真実の証言
Gnostic Christian text, c. 200 AD

 
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『真実の証言』はグノーシス派キリスト教の文献である。[1]ナグ・ハマディ蔵書集成第9写本に収められた3つの論文のうち3番目のもので、写本集の29～74ページを占めている。[2]原題は不明である。編集者は、本文中の「真実の言葉」や「真の証言」といった表現に基づいて題名をつけた。[3]この文献は、霊的な真実を受け入れ、物質界を放棄することを主張する説教である。 [4]著者は、エデンの園でアダムとイブに教えを説いた蛇[5]を、悪意ある創造主に関する知識を明らかにしたキリストと解釈している。[6] 『真実の証言』は、対立するグノーシス派キリスト教グループを名指しで特定している唯一のナグ・ハマディ文献でもある。 [1]

歴史

この文書は1945年にエジプトのナグ・ハマディで発見されました[7]。ナグ・ハマディ図書館を構成する13の写本に転写された計51の論文のうちの1つです。[8]写本は西暦400年頃に埋葬されました。[9]この文書はギリシャ語の原文をコプト語に翻訳したものです。[9] 『真実の証言』の原文の著者は、アレクサンドリア近郊の西暦2世紀後半から3世紀初頭と推定されています。[10]

本文の冒頭部分（29～45ページ）は最も保存状態が良い部分ですが、残りの部分は断片的です。[11]さらに、写本の最後のページ（75～76ページ）は欠落しています。[11]全体として、本文の約45%が紛失または損傷しています。[12]

ナグ・ハマディ図書館所蔵の他の作品とともに、このテキストは英語に翻訳され、1977年に『The Nag Hammadi Library in English』として出版されました。[13]この出版は、1966年にクレアモント大学院大学で始まったコプト・グノーシス図書館プロジェクトの活動の一環でした。[7] ビルガー・A・ピアソンとソーレン・ギバーソンがこのテキストを英語に翻訳しました。[14]

まとめ

冒頭は、真理を探し求めながらも、アルコンに属するパリサイ人や律法学者たちの古いやり方に影響されてきた人々に向けて書かれています。 [ 15 ]律法に従う者たちは真理を理解することができず、 [17]肉欲に縛られています。[18]不滅の地から来た人の子は[ 19]真理を明らかにし、 [20]情欲を克服しました。[21]言葉だけで力によらずにキリスト教徒であると告白する愚かな者たちは[22]、無知のために支配層や権威者の手に陥ります。[23]人の子は死者を蘇らせたり[24]水の上を歩いたりするなど、多くの奇跡を行いましたが[25]、空虚な殉教者たちは自分自身で蘇ることができません。[26]

殉教によって救われると信じている者は間違っています。なぜなら、救いは死によって得られるのではないからです。[27]むしろ、知識と自己認識こそが真の救いへと導きます。[28]多くの人が期待する肉体の復活は、むしろ滅びへの道です。 [ 29 ]真の救いは、神の言葉を理解し受け入れることによって得られます。[30]そうする者は高みへと移され、永遠の命を得ます。[31]しかし、無知のまま御言葉を受け入れる者は、汚れた快楽に支配され、天国に到達することはできません。[32]

このテキストは、物質界を捨て、真理へと向かい、神と自分自身についての知識を得る男の旅を描いています。[33]彼は知恵と洞察力を得て、物質界の束縛から解放され、不滅の世界へと入ります。[34]人は自分自身と神の両方を知るとき、救われ、色褪せることのない冠を受けます。[35]また、このテキストは洗礼者ヨハネとキリストの誕生を区別し、読者に彼らの誕生の背後にある神秘の意味を探求するよう促しています。[36]

真鍮の蛇
ジェームズ・ティソによる水彩画「真鍮の蛇」

このテキストは、創世記に描かれている律法の神を批判し、善悪の知識の木の実を食べたアダムに対して悪意と嫉妬を抱いていると述べている。[37]著者は、エデンの園でアダムとイブに教えを説いた蛇はキリストであると主張し、[38]民数記21章9節の青銅の蛇を引用している。 [39] [40]著者は、「私たちはキリストを信じています」と言うだけでは十分ではなく、真の信仰にはキリストの霊的な理解が必要であると考えている。[41]

