空の鳥
空の鳥（空の鳥、あるいは野のユリとも呼ばれる）は、新約聖書のマタイによる福音書とルカによる福音書の平野の説教に記録されている、イエスの山上の説教における説教である。この説教では自然界への言及がいくつかあり、ワタリガラス（ルカによる福音書）、ユリ、蛾などが言及されている。
マタイによる福音書6章25-33節より:
25 だから、あなたがたに言います。自分の命のことで、何を食べようか、何を飲むだろうかと心配したり、自分の体のことで、何を着ようかと心配したりしてはいけません。命は食べ物よりも、体は着物よりも大切ではありませんか。26 空の鳥を見なさい。種も蒔かず、刈り入れもせず、倉に納めもしません。それでも、あなたがたの天の父は彼らを養っておられます。あなたがたは、鳥よりも価値ある存在ではありませんか。27 あなたがたのうち、だれが思い煩ったからといって、自分の寿命をほんのわずかでも延ばすことができましょうか。28 なぜ着物のことで思い煩うのですか。野のゆりがどのように育つか考えてみなさい。働きもせず、紡ぎもしません。29 しかし、あなたがたに言います。栄華を極めたソロモンでさえ、これらの花の一つほどにも着飾っていませんでした。30 神は、今日は生えていて、明日は炉に投げ込まれる野の草でさえ、このように着飾ってくださっているのですから、まして、信仰の薄いあなたがたには、なおさらのこと、着せてくださらないはずがあろうか。31 だから、『何を食べようか』、『何を飲もうか』と言って思い煩うのはやめなさい。 32 これらのものはみな、異邦人が求めているのです。あなたがたの天の父は、これらのものがみな、あなたがたに必要であることを知っておられます。33 まず神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはみな加えて与えられます。
ルカ12章22～32節より:
22 イエスは弟子たちに言われた。「だから、あなたがたに言う。自分の命のことで、何を食べようか、自分の体のことで、何を着ようかと心配するな。23 命は食べ物よりも大切であり、体は着物よりも大切である。24 烏のことを考えてみなさい。種を蒔くことも、刈り入れることもせず、倉も倉もない。それでも神は彼らを養っておられる。あなたがたは鳥よりも、どれほど価値があることか。25 あなたがたのうち、思い煩うことで自分の寿命をほんのわずかでも延ばせる人がいるだろうか。26 こんな小さなこともできないのなら、なぜ他のことを思い煩うのか。27 ゆりの花のことを考えてみなさい。働きもせず、紡ぎもしない。あなたがたに言う。栄華を極めたソロモンでさえ、この花の一つほどにも着飾っていなかった。28 神は、今日は生えていて、明日は炉に投げ込まれる野の草さえも、このように装ってくださる。まして、信仰の薄いあなたがたには、どれほど多く着せてくださらないだろうか。29何を食べるか、何を飲むか、思い煩ってはなりません。30 世の異邦人はこれらのものをことごとく求めて努めています。あなたがたの父は、あなたがたにそれらが必要であることを知っておられます。31 むしろ、神の王国を求めなさい。そうすれば、これらのものは加えて与えられます。32 恐れることはありません。小さな群れよ。あなたがたに王国を与えることは、あなたがたの父の喜びなのです。
新ジェームズ王訳聖書では、ルカ12章33～34節が同じセクションに 含まれています。
持っているものを売り払い、施しをしなさい。朽ちることのない財布と、尽きることのない天の宝を蓄えなさい。そこには盗人も近寄らず、虫も食い荒らさない。あなたの宝のあるところに、あなたの心もあるからです。
解説
ヒッポのアウグスティヌスは、このたとえ話は額面通りに受け止めるべきであり、寓話化すべきではないと述べています。その意味は明確に述べられています。「しかし、まず神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはすべて加えて与えられるであろう。」[ 1 ]
デンマークの哲学者セーレン・キェルケゴールは、マタイ伝6章26節をしばしば引用しました。彼にとって、空の鳥と野のユリは「宗教的喜び」、つまり「今日がある」という認識を教える存在でした。彼にとって喜びを学ぶということは、明日を手放すことを学ぶことであり、それは計画を立てたり準備したりするのを怠るという意味ではなく、今日の課題が何を意味するのかを知らずに、今日の課題に注意を向けるという意味でした。[ 2 ]
世俗的な心配は常に、人間を比較という狭量な不安へと導き、単純な思考の高尚な静けさから遠ざけようとする。…ユリから学ぶという招待は、誰にとっても歓迎されるべきではないだろうか…創意工夫と多忙さが増すにつれ、比較という地下深くの深淵で、生涯を奴隷のように働く人々が世代ごとにますます増えている。実際、鉱夫が日の目を見ることがないのと同じように、これらの不幸な人々は光を見ることがない。高揚感を与える単純な思考、人間であることの素晴らしさについての最初の思考を。[ 3 ]
M・コンラッド・マイヤーズは、ソロモンとその栄光のすべてに、伝道の書2章11節の「しかし、わたしが自分の手で成し遂げたすべての業と、わたしが苦労して成し遂げたすべての労苦に思いを馳せてみると、すべては空しく、風を追うようなもので、太陽の下では何も得るものはなかった」という一節を微妙に反映していると見ている。[ 4 ]
特定の種類の花を特定するために様々な試みがなされてきましたが、[ 5 ] GEポストはここでの「ユリ」には多種多様な野生の花が含まれると示唆しています。[ 6 ]
参考文献
- ^デイヴィッド・ライル・ジェフリー (1992). デイヴィッド・ライル・ジェフリー編.英語文学における聖書的伝統辞典. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 453–. ISBN 978-0-8028-3634-2. OCLC 1056572139 .
- ^ジョン・コリガン編 (2008). 『オックスフォード宗教と感情ハンドブック』オックスフォード大学出版局, USA. pp. 397–. ISBN 978-0-19-517021-4. OCLC 1004894440 .
- ^キルケゴール、セーレン。多様な精神における言説の啓発、1847 年
- ^ M. コンラッド・ハイアーズ（1984年1月1日）『創造の意味：創世記と現代科学』ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、145-146頁。ISBN 978-0-8042-0125-4. OCLC 10913681 .
- ^ウィリアム・カーペンター (1833). ゴーハム・D・アボット編. 『聖書の自然史：聖書に登場する四足動物、鳥類、魚類、昆虫、爬虫類、蛇、植物、樹木、鉱物、宝石、貴石に関する記述』リンカーン・エドマンズ社. pp. 249–. OCLC 1100343406 .
- ^ジェームズ・ヘイスティングス編 (2004). 『聖書辞典 第3巻 (第1部: キル-ニンファ)』 ミネルヴァ・グループ社 pp. 122–. ISBN 978-1-4102-1726-4。
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