スペインにおける聖書

1843年にロンドンで出版された『スペインの聖書』[ 1 ]は、イギリスの作家ジョージ・ボロー（1803–1881）による旅行記です。出版当時は人気を博し、幾度も版を重ねました。 [ 2 ]ボローは、カルリスタ内戦中の1835年から1838年にかけて、聖書販売員としてスペインを旅した様子を記しています。 [ 3 ]聖書協会 のために行った彼の活動は、ローマ・カトリック教会と政治家からの多大な反対に遭いました。 [ 4 ]

コンテンツ

ボローの著書『野生のスペインの歌』は、彼が当時つけていた日記やメモに基づいており、聖書協会への報告書もそれらに基づいて書かれていた。そして、彼が本の執筆中に要請すると、報告書は返却された。[ 5 ]彼の旅はリスボンから始まり、そこから馬でエルバス、バダホスを経由してマドリードに向かった。そこで彼は、メンディサバル首相やイストゥリス首相 を含む政府大臣らと交渉し、新約聖書のスペイン語訳の印刷と配布の許可を求めた。この交渉には、英国大使ジョージ・ヴィリアーズの支援も得られた。

ボローはその後、スペイン北部を旅して本書を配布し、可能な限り現地の代理店を雇った。マドリードに戻ると、本書を販売する書店を開いたが、すぐに当局によって閉鎖された。次に、イベリア・ロマ人の言語であるカロ語で、ルカによる福音書の自訳を出版した。彼はマドリードで短期間投獄された。スペイン旅行中、彼は病に苦しみ、二度イギリスに戻ったが、最終的に活動は抑制され、彼はスペインを離れ、タンジールへと移った。タンジールで本書は幕を閉じている。[ 6 ]

この作品は、ボローが首相から乞食まで、ジプシーや隠れユダヤ人を含むスペイン人と個人的に遭遇した数多くの出来事を描いている。[ 3 ] [ 7 ]これはジプシーに関する正確な直接的な情報を載せた最初の広く読まれた本であったが、より詳細な描写は彼の最初の作品である『ジンカリ』（1841年）に掲載されているが、商業的には成功しなかった。[ 3 ]

受付

この本はボロウに資金と名声をもたらした。初年度に6版を重ね、そのうち1版は4ヶ月以内に1万部を売り上げた。アメリカでも好評を博し、フランス語とドイツ語にも翻訳された。[ 8 ]当時のプロテスタント諸国におけるこの本の人気は、福音主義的な熱意とスペインのロマンチックなイメージによるものと考えられた。しかし、現代においてもなお読者の関心を集めているのは、多様な人物、場所、出来事を力強く描写している点にある。[ 5 ]

当時の評論家は、読者が「生き生きとしたスケッチ…そして著者の奇妙な冒険、そして著者がしばしば自らを置いた奇妙な立場」に面白がるだろうと期待していた。この評論家にとって、本書は「娯楽性、そして啓発性においても第一級の書」である。しかし、ボローが「気楽で気楽な」様々な個性豊かな人物たちと出会う場面では、しばしば「聖書協会の代理人が考え得るもの」とは異なる目的を追求しているように感じられる。[ 6 ]本書（第51章から第57章）でボローがジブラルタルとタンジールへの予定外の探検について述べていることから、「彼が個人的な目的、つまりジプシー、ユダヤ人、そしてムーア人についての発見という夢を追い求めていたことは明らかである」。[ 9 ]

エドワード・トーマス（1912年）において、ボローは虚栄心のない英雄的な姿を描いている。ボローの文体は「効果的」で、「半ば芝居がかった、そして完全に奔放な熱狂と力強さ」を伝えているが、「時折、重苦しく曖昧な、腐敗したビクトリア朝風に傾倒し」、聖書の表現法の影響も見られる。ボローはしばしば、自身の物語を「どれほど賞賛してもしすぎることはない」ほど「生き生きとした」会話で区切っており、その効果は、翻訳されていないスペイン語の単語やフレーズを多数挿入することによって損なわれていない。トーマスは「優れた作家にとって常にそうであるように、全体は単なる部分の総和よりも偉大である」と結論づけている。[ 10 ]