テキストの後半では、様々なグノーシス派の宗派とその指導者、例えばウァレンティヌス[42] 、バシレイデス[43]、シモン・マグス[44]について論じている。テキストは、これらの指導者とその追随者たちの教えが救いを真に理解していないことを批判している。[45]著者は彼らを異端者[46]と呼び、[47]彼らはアルコンに属し、 [47]消えることのない火による罰を期待している。[48]著者はさらに、欲望を捨て去ることができなかった者たちを非難し、彼らは不義のマモン[49]と性交の父によって満足させられていると述べている。[50]しかし、欲望を捨て去った者たちは人の子の世代から出ている。[51]

結論では、命を与える言葉を見つけ、真理の父を知るようになることの重要性が強調されています。[52]探求の終わりは、休息と沈黙につながります。[53]真理の洗礼は、世を捨てることによって達成されます。 [54]そして、世を捨てるとだけ言う者は嘘をついています。[55]偶像崇拝に堕落したり、ダビデのように悪霊に取り憑かれたりしている人もいます。[56]ダビデが姦淫によってもうけたソロモンは、エルサレムを建設するために悪霊の力を用いました。[57]自由な人は嫉妬せず、すべての人から区別されています。[58]

分析

蛇に誘惑されたイブ
ウィリアム・ブレイクによる絵画「蛇に誘惑されるイヴ」

翻訳者ビルガー・ピアソンは、『真理の証言』を二つのセクションに分けて構成を概説している。 [59]第一セクションは、過激な放棄、愚かなカトリック教徒への批判、性生殖の拒絶、典型的なグノーシス主義者の描写、そして真理を知ることの重要性を強調する結論で構成されている。[60]ピアソンは、このテキストの「初版」は第一セクションの後に終了し、残りの部分は以前の議論を補完していると考えている。[61]第二セクションは、キリストの処女膜通過の強調、アルコンの位格と『世界の起源について』と並行する創世記3章の解釈、真の信仰の本質、そして他のグノーシス主義者に対する反異端的な攻撃で構成されている。[62]

ピアソンはまた、テキスト全体を検討し、そのキリスト論は主にヨハネによる福音書に基づいていると指摘している。[63]テキストには旧約聖書に関連する言及、引用、解釈、寓話が含まれているが、新約聖書の文献がより頻繁に利用されている。[64]テキストの著者は、正典外のキリスト教文献にもアクセスしていた。[65]テキスト全体がグノーシス主義的であることは間違いないが、著者がどのグノーシス派グループに属していたかは不明である。[66]

ピアソンは、ヘレニズム期ユダヤ教における思弁的知恵、特にフィロンの見解の影響に基づき、このテキストはアレクサンドリアに由来する可能性が高いと考えている。[67]テキストの起源の場所と日付に基づき、ピアソンはユリウス・カッシアヌスが著者であった可能性があると仮説を立てている。[68] 『ストロマタ』の中で、アレクサンドリアのクレメンスはカッシアヌスのドケティズムと生殖の否定を批判し、カッシアヌスはウァレンティヌス派を離脱したと述べている。[69]クレメンスのカッシアヌスに関する記述は、『真理の証言』の著者の見解と密接に一致している。[70]

宗教史家[71]のパメラ・マリンズ・リーブスは、このテキストが儀式化を拒否することでキリスト教のアイデンティティをどのように再定義しているかを検証している。[72]彼女はまず、初期キリスト教徒がローマの枠組みの中で犠牲的な言葉を用いて殉教を再解釈し、自らの迫害をイエスの迫害と比較したことを指摘する。[73] 『真理の証言』は殉教者たちの誤った動機に異議を唱えている。[12]このテキストは、初期キリスト教徒共同体における亀裂を修復する方法として沈黙を推奨している。[74]マリンズはまた、このテキストが水の洗礼を批判していることにも言及している。[75]このテキストの著者は、ヨルダン川を肉体的な欲望の象徴と見なし、放棄と禁欲主義こそが真のキリスト教のアイデンティティであると説いている。[76]最終的に、このテキストは集団の儀式ではなく、知識への個人の進歩を強調しているが、同時に良好な共同体関係も支持している。[77]

