| ブルーモスク | |
|---|---|
_General_view.jpg/1280px-Blue_Mosque_(Tabriz)_General_view.jpg) モスクの全景 | |
| 宗教 | |
| 所属 | イスラム教 （旧） |
| 教会または組織としての地位 | |
| 状態 |
|
| 場所 | |
| 場所 | 東アゼルバイジャン、タブリーズ県、タブリーズ |
| 国 | イラン |
| 座標 | 北緯38度04分25秒 東経46度18分04秒 / 北緯38.07361度 東経46.30111度 / 38.07361; 46.30111 |
| 建築 | |
| 建築家 | レザ・メマラン・ベナム（1973） |
| 種類 | モスク建築 |
| 様式 | |
| 創設者 | チャトゥン・ジャン・ベグン |
| 設立 | ヒジュラ暦870年 （西暦1465/1466年） |
| 完成 | 西暦1480年代 |
| 仕様 | |
| ドーム | 10 （もしかしたらそれ以上） |
| ミナレット | 2つ（その後破壊） |
| 材料 | レンガ、モザイクの青いセラミックタイル |
| 正式名称 | ブルーモスク |
| 種類 | 建築 |
| 指定 | 1932年 |
| 参照番号 | 169 |
| 保護団体 | イラン文化遺産・手工芸・観光機構 |
| [1] | |
ブルーモスク（ペルシア語：مسجد کبود、ローマ字： Masjed-e Kabūd）[2]は、イラン東アーゼルバイジャン州タブリーズにある、かつてのモスクと霊廟の複合施設で、一部が廃墟となり、一部が博物館として保存されている。かつてのモスクの建設はカラー・コユンル王朝時代に始まり、1465年に完成したが、[ 3]モスク南側の霊廟の拡張部分はその後、アーク・コユンル王朝時代の1480年代に完成した。[4]
旧ブルーモスクは、市内に残るトルクメン建築様式と装飾様式の最後の例として広く知られています。この旧モスクの特徴は、タブリーズの陶器タイル職人技の革新的な特徴を研究するきっかけとなり、独特の「青と白」模様、ラスター彩、そして金箔を施したコバルト色のタイルが、長年にわたり同種のタイルとしては唯一無二のものとして認識されていました。[5]旧モスクは1932年にイラン文化遺産・手工芸・観光機構によって管理され、イラン国家遺産リストに登録されました。
モスクは1780年の地震で甚大な被害を受け、[6] 170 イーワーン（玄関ホール）のみが残されました。 [7]再建は1973年にレザ・メマラン・ベナムによってイラン文化省の監督下で開始されました。しかし、2025年3月時点で[update]再建は未完了でした。2024年11月、ブルーモスクはイラン政府がユネスコの世界遺産リストへの登録を申請した複数の歴史的モスクの一つであると報じられました。[8]
場所
ブルーモスク（マスジェド・エ・カブド）は、イラン北西部、東アーゼルバイジャン州の州都タブリーズの歴史的中心部に位置しています。この都市は山岳地帯に位置し、寒冷な半乾燥気候で、季節による気温の変動が大きく、寒い冬は雪が降り、乾燥した夏は強い日差しが降り注ぎます。[9]
モスクはタブリーズのグランドバザールの近く、歴史と文化遺産が豊富な地域に位置しています。[2]中心的な立地は、一般の人々がアクセスするのに重要ですが、モスクは交通や都市開発による汚染の増加にもさらされています。イマーム・ホメイニ通りなどの主要道路が近くを通るため、振動や大気汚染が増加し、建物の繊細なタイル細工の劣化が加速する可能性があります。歴史的なシルクロード沿いに位置するタブリーズでは、[10]ブルーモスクはテヘラン、エスファハーン、ヘラート、サマルカンドなどの主要都市を結ぶ異文化交流の重要なランドマークとして位置付けられていました。しかし、その後の都市開発により、元々の空間的コンテキストが変化し、都市構造の中での視認性が低下しました。[11]
気候変動への対応
冬の高湿度、凍結融解の周期、夏の強烈な紫外線といった環境要因は、特に有名な青いタイルをはじめとする表面材の侵食を促進します。[12]この地域は北西の卓越風の影響も受けており、時間の経過とともに露出面の機械的風化が促進されます。しかしながら、モスクのコンパクトな設計と屋根付きの中庭は寒冷な気候に対応しており、内向的な建築様式を反映しています。[12]
レジリエンス戦略
