が亡くなり、ヨブ記の終章でヨブに生まれた7人の息子と3人の娘は、ヨブの試練が終わった後に結婚した2番目の妻との間に生まれた者です。『遺言』によると、彼の2番目の妻はヤコブの娘ディナです。[9]これはヨブがイスラエルの家に加わっただけでなく、ヨブがアブラハムの死とモーセの誕生の間に生きていたことを意味します。

聖書のヨブ記とは異なり、旧約聖書では、サタンがヨブに対して復讐心を抱くのは、ヨブが非ユダヤ人の神殿を破壊したことが原因であると描写されています。実際、サタンは単なる検察官ではなく、はるかに悪役として描かれています。ヨブも同様に異なって描かれています。サタンはヨブを直接攻撃しますが、ヨブの忍耐の意志によって毎回失敗します。これは、ヨブが犠牲になりながらも信仰を失わないという聖書の物語とは異なります。

聖書本文と同様にヨブを慰める者たちに捧げられたこの作品の後半部分は、聖書の物語からさらに逸脱しています。ヨブは神に不平を言ったり挑戦したりするのではなく、慰める者たちの嘆きにもかかわらず、一貫して自らの信仰を主張します。慰める者たちの一人が諦め、他の者たちがヨブに治療を施しようとする中、ヨブは自らの信仰が真実であると主張し続け、ついに神の声が慰める者たちにその行為をやめるよう告げます。慰める者たちのほとんどが神の声に耳を傾けることを選ぶと、彼らはヨブの運命を嘆き続ける残りの一人を嘲笑しようとします。

多くの『聖書』の作品とは異なり、倫理的な談話にはあまり重点が置かれておらず、代わりに物語を伝えることと、著しく多数の賛美歌を埋め込むことに重点を置いています。

ある箇所では、女性が胸に巻く多色の紐について言及されています。この紐は天使の言葉で歌うためのものです。[10]一部の学者は、この箇所はグロッソラリア（異言）への関心も示していると示唆しています。 [11]確かに、これはそのような現象の初期の例ですが、ユダヤ教や後期古代キリスト教にも同様の先例が見られます。[12] : 54 

構成

ヨブ記は明確なキリスト教的特徴を欠いているため、ユダヤ教起源であるという見解は、学界における一般的な見解である。しかしながら、ギリシア語の複合語ἀπροσωπόληπτός（「公平」）の使用など、キリスト教的特徴と思われるものもいくつか指摘されている。[13]ニコラス・リストは、ヨブ記におけるこうした特徴を分析した後、これらは後代のキリスト教徒の筆写者または編集者による著作であると説明できると結論付けている。[12]

初期の研究では原文はヘブライ語かアラム語で書かれたのではないかという説が出ていましたが、近年ではヨブ記の原文はギリシャ語だったという学説が主流となっています。[14]

クムラン文学における類似点

一部の学者は、ヨブ記がクムラン共同体とテーマ的および思想的に類似点を持っていると指摘しています。例えば、ジェームズ・H・チャールズワースは、ヨブ記と死海文書の一部との間に見られる多くの類似点に注目しています。特に彼は、ヨブ記に見られる「クムランの義人と天使との交わりという概念との驚くべき類似性」について言及しています。これは特に、ヨブの娘たちが天使の言葉に触れることができたことを指し示しています。また、チャールズワースによれば、「エリフに対する賛歌（ヨブ記43:4-17）全体は、実際、クムランとの類似性に満ちている」とのことです。[15]

モンタニスト

モンタノス派（後のキリスト教宗派）の恍惚状態の演説も、異言の一つの例であるという主張がなされています。この主張を受けて、スピトラー[16]をはじめとする一部の学者は、モンタノス派がヨブ記の一部を編集し、これらの部分を追加した可能性があると示唆しています。[17]しかしスピトラーは、セラピュータイ派がこれらの部分を編集した可能性も示唆しています。

この手紙は死後の世界について言及して終わります。「彼は主が再び目覚めさせる人々と共に復活すると書かれています。栄光によって主に。アーメン。」[18]

セラピュータエ

この働きはセラピュータイ派に由来すると示唆されている。[19] [20] しかし、セラピュータイ派の習慣として 異言を話すことは記録されていない。

外典の分類

5世紀末、ゲラシウス勅令（正典と非正典に関する法令）により、 『ヨブの遺言』は外典に格下げされた。その後、 『ヨブの遺言』はローマカトリックの著述家たちから無視されていたが、1833年にアンジェロ・マイ編纂のシリーズ（『Scriptorum Veterum Nova Collection』第7巻、180～191ページ）で出版された。マイの写本には、『 無垢なる者、多くの戦いに勝利し、聖なる者ヨブの遺言』（こちらが古い題名と思われる）と、『ヨバブと呼ばれるヨブの書、その生涯、そしてその遺言の写し』という二重の題名が付けられていた。