参考文献

  1. ^ ab van Os, Bas (2017年3月22日). 「情熱の妨害：信仰告白と洗礼は独身なしでも救済的であるという教えに対する審議的レトリックとしての真理の証言（nhc ix,3）」 .グノーシス. 2 (1): 40– 62. doi :10.1163/2451859X-12340026 . 2023年6月1日閲覧。
  2. ^ マイヤー＆ロビンソン 1977、p. XIV。
  3. ^ ピアソン、BA (1972 年 1 月 1 日)。 「ナグ・ハマディの真実の証言におけるユダヤ人のハガディックの伝統（CG IX、3）」。旧オルベ宗教。２２．ブリル: 458 。2023 年6 月 1 日に取得。
  4. ^ ピアソン、ビルガー (2020 年 10 月 26 日)。ナグ・ハマディ法典 IX および X. BRILL。101 ～ 120ページ 。ISBN 978-90-04-43887-3. 2023年6月1日閲覧。
  5. ^ 創世記3章
  6. ^ ピアソン 2020、106頁。
  7. ^ マイヤー＆ロビンソン 1977、p. IXより。
  8. ^ ファン デン ブローク、ロエロフ (2013 年 1 月 24 日)。古代のグノーシス宗教。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。 p. 19.ISBN​ 978-1-107-03137-1. 2023年6月22日閲覧。
  9. ^ マイヤー＆ロビンソン 1977年、2ページより。
  10. ^ ロビンソン、ジェームス・マッコンキー;リチャード・スミス（1996年1月1日）。英語のナグ・ハマディ図書館（第 4 版）。ブリル。 p. 449.ISBN​ 978-90-04-08856-6. 2023年6月1日閲覧。
  11. ^ ab Pearson, Birger A. 「真実の証言」. ccdl.claremont.edu . クレアモント大学院大学. 宗教学部. 2023年6月1日閲覧。
  12. ^ ab Reaves 2013、p. 143を参照。
  13. ^ マイヤー、マーヴィン・W.、ロビンソン、ジェームズ・マッコンキー (1977). ナグ・ハマディ図書館の英語版. ブリル・アーカイブ. ISBN 978-90-04-05434-9. 2023年6月1日閲覧。
  14. ^ ビルガー・A・ピアソン;セーレン・ギバーソン (1981)。英語のナグ・ハマディ図書館。サンフランシスコ：ハーパー＆ロウ。ページ 406–416。ISBN​​ 9780060669294. 2023年6月8日閲覧。
  15. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 406–407. 29:9–14. 「多くの人が真理を求めたが、それを見出すことができなかった。パリサイ人や律法学者たちの古いパン種が彼らを捕らえたからである。」
  16. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, 407ページ。29:18–21。「パリサイ人と律法学者は、彼らの上に権威を持つアルコンに属する者たちである。」
  17. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 407. 29:22–24. 「律法の下にある者は、真理を仰ぎ見ることはできない」
  18. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 407. 30:5–7. 「しかし、彼らにとって喜びである情熱は、生まれた者たちの魂を束縛する」
  19. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 407. 30:18–19. 「しかし、人の子は不滅の地から出てきた」
  20. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, 407ページ。31:5–8。「人の子が私たちに啓示するのはこれです。真理の言葉を受け入れることは、あなた方にふさわしいことです。」
  21. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 407. 31:13–15. 「しかしながら、不滅を知る者は情熱と闘うことができた」
  22. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 407. 31:22–26. 「愚かな者たちは、言葉だけで『私たちはクリスチャンです』と告白すれば、力で告白することはできないと心の中で考えている」
  23. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 407. 32:4–8. 「…君主や権威に向かって急げ。彼らは、彼らの中にある無知ゆえに、彼らの魔の手中に陥るのだ。」
  24. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 407. 32:24–27. 「イエスはハデスに下り、多くの奇跡を起こした。そして、そこで死者を蘇らせた。」
  25. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 407. 33:8–9. 「そしてイエスは海の水の上を歩かれた。」
  26. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, 407ページ。33:24–29; 34:1。「彼らは空虚な殉教者である。なぜなら、彼らは自分自身にのみ証言しているからだ。しかも、彼らは病に冒され、自ら立ち上がることもできない。」
  27. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 408. 34:26–28; 35:1–3. 「また、ある人たちは、『終わりの日に私たちは必ず復活する』と言う。しかし、彼らは自分が何を言っているのか分かっていない。」
  28. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 408. 36:26–28. 「完全な人生とは、人が万物を通して自分自身を知ることである。」
  29. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 409. 36:29–30; 37:1. 「それゆえ、肉体的な復活を期待してはならない。それは滅びである」
  30. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 409. 37:23–25. 「心に命を与える言葉を持たない者は死ぬ」
  31. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, 409ページ。38:22–27。「義と力とあらゆる知識をもって主を受け入れる者たちこそ、主によって高み、永遠の命へと導かれる者たちである。」
  32. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, 409ページ。38:27–29; 39:1。「しかし、無知のまま彼を受け入れる人々は、汚れた快楽に支配される。」