1.浸食要因に対する耐候性：水の浸入を防ぎ、構造物を浸食から守るために、内外両面をタイルで覆いました。2.洪水と河川の氾濫に対する保護：メヘランルード川に近く、リクヴァン、バスメンジ、ファサバードなどの南部地域から時折発生する地表洪水のため、モスクは高くなった石の台座の上に建てられました。この高さにより、水害のリスクが大幅に軽減されました。[13]
歴史
2017年、旧モスクの門の入り口
ブルーモスクは、カラー・コユンル朝（1439-1467）の統治者であったジャハーンシャーの妻、ハートゥン・ジャン・ベゴム（1469年没）の寄付によって設立されたモアッファリヤ建築群の一部であった。この複合施設には、スーフィーの修道院、地下水路、庭園、マドラサ、浴場、霊廟など、さまざまな建造物が含まれていた。現在はモスクと霊廟の一部のみが残っている。[3]モスク自体は1465年10月に完成した。[3] 3年後、ジャハーンシャーとカラー・コユンルは、アーク・コユンルのウズン・ハッサンによって倒され、タブリーズは陥落した。[14]アーク・コユンルがタブリーズを占領した時も、建設工事はまだ続いていた。ジャハーンシャーとハートゥン・ジャン・ベゴムの死後、娘のサーレハ・ハートゥンが工事の監督を引き継ぎました。1478年から1490年にかけて、アーク・コユンル朝の統治者ウズン・ハサンの治世下で、霊廟のクーポラと主要構造が完成しました。[3]
霊廟は完成しなかったが、サファヴィー朝がタブリーズを支配し首都としたとき、ブルーモスク自体は16世紀前半、新しい支配者たちのモスクとして機能した。1514年、サファヴィー朝が決定的なチャルディラーンの戦いで敗北した後、オスマン帝国はタブリーズを占領し、ブルーモスクを含むタブリーズを略奪した。2011年、オーブは少なくとも8枚の絨毯がトルコ人によって略奪され、イスタンブール（当時はコンスタンティノープルと呼ばれていた）に持ち去られたと指摘している。オーブは、トルコ人がブルーモスクの占領と占領中に建造物自体を攻撃したかどうかは不明であるものの、16世紀から18世紀の間に数回の地震で建物が損傷したと指摘している。[14] 1780年の地震で大きな被害を受けた。[14] [6] : 170 しかし、17世紀にはブルーモスクは既に「完全に破壊され、放棄された」と伝えられています。19世紀にはタブリーズの地元住民が建物の遺跡を略奪しました。20世紀のパフラヴィー朝時代に、モスクはようやく再建されました。[14]
オスマン帝国とイランの職人の交流
ジャハーンシャーの統治下、オスマン帝国との強固な関係により、両地域間の職人の往来が可能になった。ジャハーンシャーの統治下においても、イランとオスマン帝国の間で文化交流や職人技の共有は行われていたものの、ゴッドフリー・グッドウィンやロバート・マントランといった歴史家は、その影響は主にイランからオスマン帝国へ流れたものであり、その逆ではないと主張している。[10]
建築
類型的関連性
タブリーズのブルーモスクは、ドーム建築の伝統に深く根ざしたイラン建築遺産の明確な例である。その空間構造（祈りのためのメインドームと埋葬用の小さなドーム）は、オスマン帝国ではなくイランの設計に典型的な類型に従っている。モスクはブルサ型のモスクと形式上の類似点をいくつか共有しているが、そのヴォールティング技術、構造原理、アザリ様式の装飾は、イランの伝統にしっかりと沿っている。[13]ジャハーンシャーとその妻ハトゥン・ジャン・ベグムは、イスラムの慣習に従い、モザッファリイエ複合施設内に埋葬スペースを組み込んだ。イスラム建築では、墓を宗教的建物（ハーンカー、学校、祈祷堂など）に接続するのは通常だが、彼らの墓をモスクに直接接続するという決定は、シーア派アラビ派の象徴、もしくはオスマン帝国の二重ドーム墓からのまれな影響を反映しているのかもしれない。[15]視覚的な類似点にもかかわらず、ブルーモスクの空間論理は根本的にイラン的であるという点で、学者たちは一致しています。入口イーワーンの前のオープンスペースが中庭として機能しており、これは伝統的なイランのモスクに見られる典型的な中央の中庭とは異なります。全体的なレイアウトは幾何学的に整然としており、より分散的で非公式なオスマン帝国のレイアウトとは対照的です。この建物はイラン建築の類型の進化を示すものであり、イラン特有の文脈の中で継続性と革新性の両方を示しています。[16]
タイル細工の技
