ユダヤ人の古代遺物
ユダヤ人の古代遺物
11世紀の彩飾写本
著者フラウィウス・ヨセフス
原題Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία
翻訳者トーマス・ロッジ、ウィリアム・ウィストン、ヘンリー・セント・ジョン・サッカレー、ラルフ・マーカス
言語コイネーギリシャ語
主題ユダヤ人の歴史
ジャンル歴史学
出版西暦93/94年
出版場所ローマ帝国
英語で出版
1602
メディアタイプ原稿
296.093
LCクラスDS116.J7418
原文
Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία（ギリシャ語ウィキソース）
翻訳ウィキソースのユダヤ古代史
1466年のユダイツェ古文書の写本の一部、ポーランド国立図書館

『ユダヤ古代誌』（ラテン語： Antiquitates Iudaicae、ギリシア語： Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία、 Ioudaikē archaiologia ）は、ローマ帝国のユダヤ人歴史家ヨセフスによってギリシア語で書かれた全20巻の歴史書である。ローマ皇帝ドミティアヌスの治世第13年である。 [ 1 ]ヨセフスの非ユダヤ人のパトロンのために、ユダヤ人の歴史を記述している。最初の10巻で、ヨセフスはアダムとイブの創造から始まるヘブライ語聖書の出来事を追っている。

後半の10巻は、聖書本文を超えてユダヤ民族の歴史を第一次ユダヤ・ローマ戦争（西暦66～73年）まで記述しています。本書は、ヨセフスのもう一つの主要著作である『ユダヤ戦記』（De Bello Iudaico ）と共に、西暦1世紀のユダヤ教と初期キリスト教時代を理解しようとする歴史家にとって貴重な背景資料となっています。[ 2 ]

コンテンツ

ヨセフスの『ユダヤ古代誌』は、旧約聖書と旧約聖書の間の時代とローマに対するユダヤ戦争の歴史を知る上で重要な資料である。 [ 3 ]『ユダヤ古代誌』は20巻に分かれている。

音量 から に 対象年数
私 聖書の創造アブラハムの息子イサクの死3,833
II イサクの息子たちの歴史 聖書時代のエジプトからのユダヤ人の脱出250
3 エジプトからの脱出 荒野での40年間の最初の2年間 2
IV 荒野での残りの38年間 カナンに到着したモーセの死38
V ヨシュアがモーセに代わって指導者となった 司祭エリの死476
6 ペリシテ人による聖櫃の奪取サウル王の死32
7章 ダビデのイスラエル王国の王位への即位ダビデ王の死 40
8章 ソロモンのイスラエル王としての即位 シリア軍との戦いでアハブ王が死亡し、ヨシャパテが軍を救う163
9 ヨシャパテ王の治世 サマリアの陥落157
X ユダヤ人の バビロン捕囚ダニエルと新アッシリア帝国の滅亡182
XI キュロス大王のペルシア帝国の始まりアレクサンダー大王の死253
12 アレクサンダー大王の死マカバイ戦争とユダ・マカバイの死170
13 ハスモン朝の起源アレクサンドラ女王の死82
14 アレクサンドラ女王の死 アンティゴノス2世マッタティアスの死32
15 ヘロデ大王によるエルサレム占領エルサレムのヘロデ王の神殿の完成 18
16 ヘロデ王の神殿の完成 ヘロデの息子たちの死 12
17 ヘロデの息子たちの死 アルケラオス王の追放 14
18世紀 ヘロデ王アルケラオスの追放バビロンに住むユダヤ人の追放 32
19 バビロンに住んでいたユダヤ人の追放 クスピウス・ファドゥス、ローマのユダヤ検察官3
XX クラウディウス帝の時代ユダヤ総督ゲッシウス・フロールス。彼のユダヤ人に対する敵意はユダヤ戦争へと発展した。22

ヨセフスは『ユダヤ古代誌』 の序文で、これほどの大著を執筆した動機について次のように述べています。

さて、私は本書の執筆に着手した。これはすべてのギリシャ人にとって研究する価値があると思われるからである。なぜなら、本書にはヘブライ語聖書から解釈された我が国の古代遺跡や政府の体制がすべて収録されているからである。[ 4 ]

ヨセフス学者ルイス・フェルドマンは、ヨセフスの時代に広まっていたユダヤ人に関する誤解のいくつかを指摘している。特に、ユダヤ人には歴史上の偉人や、信頼できる民族史が欠けていると考えられていた。また、ユダヤ人は非ユダヤ人に対して敵意を抱いていると非難され、一般的に忠誠心、権威への敬意、そして慈善心に欠けていると考えられていた。[ 5 ]ローマ帝国中にユダヤ人に対するこうした厳しい非難が飛び交う中、ヨセフスはユダヤ史のギリシャ化に着手した。このような著作は、特定の集団や一連の信仰の立場をより広い読者層に向けて弁護するため、 「弁明書」と呼ばれることが多い。

