アイン・ランド・カルト
ジャーナリストのジェフ・ウォーカーによるノンフィクション本
アイン・ランド・カルト
初版表紙
著者ジェフ・ウォーカー
言語英語
科目客観主義運動
アイン・ランド
出版社オープンコート
発行日
1999
出版場所アメリカ合衆国
メディアタイプ印刷（ペーパーバック）
ページ396
ISBN0-8126-9390-6
OCLC39914039

『アイン・ランド・カルト』はジャーナリストのジェフ・ウォーカーによる本で、 1999年にオープン・コート出版会社から出版されました。ウォーカーは小説家で哲学者のアイン・ランドが始めた客観主義運動の歴史について論じており、それを彼はカルトと表現しています。

背景

オブジェクティビズム運動は、ランドの側近や弟子たちによる少人数のグループから始まり、彼らは彼女のオブジェクティビズム哲学を支持しました。このグループは当初、非公式に「コレクティブ」と呼ばれていましたが、後にランドの弟子ナサニエル・ブランドンにちなんで名付けられたナサニエル・ブランドン研究所（NBI）と、ランドとブランドンが共同編集する雑誌という形で、より組織化されました。初期の頃から、ランドの信奉者たちは「カルト」[1]や「宗教」[2 ]として批判されることもありました。ウォーカーの著書は、こうした批判の流れに乗ったもう一つの書であり、「カルト」疑惑に完全に焦点を当てた最初の長編著書です。[3] [4]

ウォーカーはカナダ放送協会（CBC）でランドに関する2時間のラジオ番組を制作しました。この番組は「アイデア：アイン・ランドの遺産」と題され、1992年に放送されました。ウォーカーはこの番組で行ったインタビューを著書の執筆に活用しました。[5]

コンテンツ

ウォーカーによる序文の後、第1章ではランドの生前における運動のダイナミクス、特にNBIイベントにおける彼女の行動や信奉者との関係について論じている。第2章では、オブジェクティビズムがカルトであるか否かという問題に正面から取り組み、オブジェクティビズムは思想統制の要素を示し、「破壊的カルト」の多くの基準を満たしていると主張している。第3章では、ランドの死後における運動の発展、特にレナード・ペイコフによるアイン・ランド研究所の設立や、ペイコフと他の運動関係者との論争について論じている。第4章では、芸術や人間の性といったテーマに関するランドの見解と、それが信奉者に与えた影響について考察している。

ランド以外の人物に焦点を当てた3つの章がある。最初の章では、かつての彼女の弟子であり恋人であったブランドンについて、次の章では彼女の後継者であるペイコフについて、そして最後の章では、コレクティブの中で最も有名なメンバーである元連邦準備制度理事会議長のアラン・グリーンスパンについて論じている。ウォーカーはその後、ランドの思想に言及し、彼女の独断主義、無知、そして誤った思考を非難する。彼女の「ダークサイド」に関する章では、彼女を敵対的で横暴な人物として描いている。

ランドの思想の起源に関するウォーカーの理論を2つの章で論じている。第1章「客観主義の根源」では、ウォーカーがランドの思想に影響を与えたと考える様々な影響と先駆者について論じている。第2章では、ランドの小説『肩をすくめるア​​トラス』に影響を与えた可能性のあるものについて論じている。最終章では、ランドの遺産について論じている。

受付

カーカス・レビュー誌は、ウォーカーの著作は「甲高い声で、繰り返しが多く、皮肉めいたものさえある」と評しているが、それでもなお本書は「アイン・ランドの恐ろしい混乱を鮮やかに伝えている」と評している。 [6]グローブ・アンド・メール紙の評論家は、本書は「しばしばぎこちなく書かれている」ものの、それでもなお運動の「魅力的な肖像」を提供し、参加者たちの「印象的な一面」を垣間見せていると述べた。 [7]

リバティ誌の書評で、RWブラッドフォードはこの本の敵意が過度に一方的であると評し、ウォーカーの誇張、誤謬、事実誤認を非難した。[8]ガーディアン紙のデイビッド・コーエンは、ウォーカーの本は「彼が非難しようとしている運動よりもさらにヒステリックかもしれない」と述べた。[9]

ランドの思想をビジネスマン向けに概説した書籍では、「たとえそのテーマのあらゆる側面について、容赦なく否定的な解釈をしているだけでも、一読の価値がある」と評されている。[10]ランドの著作と彼女に関する文献の書誌ガイドの中で、ミミ・ライゼル・グラッドスタインは、ウォーカーは「論理よりもほのめかしに頼ることが多い」と述べ、「本書には興味深い内容が含まれているが、それを得るには多くの泥沼をかき分けなければならない」と結論づけている。[11]

オブジェクティビスト誌「フル・コンテクスト」の書評で、クリス・マシュー・シアバラはウォーカーの著書には「価値ある洞察」と「取り組むべき理論的な論点」がいくつかあるが、ウォーカーは「タブロイド紙のジャーナリストの特徴を示し」、「オブジェクティビズムの主要人物のほとんどに向けられた一連の辛辣な個人攻撃に等しい、終わりのない激しい非難」を展開しているため、その著書は「最終的には失望させるもの」だと述べている。[4]

参考文献

  1. ^ Gladstein 1999, pp. 111–112. Gladsteinは「アイン・ランドの奇妙なカルト」「アイン・ランドのカルト」「怒れるアイン・ランドのカルト」と題された記事を引用し、ランドをジャンヌ・ダルクやエイミー・マクファーソンと比較している。
  2. ^ エリス、アルバート(1968). 『客観主義は宗教か？』 ニューヨーク: ライル・スチュアート.
  3. ^ グラッドスタイン 1999, p. 95
  4. ^ ab Sciabarra, Chris Matthew (1999年3月～4月). 「ランド研究のための書籍」. Full Context . 11 (4): 9–11 . 2013年11月8日閲覧。
  5. ^ ウォーカー 1999、pp. x–xi
  6. ^ 「Kirkus Review: The Ayn Rand Cult」. Kirkus Reviews . 1998年12月15日. 2013年11月8日閲覧。
  7. ^ フルフォード、ロバート（1999年1月23日）「アイン・ランドを源とするグリム・モブ」グローブ・アンド・メール紙。 2013年11月8日閲覧。
  8. ^ ブラッドフォード、RW（1999年2月）「アイン・ラント」リバティ誌13 （ 2）：51-53。
  9. ^ コーエン、デイヴィッド（2001年12月7日）「増大する懸念」ガーディアン紙、ロンドン。 2013年11月8日閲覧。
  10. ^ グライナー、ドナ & キンニ、理論 B. (2001)。アイン・ランドとビジネス。テクセレ。 p. 184.ISBN​ 1587990725。
  11. ^ グラッドスタイン 1999、108～109ページ

引用文献

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