参照

参考文献

  1. ^ 「ヨブの妻：外典」.
  2. ^ カウフマン・コーラー（1897年）『ヨブ記：ヨブ記に関するエッセネ派のミドラシュ』所収。K・コーラーによる序文と釈義を付して再編集・翻訳。
  3. ^ ユダヤ百科事典 ヨブ記の要約
  4. ^ ブロック、セバスチャン P. イオビのテスタスタム。 Pseudepigrapha Veteris Testi Graeca 2 ライデン: ブリル、1967 P. 1–59
  5. ^ エド・ギャラガー 2025、「ヨブの遺言：本文の証明」。
  6. ^ マリア・ハラランバキス 2012, 『ヨブの遺言：テキスト、物語、受容史』ブルームズベリーT&Tクラーク
  7. ^ ブロック、セバスチャン P. イオビのテスタスタム。 Pseudepigrapha Veteris Testi Graeca 2 ライデン: ブリル、1967 P. 1–59。 14～15ページ
  8. ^ [1] 2009年9月26日アーカイブ、Wayback Machine
  9. ^ 「ディヴレイ・イヨフが妻を全編のプロットの主人公に変える | UNIFAMAZ」。
  10. ^ ジェニファー・ジルム「織物のような多彩な色彩：死海文書とヨブ記における性別、儀式用衣服、そして天使たちとの祈り」『死海文書と関連文献における祈りと詩』（ジェレミー・ペナー、ケン・ペナー、セシリア・ワッセン編、ライデン：ブリル社、2011年）、443頁、注26。
  11. ^ ヨブ記 48–50; 52:7
  12. ^ ab リスト、ニコラス (2023). 「ヨブ記におけるユダヤ教とキリスト教の『特徴』」.偽典研究ジャーナル. 33 (1): 51– 74. doi : 10.1177/09518207221137064 . ISSN  0951-8207 . 2025年5月26日閲覧。
  13. ^ ヨブ記 4:8
  14. ^ マリア・ハラランバキス 2012, 『ヨブ記：テキスト、物語、そして受容史』ブルームズベリーT&Tクラーク社、11ページ
  15. ^ ジェームズ・H・チャールズワース著『旧約聖書偽典』2010年、855ページ、注「d」
  16. ^ 『旧約聖書偽典』所収のヨブ記。R・P・スピトラー訳。J・H・チャールズワース編。第1巻。ニューヨーク：ダブルデイ・アンド・カンパニー。1983年。834ページ
  17. ^ チャールズ・A・サリバン 2020年、「ヨブの遺言と天使の舌」。
  18. ^ ヨブ記（改訂英語）| ヨブ記 | サタン。
  19. ^ スピトラー、ラッセル・ポール（1983年）「ヨブの遺言」、ジェームズ・H・チャールズワース編『旧約聖書偽典第1巻』ダブルデイ
  20. ^ テイラー、ジョーン・E.、「処女の母：フィロによる治療対象の女性について」『偽典研究ジャーナル』12.1(2001): 37-63. doi:10.1177/095182070101200102

さらに読む

  • マリア・ハラランバキス 2012年、『ヨブの遺言：テキスト、物語、そして受容史』ブルームズベリーT&Tクラーク
  • RP スピトラー『旧約聖書の外側』
  • ロバート・A・クラフト編『ヨブの遺言』ミズーラ、モンタナ州：聖書文学協会学者出版、1974年（テキストと翻訳5：偽典シリーズ3）。
  • RP スピトラー、「ヨブの遺言」、JH チャールズワース編、『旧約聖書偽典』第 1 巻、ガーデン シティ、ニューヨークなど: ダブルデイ、1983 年。
  • レイモンド・F・サーバーグ『旧約聖書と旧約聖書の間の時代入門』
  • ヤン・ドッホホルン、「Das Tester Hiobs als Produktnarrator Exegese. Eine Studie zur Wirkungsgeschichte des griechischen und hebräischen Hiobbuchs」、Wolfgang Kraus & Martin Karrer、Martin Meiser (編) との共著、Die Septuaginta - Texte、Theologien、Einflüsse。 2. Internationale Fachtagung veranstaltet von Septuaginta Deutsch (LXX.D)、ヴッパータール 23.-27. 2008 年 7 月(テュービンゲン: モール・ジーベック、2010 年) (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Bible (WUNT I)、252)。
  • エド・ギャラガー 2025、『ヨブの遺言：本文の証明』
  • オンライン批評偽典：ギリシア語によるヨブの遺言
  • ウェスレーセンターオンライン ヨブの遺言（英語）
  • ユダヤ百科事典 ヨブの遺言の要約
  • 初期ユダヤ教の著作『ヨブの遺言に関する注釈』
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