この目的を達成するために、ヨセフスはユダヤ物語のいくつかの記述を省略し、ヘレニズム的な「艶出し」さえも作品に加えました。例えば、紅海で救出された後にモーセとイスラエルの民が歌った「海の歌」は、ヨセフスのテキストでは完全に省略されています。[ 6 ]しかし、モーセがヘクサメトロス（古代ヘブライ語としてはかなり珍しい（そしてギリシャ風の）韻律）で神への歌を作曲したことについては言及しています。 [ 7 ]ヨセフスはまた、アブラハムがエジプト人に科学を教え、エジプト人がギリシャ人に科学を教え、モーセがローマと同様に君主制に抵抗する元老院制の祭司貴族制を設立したと記しています。このように、ユダヤ史をギリシャ・ローマの聴衆にとってより受け入れやすいものにするために、聖書物語の偉人たちは理想的な哲学者・指導者として描かれています。

もう一つの例を挙げると、異教徒の反ユダヤ主義への懸念からか、ヨセフスはシナイ山のイスラエル人に関する記述から金の子牛のエピソードを丸ごと省いている。これは、アレクサンドリアの反ユダヤ主義者が、ユダヤ人が神殿でロバの頭を崇拝していたという主張を裏付けるために聖書の記述を利用することをヨセフスが恐れていたためではないかと推測されている（アピオン 2:80, 114, 120; タキトゥス『歴史』 5:4参照）。[ 8 ]また、ヨセフスは古代エジプト人がユダヤ人奴隷にピラミッドの建造を強制したと述べ、「彼ら（エジプトの監督官たち）は彼らにもピラミッドの建造を命じた」と記している[ 9 ] 。

ヨセフスはまた、ユダヤ古代誌の付録として、自身の生涯を短く記した『生涯』も加えている。

『ユダヤ古代誌』には、貴重な、時に他に類を見ない史料が数多く収録されている。例えば、ヘレニズム国家、パルティア、アルメニア、ナバテア王国、そしてローマ帝国の歴史などが挙げられる。中世から近代に至るまで、この書はティトゥス・リウィウス、タキトゥス、スエトニウス、ヒエロニムスの著作と並んで、古代ローマ史における最も重要な史料の一つとみなされていた。そのため、ヨセフスは「ギリシアのティトゥス・リウィウス」と呼ばれることもある。ユダヤ百科事典は、ヨセフスがヘロデ大王とその息子たちについて著した内容の多くは、ヘロデの個人的な友人であったダマスカスのニコラオスの著作に由来すると推測している。ニコラオスの著作は大部分が失われており、ニコラオスによるヘロデ・アルケラオスに関する記述が終わると、ヨセフスの物語は詳細さを失っていく。[ 10 ]ヨセフスはニコラウスの著作に精通していたことを認めたが、ニコラウスがヘロデ王の王権と慈悲深さを誇張し、ヘロデを暴君として扱っていることを非難した。[ 10 ]

現存するこの写本には、イエスと義人ヤコブに関する二つの箇所が含まれています。長い方の箇所は「フラウィウス証言」として知られています。学者の間では、後者の箇所の真正性については概ね一致していますが、前者の箇所は真正であるものの、キリスト教的な改変を受けたものと考えられています。

原稿

古代史第11巻から第20巻までのギリシャ語写本のうち、最も古いものは11世紀のアンブロシアヌス写本370（F 128）である[ 11 ] 。ミラノのアンブロジアーナ図書館に所蔵されている。しかし、写本の伝統は複雑であり、多くの写本は不完全である[ 12 ] 。

フラウィウス・ヨセフスの著作は後期古代に人気を博しました。その後、『ユダヤ古代誌』のラテン語訳が登場しました。これはヒエロニムスか、同時代のティラニウス・ルフィヌスによるものとされています。中世ヨーロッパでは、『ユダヤ古代誌』は主にラテン語訳で広く流布しました（例えば、ポーランド国立図書館所蔵の1466年の『ユダヤ古代誌』など）。

ヨセフ・フラウィウスのこの作品は、10世紀初頭、シメオン大王の時代にプレスラフ文学学校で古代ブルガリア語に翻訳されました。

9世紀から10世紀にかけて、ヘブライ語で書かれたいわゆる「ヨシッポン」がイタリアで出版されました。バベルの塔の建設から西暦70年のローマ帝国によるエルサレム占領までの、世界とユダヤの歴史における出来事を描写しています。この年代記は本質的には『ユダヤ古代誌』と『ユダヤ戦記』の短縮版でしたが、著者はヨセフ・ベン・ゴリオンとされています。『ヨシッポン』は『ユダヤ古代誌』に劣らず人気を博しました。印刷術の発達により、フラウィウス・ヨセフスによるこの大著が1476年に出版されるよりも前に出版されました。