  33. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 410. 41:4–8. 「真理の神を知る者は、この世のすべてを捨て去る者以外にはいない」
  34. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 410. 44:23–25. 「彼は真理を証しし、…その力によって不滅へと導かれた」
  35. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, 411ページ。45:1–6。「…真の証し：人は自分自身と真理の上に立つ神を知るとき、救われ、色褪せることのない冠を授かる。」
  36. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, 411頁。45:6–11。「ヨハネは御言葉によって女エリサベツを通して生まれ、キリストは御言葉によって処女マリアを通して生まれた。この神秘の意味は何でしょうか？」
  37. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 412. 47:28–30. 「確かに彼は悪意のある嫉妬深い人間であることを示した。」
  38. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, 412ページ。49:5–9。「『…この青銅の蛇を信じる者は救われる』。この人がキリストである。彼を信じた者は命を得たのである。」
  39. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 412. 48:26–28. 「またこう書いてある（民数記 21:9）、『彼は青銅の蛇を造り、それを柱に掛けた』」
  40. ^ 民数記 21:8–9
  41. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 412. 50:1–3. 「…『私たちはキリストを信じています』と言うとき、あなた方はキリストを霊的に理解していないのです。」
  42. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 413. 56:4–5. 「…彼の弟子たちはヴァレンティヌスの弟子たちに似ている。」
  43. ^ Pearson & Giverson 1981, p. 413. 57:6–8. 「息子のイシドールスもバシレイデスに似ていた。」
  44. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 413. 58:2–4. 「シモン派の人々は妻をめとり、子供をもうける。」
  45. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 413. 55:4. 「しかし彼らは救いとは何かを知らない」
  46. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 413. 59:4. 「…異端者たち」
  47. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 413. 59:8–9. 「…闇の世界の支配者たちに属する」
  48. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 413. 60:3–4. 「…消すことのできない火の中で[…]彼らは罰せられる。」
  49. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 414. 68:3–4. 「…彼らは不義のマモンによって満足している。」
  50. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 414. 68:7–8. 「しかし、マモンの父は性交の父でもある。」
  51. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 414. 68:8–11. 「しかし、それらを捨てることができる者は、自分が人の子の世代から出ていることを示しています。」
  52. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, 414ページ。69:1–3。「しかし、命を与える言葉を見いだし、真理の父を知るようになった者は、安息を得たのである。」
  53. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 414. 69:3–4. 「…彼は探し求めることをやめ、見つけた。そして見つけたとき、彼は沈黙した。」
  54. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 414. 69:22–24. 「しかし、真理の洗礼は別のものである。それは世俗を放棄することによって見出されるのである。」
  55. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 414. 69:24–26. 「しかし、口先だけでそれを放棄すると言う者は嘘をついている」
  56. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, 415ページ。69:33; 70:1–4。「…彼らの中には偶像崇拝に堕落する者もいる。また、ダビデ王のように、内に悪霊が宿っている者もいる。」
  57. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, 415ページ。70:6–9。「姦淫によって生み出されたソロモンは、悪魔の力を受け継いだため、悪魔によってエルサレムを建てた者である。」
  58. ^ ピアソン＆ギバーソン 1981, p. 415. 73:3–5. 「自由な人は嫉妬しない。彼はすべての人々から区別されている。」
  59. ^ ピアソン 2020、102～103頁。
  60. ^ ピアソン 2020、103–105頁。
  61. ^ ピアソン 2020、105頁。
  62. ^ ピアソン 2020、106–108頁。
  63. ^ ピアソン 2020、110頁。
  64. ^ ピアソン 2020、112頁。
  65. ^ ピアソン 2020、113～114頁。
  66. ^ ピアソン 2020、114–116頁。
  67. ^ ピアソン 2020、117頁。
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  72. ^ Reaves, Pamela Mullins (2013). 『グノーシス、証人、そして初期キリスト教のアイデンティティ：アレクサンドリアのクレメンスにおける「真の」殉教者とグノーシスの伝統』チャペルヒル：ノースカロライナ大学. pp.  141– 180 . 2023年6月6日閲覧。
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  77. ^ リーブス2013、173–176頁。
  • グノーシス協会図書館にある『真実の証言』全文
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