幾何学的な花模様、カリグラフィー、そして高度な職人技が融合した、ティムール朝モザイクタイル細工の最高峰。中央アジアの技術と、ヘラート出身のタブリーズ地方の職人たちの影響を受けた、ティムール朝タイルの進化の最終段階を示す作品です。ムカルナス装飾の入り口、色鮮やかな七色のタイル、そして非常に精巧なモザイクパネルが主な特徴であり、イスラム美術と装飾美術の最も優れた例の一つとなっています。[11]
このモスクはイランで数少ない、ティムール朝様式で建てられた完全に屋根付きのモスクの一つである。[16]
ブルーモスクは精巧なタイル細工で有名です。キブラに面したドーム内部は、ステンシル模様の金箔を施した濃紺の六角形タイルで覆われており、後にエスファハーンにシェイク・ロトフォラー・モスクが建設されるまで、比類のない装飾の豊かさを誇っていました。[17]
モスクは、焼成レンガの石造りの土台をはじめ、豊富な建築資材と装飾技術を特徴としており、全体がタイルと装飾された焼成レンガのパネルで装飾されています。霊廟の台座とメハラブにアラバスターが使用されていることで、モスクの美的壮大さがさらに際立っています。独特のT字型の平面図とそびえ立つミナレットはオスマン建築様式を反映しており、オスマン帝国とカラ・コユンル王朝の間の芸術技術の交流を暗示しています。[3]ブルーモスクの建築的輝きは、同時代の多くの建物に影響を与えました。この影響は、この地域を支配した後、後継の統治者ウズン・ハサンによって建てられたウズン・ハサン・モスクにも反映されています。ブルーモスクとウズン・ハサン・モスクはどちらも、アラバスター板で飾られた優雅なミフラーブ、台座の上の彫刻された石の碑文、壁と内部のクーポラを覆う六角形のコバルトと金のタイルの広範な使用など、独特の装飾的特徴を共有しています。[5]
このモスクは多目的複合施設で、通路に囲まれた大きなドームと、その下にはおそらくヴォールト天井を備えた小さなドーム型モスクを備えていました。その設計は、サマルカンドのイスラート・クフナーナのような有名な霊廟に似ており、フムやマーザンダラーンのような地域でよく見られる精緻な霊廟建築様式を示しています。[15]
これらのファサードのクーフィー体、トゥルース体、アラベスク模様、そしてコラマティックな構成は、書家ネマトッラー・ベン・モハンマド・オル・バヴァブによって創作されました。[3]
保護法
ブルーモスクは、歴史的および建築的価値の保存を目的とした特定の開発規制が適用される保護都市区域内に位置しています。タブリーズの市政計画ガイドラインによると、モスクの半径100メートル以内の建築には厳しい高さ制限が設けられています。建物は最大2階建て（約6メートル）に制限され、モスクがスカイラインの主要な要素であり続けるように、3階建て（約9メートル）を超える高層建築は禁止されています
モスク周辺では、高さ規制に加え、景観保護措置も施行されています。指定された緑地は保全され、モスクと周囲の景観との視覚的な関係を維持するため、これらの区域内での新規建築は禁止されています。モスクの周囲50メートルの緩衝地帯は歩行者専用で、車両の通行は禁止されており、公共空間の質を高めています。
世界遺産に指定されているブルーモスクは、ユネスコの保存基準にも準拠しています。厳格な保存基準では、修復工事は最小限に抑え、可逆的で、建造物の歴史的構造を損なわないものでなければならないと定められています。安全上必要な場合を除き、大規模な構造変更は禁止されており、必要な場合でも、モスクの真正性を尊重した上で行われなければなりません。[8]
修復
ヒジュラ暦1193年の地震により、モザファリエ・モスクの大部分が破壊されました。長年にわたり、モスクはタブリーズとテヘランを結ぶ主要道路沿いの廃墟のままでした。フランスの建築家で考古学者のアンドレ・ゴダールによる1928年のゴイ・マチド・モスクに関する報告書には、「劣化した数本の柱と外壁の一部、そしてファサードを除けば、この壮大なモスクの遺物は何もありません。しかし、残っているものは非常に美しく、幾何学的に有用であるため、イラン考古学グループは可能な限り保存することを決定しました。つまり、今日ではもはや生産できないタイル張りを完成させようとはせず、揺れた基礎の上に大きなドームを再建し、補強することを決定したのです。」と記されています
敷地の再生にあたり周囲の構造を考慮する