翻訳

1602年、トーマス・ロッジは『古代史』と『戦争史』の英訳を出版した。この巻は800ページ以上に及んだ。[ 13 ]

『ユダヤ古代誌』のギリシア語初版は1544年に出版された。その後も1553年（アントワープ）、1611年と1634年（ケルン）、1687年（オックスフォード）、1691年（ライプツィヒ）、1700年（オックスフォード）、1726年（ライデン）と出版が続いた。15世紀から16世紀にかけて、すでに『ユダヤ古代誌』はオランダ語、フランス語、イタリア語、ドイツ語、スペイン語に翻訳されていた。現代語とラテン語の両方で出版された。 『ユダヤ古代誌』のロシア語初訳は1781年に出版された。 [ 14 ]イタリア語初訳は1549年にヴェネツィアで出版された。

この作品の最も有名な翻訳の一つは、 1737年にウィリアム・ウィストンによって出版され、それ以来継続的に出版され続けています。[ 15 ]ローブ古典図書館は、 1926年にヘンリー・セント・ジョン・サッカレーとラルフ・マーカスによる翻訳を出版しており、学術的には後者が好まれています。ヨセフスの著作と聖書正典の相互参照システムも存在します。[ 16 ] [ 17 ]

参照

参考文献

  1. ^『古代誌』第20巻第11章；「私は、20巻6万節からなるこの『古代誌』に終止符を打つ。そして神が許すならば、この戦争と、その中で我々に起こったことを、今日まで簡単に振り返ってみよう。今日は、カエサル・ドミティアヌス帝の治世13年目（紀元前93年9月～94年9月）、そして私自身の生涯56年目である。」
  2. ^スティーブン・L・ハリス『聖書を理解する』（パロアルト：メイフィールド、1985年）。
  3. ^フリードマン、デイビッド・ノエル編、『アンカー聖書辞典』（ニューヨーク：ダブルデイ、1997年、1992年）。
  4. ^ Ant. 1.5. ウィリアム・ウィストン訳、AM、1895年
  5. ^ルイス・フェルドマン『ヨセフスの聖書解釈』（カリフォルニア大学バークレー校、1998年）、132-162ページ。
  6. ^出エジプト記 15章
  7. ^アリウス2:346
  8. ^ 「ユダヤ百科事典：黄金の子牛」ユダヤ仮想図書館。2017年11月27日閲覧。
  9. ^ダウン、デイビッド（2004年9月1日）「古代エジプトのピラミッド」。Answers in Genesis 。2020年11月30日閲覧。
  10. ^ a bゴットテイル、リチャード;クラウス、サミュエル。ダマスカスのニコラス (Nicolaus Damascenus)。ユダヤ百科事典。 2021 年 12 月 3 日に取得。
  11. ^クレア・K・ロスチャイルド、「ささやきのこだま」：洗礼者ヨハネに関するヨセフスの証言の不確かな真正性、デイヴィッド・ヘルホルム、トル・ヴェッゲ、アイヴィンド・ノルダーヴァル、クリステル・ヘルホルム編『清め、入信、そして洗礼：後期古代、初期ユダヤ教、初期キリスト教』273ページ（ベルリン/ボストン：ウォルター・デ・グリュイター、2011年）。ISBN 978-3-11-024751-0
  12. ^ピアース、ロジャー。「ヨセフス：『古代史』の主要な写本」「。テルトゥリアヌス。 」
  13. ^ウルフ, H. (2006年12月25日). 『エリザベス・ケアリーの文学的経歴と遺産（1613-1680）』 シュプリンガー. ISBN 978-0-230-60181-9。
  14. ^ “Иосиф Флавий. Иудейские древности. Предисловие к русскому изданию” [ヨーゼフス・フラヴィウス。ユダヤ人の骨董品。ロシア語版の序文]。www.vehi.net (ロシア語)。
  15. ^ウィストンの翻訳の最新版は1987年にヘンドリクソン出版社から出版された。
  16. ^クロンツ、TE、J.、包括的新約聖書、コーナーストーン出版（2008年）、 ISBN 978-0-9778737-1-5
  17. ^ベネット、リック（2011年11月30日）「新リリース：包括的な聖書相互参照」アコーダンス聖書ソフトウェア。2017年11月27日閲覧。|
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