オザークの司教
| オザークの司教 | |
|---|---|
 映画ニュースの広告（1923年） | |
| 監督 | フィニス・フォックス |
| 脚本 | フィニス・フォックス |
| ストーリー | ミルフォード・W・ハワード |
| 制作： | ミルフォード・W・ハワード |
| 主演 | ミルフォード・W・ハワード・デレリス・パーデュー・セシル・ホランド・ウィリアム・ケントン |
| 撮影 | ソル・ポリト |
制作会社 | コスモポリタン映画会社 |
| 配布元 | アメリカ映画予約オフィス |
発売日 |
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実行時間 | 6つのリール |
| 国 | アメリカ合衆国 |
| 言語 | 静けさ |
『オザークの司教』（The Bishop of the Ozarks）は、フィニス・フォックス監督による1923年のアメリカのドラマ・サイレント映画である。ミルフォード・W・ハワードの原作に基づき、ハワードは製作・主演を務めた。配給はFilm Booking Offices of America（通称FBO）が行った。フィルムは紛失したと推定されている。 [ 1 ]
概要
放浪の牧師ロジャー・チャップマンと、その娘で幼いマージェリー、黒人召使サイモン・ゴードンは、オザーク山中の小屋に避難場所を見つける。そこに逃亡中の囚人トム・サリバンが現れ、チャップマンに衣服の交換を強要する。サリバンの追っ手がやって来て、チャップマンを獲物と間違えて射殺する。チャップマンはサリバンとして埋葬される。元囚人は牧師の名前と服装を偽り、山奥で牧師の仕事を始める。銃と意志でサリバンは山岳地帯の人々に自分が侮れない存在であることを証明し、州立刑務所の牧師に任命される。マージェリーは成人し、求婚者は二人いる。二人とも医者で、アール・ゴッドフリーとポール・バローズである。後者は権力を助けるために多くの労働を捧げる良心的な医者である。ゴッドフリーの目的は金であり、叔父が亡くなり財産を残すと、彼は浪費に明け暮れるようになる。マージェリーはゴッドフリーの邪悪な影響力に屈し、彼が建てた東洋風の宮殿に誘い込まれる。彼女の父が彼女を助けに現れる。後にゴッドフリーがマージェリーを襲撃した時、彼女はバロウズに救われ、結婚する。元獄卒が現れ、サリバンを脱獄囚だと告発するが、総督は彼を赦免し、全てが無事に終わる。
— 出展者貿易評論（1923年3月17日）
キャスト
- ミルフォード・W・ハワード– ロジャー・チャップマンとトム・サリバン
- デレリス・パーデュー– マージェリー・チャップマン
- セシル・ホランド – アール・ゴッドフリー博士
- ウィリアム・ケントン – ポール・バロウズ博士
- RDマクリーン – アラバマ州知事
- ミロ・アダムス夫人 – 羊飼いの女性
- ローザ・メルヴィル – ジャック・アームステッド夫人
- フレッド・ケルシー– マート・ストーンマン
- ジョージ・リード– サイモン
背景
この映画の脚本と製作を担当したミルフォード・W・ハワードは、1894年から1898年までアラバマ州選出のアメリカ合衆国下院議員を務め、1918年にカリフォルニア州に移住した。アラバマ州在住中に、ハワードは汚職を暴露した『キリストが議会に来たら』 （1894年）を執筆し、1964年に再出版された[ 2 ] 。また、「二種類の階級の人々...極度の富裕層と絶望的な貧困層」を描いた小説『アメリカの金権政治』（1895年）を執筆した[ 3 ] 。シーダーラピッズ・トリビューン紙（1923年4月6日）によると、脚本は映画公開後に小説として出版される予定だった[ 1 ] 。ハワードは1923年にアラバマに戻り、最初の妻の死後、再婚してヨーロッパに渡り、イタリアのベニート・ムッソリーニにインタビューした。このインタビューが彼の政治哲学を変え、ファシズムを支持するに至った。[ 4 ]ハワードの最後の著書は1928年に出版された『ファシズム：民主主義への挑戦』である。 [ 5 ] [ 6 ]
『オザークの司教』はコスモポリタン映画会社が制作した唯一の映画である。コスモポリタン・フィルムズやコスモポリタン・プロダクションズとは別物である。アメリカ議会図書館に保管されている著作権文書によると、この映画はRC（ロバートソン＝コール）ピクチャーズ・コーポレーションによって登録されており、この会社がコスモポリタンの親会社であったと推測されている。[ 1 ]
ゴッドフリー博士を演じたセシル・ホランドは、ハリウッドにおける初期のメイクアップアーティストの一人となった。ホランドのメイクアップ作品は、『フー・マンチューの仮面』（1932年）や『オズの魔法使い』 （1939年）に見られる。ホランドは後にメトロ・ゴールドウィン・メイヤー社のメイクアップ部門の責任者となり、 『舞台とスクリーンのためのメイクアップの芸術』（The Art of Make-up for Stage and Screen）の著者でもある。[ 1 ] [ 7 ]
レビューと反応
当時の『ムービング・ピクチャー・ワールド』誌の批評ではこの映画について、「神秘主義がいくつかの場面で用いられている。降霊術、精神的なテレパシーの持続的な緊張、そして悪のオカルトの力が実証される明確な場面がある」と評されている。 [ 8 ]エキシビターズ・ヘラルド紙はこの映画を「刑務所改革、予知能力、そして犯罪者更生の奇妙な混合物」と評し、ミルフォードの演技は「ぎこちなく非現実的で、どんな場面でも非常に強引に表現されていない」と指摘した。[ 9 ] 1923年のExhibitor's Trade Reviewに掲載されたこの映画の批評では、「非常に面白い映画である...宗教的な雰囲気を醸し出す映画は、娯楽を求める一般市民にはあまり好意的に見られないことにも関わらず...この作品では、特定の信仰に関するプロパガンダは展開されておらず、説教の試みもなく、ただ徹底的に人間味あふれる物語で、鋭い劇的なパンチが込められている。もしそこから得られる教訓があるとすれば、長い目で見れば、正しいことを行い、冷静さを保つことが報われるということだ」と評されている。[ 10 ]
参照
参考文献
- ^ a b c dジョン・T・ソイスター (2012). 『アメリカのサイレントホラー、SF、ファンタジー長編映画 1913–1929』 マクファーランド. pp. 38–. ISBN 978-0-7864-8790-5。
- ^ミルフォード・ライアーソン・ハワード (1964). 「もしキリストが議会に来たら」 リビングブックス.
- ^ミルフォード・ライアーソン・ハワード (1895). 『アメリカの金権政治』 Holland Publishing Company.
- ^ゾラ・シェイ・ストレイホーン (2001). 「メントン・アラバマ：歴史」メントン地域保存協会.
- ^ 「ファシズム：民主主義への挑戦」ハティ・トラスト。
- ^ミルフォード・ライアーソン・ハワード（1928年）『ファシズム：民主主義への挑戦』フレミング・H・レベル社。
- ^セシル・ホランド (1927). 『舞台とスクリーンのためのメイクアップの芸術』シネマテックス出版会社.
- ^ケネス・ホワイト・マンデン (1997).アメリカ映画協会アメリカ合衆国映画カタログ. カリフォルニア大学出版局. pp. 62–. ISBN 978-0-520-20969-5。
- ^ 「ミルフォード・ハワード、ビショップ・オブ・オザーク」。エキシビターズ・ヘラルド。1923年3月10日。
- ^ 「オザークの司教」。『エキシビターズ・トレード・レビュー』、1923年3月17日。
外部リンク