1929年、ブルーモスクの南にパフラヴィー通りが建設され、モスクへの新たなアクセスルートが誕生しました。同年、タブリーズ市長のミルザ・モハンマド・アリ・ハーン・タルビアトは、隣接する廃墟となった墓地を公共の遊歩道に改修しました。
一般的な修復措置
主要礼拝堂の壁、アーチ、ヴォールトへの大規模修復。オリジナルの建築形式に基づいた欠損部分の再建。古い材料に合わせた新しいレンガの使用。土台、アーチ、入口部分を含む北側ファサードの修復。将来の研究のためにオリジナルの大理石を維持。大礼拝堂の天井を無傷のまま保存。文化遺産局の監督下でモスク周辺のあらゆる建設活動を規制。課題：過去の修復において統一された方法論が欠如していた。ブルーモスクの修復作業は、最小限の介入、互換性、識別性など、国際的に認められた保存原則に準拠してきた。主要礼拝堂の修復は、特に壁とアーチ内の構造的な亀裂と接合部に重点が置かれた。[16]これらの介入は、最小限の介入の原則に沿って、元の建築フレームワークへの変更を避け、損傷した領域に限定された。壁、アーチ、そして頂点まで届くヴォールトなど、構造的な再建が必要な箇所では、可能な限りオリジナルのタイルが保存されました。[17]タイルが欠落している箇所には、外観と構造の両方において歴史的建造物と一致するよう慎重に選定された新しいレンガが使用されました。このアプローチは互換性の原則に基づき、新しい要素が古いものと調和するようにしました。北側ファサードの修復は、土台、アーチ、ヴォールトを含め、元の設計に忠実に行われました。しかし、新しい要素には識別性を保つために、わずかな意図的な違いが組み込まれました。これにより、将来の観察者がモスクの視覚的な完全性を損なうことなく、修復された部分を識別できるようになりました。[2]
修復後
ブルーモスクの修復後の介入は、最小限の介入、適合性、可逆性、識別可能性などの主要な保存原則に沿って行われた。ドームの修復には伝統的な方法が採用され、歴史的な建設論理と一致し、元の構造との適合性を確保した。多くの伝統的な技術は本質的に可逆的であるため、このアプローチは将来の保存のニーズにも対応している。モスクの構造的完全性を保つため、修復者はドームの高さを高くしたり、追加の荷重をかけたりすることを意図的に避け、最小限の介入の原則を示した。[16]これらの措置は、構造の元の形状と比率を尊重し、視覚的および構造的な調和を維持した。修復作業では、既存の歴史的要素に干渉しないように慎重に回避した。このアプローチは最小限の介入を重視し、識別可能性の原則に従って、新しい追加部分を構造的および視覚的に元の構造から分離することにより、可逆性を確保した。二重殻ドームの再建には、当時の建築論理を反映した伝統的な角取り技術が取り入れられた。新しい建物は元の形態と調和しつつも、視覚的に区別しやすく、互換性と識別性の両方の原則を満たしています。低層のミナレットや入口の門といった追加要素は、モスクの歴史的なスケールを変えないよう設計されました。これらのボリュームは、元の色調と建築的なリズムに一致するようにプロポーションが調整され、歴史的建造物との調和のとれた統合を実現しています。[7]
ギャラリー
-
雪の日のモスクの入り口
-
入口
-
内観
-
内側のドアの一つ
-
入口（夜）
-
1969年のモスク
-
内部（夜）
-
内部（夜）
-
内部（夜）
-
モスクの南側にあるジャハーン・シャーの墓
-
再建前のモスク
-
モスクの廃墟、ウジェーヌ・フランダン、1841年
-
19世紀のモスクのスケッチ
-
1872年にフランス人観光客ジュール・ロランが描いたモスクの絵画
-
地震で壊れた元のタイルの残骸が、モスクの南シャビスタンに展示されています
-
モスクの壁のタイル
-
モスクの入り口のパノラマビュー
こちらもご覧ください
参考文献
- ^ 「カブード・モスク」イラン観光旅行機構、2025年。2025年3月16日閲覧
- ^ abc ミラー、イザベル (2021). 「タブリーズのブルーモスク」 .マデルング、ウィルフェルド著、ダフタリー、ファルハド（編）. Encyclopaedia Islamica Online . Brill Online. ISSN 1875-9831.
- ^ abcdef Aube, Sandra (2020). 「タブリーズ x. モニュメント x(1). ブルーモスク」. Encyclopædia Iranica Online. Brill. doi :10.1163/2330-4804_EIRO_COM_10934.
