美的契約
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| 著者 | ヘンリー・サスマン |
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| カバーアーティスト | アルブレヒト・デューラー、ヒエロニムス・ホルツシューハーの肖像- 1526 |
| 言語 | 英語 |
| 出版 | 1997 |
| 出版社 | スタンフォード大学出版局 |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷 |
| ページ | 336ページ |
| ISBN | 0804728429 |
| OCLC | 36589965 |
『美的契約』は、イェール大学教授ヘンリー・サスマンによる思想史と批評理論の著作であり、1997年にスタンフォード大学出版局から最初に出版されました。
概要
サスマン氏は、この本で、いわゆる「より広範な近代性」（ヨーロッパの中世の終わりに特徴づけられる）以降の知的事業、芸術、芸術的慣習を追跡し、芸術とその慣習は本質的に世俗的な制度となり、宗教改革以前に主体が教会に対して負っていた道徳的忠誠心に取って代わり、個人の自由意識が高まったと述べている。
受付
『美的契約』に対する批評家の評価は好意的である。[ 1 ] [ 2 ]デイヴィッド・ハリバートンは『コンパラティスト』誌の書評で「要するに、『美的契約』は宗教改革の時代から、間もなく終焉を迎える現代に至るまでの西洋近代性の主要なパターンに関する、強力で幅広い比較研究である」と書いている。[ 3 ]『ロマン主義研究』誌の評論家はサスマンの「効果を上げるために真の知的取り組みを犠牲にすることを断固として拒否した」点を称賛した。[ 4 ]学者のジェフリー・ガルト・ハーファムは、より複雑な批評をしており、「恐怖のレトリックにもかかわらず、『美的契約』はおそらく過剰な安易さ、抵抗されない『自由』を示している」と述べている一方で、「サスマンが想像するような一般的な理解や慣習の集合を、有用かつ示唆に富む言葉で呼び起こすことができるだろうか？おそらく不可能だろう。しかし、言説の力だけで、漠然としながらも定義づけるもの――それを何と呼ぶべきか？――を生み出そうとする努力は、ある種の敬意を払うべきものである。そして、このプロジェクトの不完全さこそが、サスマンらによる更なる努力を誘発するかもしれない」とも述べている。[ 5 ]
参考文献
- ^モラル、クリスチャン (1998). 「書評：ヘンリー・サスマン著『美的契約：近代における芸術と知的労働の法則』」SubStance . 27 (3): 144– 147. doi : 10.2307/3685588 . JSTOR 3685588 . 第87号.
- ^シンプソン、デイヴィッド (2000). 「書評：ヘンリー・サスマン著『美的契約：近代における芸術と知的労働の法則』」近代文献学97 ( 4): 642– 644. doi : 10.1086/492909 . JSTOR 439090 .
- ^ハリバートン、デイヴィッド (1999). 「美的契約：近代における芸術と知的労働の法則（レビュー）」 .コンパラーティスト. 23 (1): 172– 175. doi : 10.1353/com.1999.0003 . S2CID 143170684. 2015年11月11日閲覧。
- ^フェリス、デイヴィッド・S. (2002). 「ヘンリー・サスマン著『美的契約：近代における芸術と知的労働の法則』書評」『ロマン主義研究』41 (1): 123–128 . doi : 10.2307/25601550 . JSTOR 25601550 .
- ^ハーファム、ジェフリー・ガルト (1999). 「美的契約：近代における芸術と知的労働の法則（レビュー）」 .モダニズム/モダニティ. 6 (3): 153– 155. doi : 10.1353/mod.1999.0028 . S2CID 143675986. 2015年11月11日閲覧。
