アメリカの政治の伝統

『アメリカの政治的伝統とそれを作った人々』は、リチャード・ホフスタッターが 1948 年に出版した本で、歴代アメリカ合衆国大統領やその他の政治家のイデオロギーを解説したもの

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ホフスタッターは、出版社であるアルフレッド・A・クノップ社から奨学金の支援を受けてこの本を執筆した。この奨学金は「信頼できる学問と、ある程度の幅広い魅力を備えた文学的卓越性を兼ね備えたプロジェクトに授与される」ものであった^{[ 1 ] 。}

ホフスタッターの序文では、アメリカ合衆国の主要な政治的伝統は、激しい論争にもかかわらず、「財産権、経済的個人主義の哲学、競争の価値に対する信念を共有してきた...彼らは資本主義文化の経済的美徳を人間の必須の資質として受け入れてきた」と主張している。^{[ 2 ]}

ホフスタッターは、政治的対立に焦点を当てるのではなく、「自助、自由企業、競争、そして善意の貪欲」という共通のイデオロギーが建国以来アメリカ合衆国を導いてきたと主張している。アメリカの支配階級の分析を通して、ホフスタッターは、このコンセンサスこそがアメリカの政治生活の特徴であると主張している。

ホフスタッターの主張の一部は、歴史家によって神話化された政治家の民主主義的資質を揺るがし、懐古主義ではなく反省を促している。トーマス・ジェファーソンは、農業改革の急進派であり「自由放任主義が、国内で最も保守的な思想家たちの政治経済学となった」という曖昧な人物として描かれている。

アンドリュー・ジャクソンの民主主義は「解放された資本主義の拡大の一段階」とも評され、進歩主義のトラストバスターであるセオドア・ルーズベルトは「富裕層を軽蔑していた」ものの、「民衆の間に組織化された権力の兆候があれば、それを恐れる保守主義者」だったとホフスタッターは述べている。ホフスタッターはまた、フランクリン・D・ルーズベルトのニューディール政策 ――「即興的な」政策の寄せ集め――は「本質的に進歩的とは程遠く、非常に保守的な目的にも容易に適応可能だった」が、それでもなお「アメリカの自由主義を復活させた」と記している。^{[ 2 ]}

この本は、奴隷解放宣言を「船荷証券と同等の道徳的威厳を持ち」、「その効果が及ばない地域において、すべての奴隷を解放した」と評している。^{[ 3 ]}これは、奴隷解放宣言に関する最近の少なくとも一人の学者の見解とは異なる。^{[ 4 ]}

^ウィザム、ニック（2023年）『過去の普及：戦後アメリカの歴史家、出版社、読者』シカゴ大学出版局、 24～ 25頁。ISBN 9780226826998。
^ ^a ^b第15刷/版 1961年8月 V-9、Vintage Books: New York、p. xxvi。
^ホフスタッター、リチャード、「エイブラハム・リンカーンと自力で成った神話」『アメリカの政治伝統とそれを成した男たち』（ニューヨーク：AAクノップ、1948年）。オンライン版。ヴィンテージブックス版、1989年3月、169ページ。
^ゲルゾ、アレン・C. (2004).リンカーンの奴隷解放宣言：アメリカにおける奴隷制の終焉. ニューヨーク：サイモン＆シュスター. ISBN 978-0-7432-2182-5。

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