『猿と狐』はイソップ物語とされ、ペリー索引では81番に番号が付けられている。[1] しかし、この物語はイソップの時代以前に遡り、別のバリエーションはアジア起源である可能性もある。
物語とその広がり
物語は、ライオンの死後、新しい王を選ぶために動物たちが集まり、猿の跳ね回る姿に感銘を受けて王冠を授けるというものです。かつて王位継承者の一人だったキツネは、廷臣の役を演じています。猿を脇に連れて行き、王の食欲をそそるものを見つけたと言い、餌を仕掛けた罠へと導きます。罠にかかった猿は、キツネの裏切りを非難します。キツネは、騙されやすく貪欲な者は統治者としてふさわしくないと反論します。いくつかのバージョンでは、統治者を目指す者はまず自らを律することを学ばなければならないという教訓が与えられています。
この寓話は非常に古く、イソップ物語よりも古いと考えられています。紀元前7世紀の詩人アルキロコスによって用いられていたようです。[2]ヨーロッパでは長い間ギリシャ語の文献に限られていましたが、紀元8世紀頃から中央アジアにも東伝わりました。この時代のパピルス断片は、ソグド語とウイグル語の両方で発見されています。[3]
猿と狐の寓話は、17世紀に他のヨーロッパ諸国にも現れ始めました。ヒエロニムス・オシウスは、この寓話を題材とした新ラテン語詩を著しました[4] 。ガブリエーレ・ファエルノも同様です。後者は「功績は功績によって証明されなければならない」（ostendit commissus honos, quam quisque probandus）という教訓で終わります[5] 。ラ・フォンテーヌによるこの寓話のフランス語版も、狐が猿を叱責するのと同様の反省で終わります。「お前は我々を支配しようと欲しているが、自らを制御できないのか？」[6]
ロジャー・レストレンジによる解説は、物語の参加者全員を非難している。選挙民の軽率な選択、資格のない猿の職務受諾、そして嫉妬深いキツネの悪意である。[7] サミュエル・クロクソールもその選択を嘆き、[8]トーマス・ベウィック版は「猿が権力を握れば、キツネは彼らを弄ぶことを決して望まないだろう」と述べ、利己的な廷臣と権力を軽蔑する愚かさを批判している。[9]また、ジョン・バイロムによる「貪欲と軽信の果実」という副題の詩があり、学校での朗読用に作られており、クロクソールの記述に近い表現となっている。[10]
踊る猿
人間の本質が最終的に自らを裏切るという同じ含意を持つ別の寓話が、 1867年にジョージ・ファイラー・タウンゼントによって『踊る猿たち』というタイトルで翻訳された。ある王子が、宮廷で踊る猿の一団を訓練し、「豪華な衣装と仮面を身につけて」上演させる。しかし、廷臣が舞台に木の実をまき散らし、猿たちの人間らしい振る舞いを邪魔する。猿たちはすぐに木の実を奪いに逃げ込む。[11]この寓話はかつて、イソップ物語集の最古の作品であるファレロンのデメトリオスの失われた『アイソペイア』の一部であり、東洋起源である可能性もある。[12]この寓話はジョン・オギルビーによって『エジプトの王と猿たち』[13]として韻文に訳され、ロジャー・レストレンジによって「学問と鍛錬の力で自然の性向を消し去ることはできない」という反省を込めて語られた。[14]その教訓は、アンドレ・アスリエルが『 Sechs Fabeln nach Äsop 』（1922年）の最後に設定したドイツ語版に、より直接的に盛り込まれている：「たとえ踊りを教えられても、猿は常に猿だ」（Das Affen bleiben immer Affen, auch wenn man sie das Tanzen leult）。[15] [16]
美術
この寓話の挿絵は、1480年に出版されたメディチ家の写本に始まります。この写本にはイソップ寓話のギリシャ語版が収録されています。物語に添えられた挿絵は、しばしばそこに描かれた出来事を合成したものです。「猿と狐」の場合、左側では猿が動物たちの観客の前で踊り、右側では王冠をかぶった猿が罠にかかり、狐に付き添われている様子が描かれています。[17]
これらの重要な出来事は、何世紀にもわたって様々な解釈がなされてきました。ラ・フォンテーヌの寓話には、様々な生き物が死んだライオンの冠をかぶろうとするもうまくいかず、猿が跳ね回って彼らを喜ばせるという場面があります。19世紀のギュスターヴ・ドレ[18]とグランヴィル[19 ]による版画には、猿が途方もなく大きな冠を肩の上に乗せている様子が描かれています。前世紀には、ジャン＝バティスト・ウードリーが、猿の脚が機械仕掛けの罠に引っかかるという最後の出来事を題材に選びました[20] 。トーマス・ビウィックはこの場面を改変し、猿が腕に引っかかる様子を描きました[21] 。
ヨハン・エリアス・リーディンガーは、この寓話のメッセージをより斬新な手法で表現した。『動物界からの教訓的寓話集 礼儀作法の向上、特に青少年の教育のために』（ 1744年）である。この絵では、戴冠式でキツネが集まった動物たちの前で王冠を掲げた直後、類人猿が果物の皿を追って玉座から飛び降り、人々を驚かせている。この絵には、「高い社会的地位が必ずしも知性と一致するとは限らない」という解説が添えられている。[22]この感覚はいくつかの寓話集の解説と一致しているが、実際のシナリオは『踊る猿』に近い。
参考文献
- ^ イソピカサイト
- ^ GJ Van Dijk、Ainoi、Logoi、Mythoi、ライデン NL 1997、pp. 144–147
- ^ Matteo Compareti、「中央アジアにおけるイソップ寓話」、Academia edu
- ^ Phryx Aesopus Habitu Poetico、1673、シミウスレックス p. 132
- ^ Fabulae Centum (1563)、Fable 81、187–189 ページ
- ^ Fables (1668)、Le renard、le singe et les animaux、VI.6
- ^ イソップ寓話（1699年）「猿とキツネ」寓話116
- ^ 『イソップ寓話集』（1722年）、寓話93「キツネと猿」
- ^ 『イソップ物語』 (1818年)「猿に選ばれた王」195～196ページ
- ^ ジョン・バイロム著『雑集』（初版1773年）、36～37ページ
- ^ イソップ物語：新改訂版
- ^ フランシスコ・ロドリゲス・アドラドス『グレコ・ラテン寓話の歴史』ブリル社、1999年、第2巻、103ページ
- ^ イソップ寓話の詩訳（1668年）、135～138ページ
- ^ 寓話375「踊る猿」イソップ寓話（1692年）、343ページ
- ^ アンドレ・アリエル、ダス・アッフェンバレエ
- ^ YouTubeでのパフォーマンス
- ^ メディチ家の彩飾写本
- ^ ゲッティイメージズにあるドレのプリント
- ^ ナンシー図書館にあるグランヴィルの版画
- ^ 1755年版『寓話集』のウードリーの版画
- ^ 大英博物館所蔵の1818年のビウィックの挿絵
- ^ 「孫悟空の寓話」、大英博物館所蔵のプレートXIII
外部リンク
- 15世紀から20世紀にかけての書籍の挿絵