- ^ Burch, Heike; Burch, Gerd (2024年2月15日). 「イラン - タブリーズとブルーモスク」（モスクの詳細な写真を含む） . Leben pur! On the way . Münchenwiler, Switzerland: MOLIRI . 2025年3月18日閲覧。
- ^ ab Aube, Sandra (2016). 「タブリーズのウズン・ハサン・モスク：タブリーズィ陶器タイル工房の新たな視点」. Muqarnas Online . 33 (1): 33– 62. doi :10.1163/22118993_03301P004.
- ^ ab メルヴィル, チャールズ (1981). 「タブリーズの歴史的建造物と地震」.イラン. 19 : 159–77 . doi :10.2307/4299714. JSTOR 4299714.
- ^ ab ベルベリアン、マヌエル (2014). シュローダー・ジュニア、JF (編).イラン高原における地震と地震時地表断層運動. 第17巻. エルゼビア. p. 224.
- ^ ab 「イラン、歴史的モスクのユネスコ登録申請書類提出準備」『テヘラン・タイムズ』 2024年11月6日。 2025年3月18日閲覧。
- ^ 「シルクロード の興亡と陸路から海路への移行について」『海上シルクロードと中国と西洋の文化交流』 13-24ページ。2020年。doi : 10.5040/9781978736405.ch-2。ISBN 978-1-9787-3640-5。
- ^ ab Sanchez, Pablo (2022年10月17日). 「pinterestadsR: 「Windsor.ai」API経由のPinterest広告へのアクセス」 . CRAN: 提供パッケージ. doi :10.32614/cran.package.pinterestadsr . 2025年5月26日閲覧
- ^ ab ERKAL、Namık (2019 年 12 月 31 日)。 「KİTAP ELEŞTİRİSİ: MUHAFAZA / MİMARLIK」。建築学部の METU ジャーナル。36 (2)。土井：10.4305/metu.jfa.2019.2.11。hdl : 11511/50624。ISSN 0258-5316。
- ^ ab Shayan, Soheila; Moghaddam Vahed, Mohammad; Norouzi, Majid; Mohammadi, Seidabolghasem; Toorchi, Mahmood (2019年12月1日). 「乾燥ストレス条件下および寒冷気候における春植えにおける世代平均解析を用いたパン小麦（Triticum aestivum L.）の農業的および生理学的特性の遺伝学的解析」イラン作物育種科学協会21 (3): 210– 224. doi : 10.29252/abj.21.3.210 . ISSN 1562-5540.
- ^ ab 「Georesearch 、革新的なGPS/GISソリューションでリードを維持」GPSソリューション. 1 (2): 148– 149. 1995年10月. doi :10.1007/pl00022487. ISSN 1080-5370.
- ^ abcd Aube, Sandra (2011). 「タブリーズ x. モニュメント x(1). ブルーモスク」.ヤルシャテル, エフサン(編). Encyclopædia Iranica (オンライン版). Encyclopædia Iranica Foundation.
- ^ ab F. Manz, Beatrice; Thackston, WM; Roxburgh, DJ; Golombek, Lisa; Komaroff, Linda; Darley-Doran, RE (2012). 「ティムール朝」. Bearman, P. (編). Encyclopaedia of Islam New Edition Online (EI-2 English). Brill. doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_1224.
- ^ abcd 「ブルーモスク、マスジェド・イ・カブール」イスラム歴史芸術文化研究センター. 2009年12月7日. 2025年3月16日閲覧。
- ^ ab オケイン、バーナード (2020). 「ドーム」。イラン百科事典オンライン。ブリル。土井：10.1163/2330-4804_EIRO_COM_8473。
さらに読む
- ネジポグル、グルル（1990年）。グラバール、オレグ（編）「国際ティムール朝からオスマン帝国へ：16世紀の陶器タイルの嗜好の変化」。ムカルナスVII：イスラム美術と建築の年鑑。ライデン：EJブリル。2025年3月16日閲覧– ArchNet経由
- ニューマン、アンドリュー・J.（2006年）『サファヴィー朝イラン：ペルシア帝国の復活』 IBタウリス。
- ブルーモスクのペルシャ語速報。イラン文化遺産機構。
外部リンク
_General_view.jpg){kind=link}
- 「ホームページ：公式ウェブサイト」Moẓaffariyeh.ir。2017年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- 「ブルーモスク（カブードモスク）」。暫定リスト：世界遺産。ユネスコ。
- 「ティシネ」。tishineh.com。
- 「マスジディ・ムザファリヤ」。アーチネット。 nd 。2025 年3 月 16 日に取得。