ハーバート・リードは著書『英語散文スタイル』（1928年）の中で、ボロウの『スペインの聖書』を「優れた物語スタイルの美徳」の例として挙げている。[ 11 ]

歴史家レイモンド・カー（1966）にとって、ボローの「奇妙な傑作」は、当時のスペイン史に関する「正統な史料」の不足に鑑みて、特別な歴史的価値を持つものである。[ 12 ]これは、例えば、敵対的な群衆に直面した軍人ビセンテ・ヘナロ・デ・ケサダの勇敢さに関する「素晴らしい目撃証言」（135～140ページ）に見られる。[ 13 ]

影響

スペインにおける『聖書』の成功は、宗教書を配布するコルポーターの仕事に対するイギリス国民の関心を高めるのに役立ち、この活動は19世紀半ばに聖書協会の主要な焦点となりました。[ 14 ]

プロスペル・メリメの中編小説『カルメン』 （ビゼーのオペラ『カルメン』の原作）の最終章におけるジプシー生活の描写は、ボローの『スペインの聖書』や『ジンカリ』における描写と多くの類似点を示している。メリメはボローの著作に精通しており、それらに注釈を加えている。[ 15 ]

ガイ・アーノルド著『ジョージ・ボロウの足跡をたどる』（ISBN 1904955371）は、著者が『スペインの聖書』で語られているボローの旅の足跡をたどった旅行記です。

エドワード・ウィークスがリチャード・ソウルの英語同義語辞典への序文で述べたところによると、バウンティ三部作の共著者であるジェームズ・ホールは、「…タヒチからピトケアン島への航海を決意し…海上で過ごす日が長いことを知っていたので、ボロウの『スペイン聖書』を携えて行った…」

ロバート・ルイス・スティーブンソンはロバとの旅に聖書をスペインに持ち込んだ[ 16 ]

参照

参考文献

  1. ^完全なタイトルは『スペインにおける聖書：あるいは半島で聖書を巡回させようとしたある英国人の旅、冒険、そして投獄』であった。
  2. ^サラ・アンダーソン『アンダーソンの旅の友：旅に役立つノンフィクションとフィクションのガイド』ブルックフィールド、バーモント州、1995年、 ISBN 1859280137（355ページ）。
  3. ^ a b cウィム・ウィレムス『真のジプシーを求めて：啓蒙から最終解決へ』ラウトレッジ、2014年、ISBN 1317791908、102～104ページ。
  4. ^ Carr, 1966年、46ページと174ページ。
  5. ^ a b Thomas、1912年、第20章：スペインにおける聖書。
  6. ^ a b G. ヘンダーソン (1842). 「第10章スペインにおける聖書. ジョージ・ボロウ著」. 『マンスリー・レビュー』 . pp.  104–115 .
  7. ^ Thomas、1912年、第21章—スペインにおける聖書：登場人物。
  8. ^トーマス、1912年、第23章「使徒行伝の間」。
  9. ^ Batalden、Cann＆Dean、2004年、298ページ。
  10. ^トーマス、1912 年、「ジョージ・ボロー、その人物とその本、第 XXII 章 -スペインにおける聖書: スタイル」。
  11. ^ 128ページを参照。
  12. ^カール、1966年、713-714ページ。
  13. ^カール、1966年、169ページ。
  14. ^ Batalden、Cann＆Dean、2004年、34ページ。
  15. ^シャルノン＝ドイチュ、ルー（2004年）『スペインのジプシー：ヨーロッパ人の強迫観念の歴史』ペンシルベニア州立大学出版局、  61～ 62頁。ISBN 0-271-04751-8。
  16. ^オブジェクトラベル、スペインの聖書、作家博物館、エディンバラ
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