ハリドの書

ハリドの書
1911年版『ハリドの書』の表紙
著者アミーン・リハニまたはアミーン・ファレス・リハニ
言語英語
ジャンルビルドゥングスロマン、アラブアメリカ文学
出版社ドッド・ミード・アンド・カンパニー
発行日
1911
出版場所アメリカ合衆国
メディアタイプ印刷
ページ349

『ハリドの書』 （1911年）は、アラブ系アメリカ人作家アミーン・リハニによる小説です。レバノン山岳地帯での滞在中に執筆され、アラブ系アメリカ人作家による英語での最初の小説とされています。同時代のカリル・ジブランが挿絵を手掛け、この物語はジブラン自身の有名な著書『預言者』に影響を与えたとよく言われています。 [ 1 ]

背景

20代で20世紀初頭、リハニはニューヨーク市の文化界に積極的に関わり、初期のアラブ系アメリカ人文学協会の設立に尽力した。 1903年には詩人アブル・アラの四行詩選集を英訳し、アラビア語でも様々なエッセイや詩を執筆した。しかし1905年にレバノンに戻り、数年間「山奥で孤独に過ごした」[ 2 ] 。しかし完全に孤立していたわけではなく、滞在中に地元の大学で講義を行い、アラビア語で数々のエッセイ、戯曲、詩を発表した。1910年にはエッセイ集『アル・リハニヤット』を出版し、同地域で好評を博し、リハニはアラブ系知識人のリーダーとして高い評価を得た。この時期に彼は『ハリドの書』にも取り組んでおり、最終ページによれば、1910年1月12日にフライケの自宅で完成したとのことである。キャプションにはこう書かれている。 

レバノン山のフレイケで シリア 12日目 1910年1月 キリスト生誕と ムハッラム月1328日 ヒジュラ暦初日 このハリドの本は完成しました

1911年、リハニはニューヨークに戻り、原稿を出版社に送った。ドッド・ミード社がこの原稿を受け取ると、当時届いた他の原稿よりも多くの原稿がオフィスを占拠したと伝えられている。アメリカ合衆国への移民の多様化が話題となっていた時代に、この本は移民によるアメリカ合衆国の制度評価であり、「賢い読者」に訴える内容だと宣伝された。[ 3 ]売上面では大成功を収めたわけではなかったが、 『ザ・ブックマン』や『ザ・パピルス』といった雑誌で非常に好意的なレビューを受けた。

構造とスタイル

カリル・ジブランの小説の切手イラスト

この小説は「発見された写本」という形で提示されており、これは他のアラブ系アメリカ人のフィクション作品にも見られる手法である。[ 4 ]語り手は、カイロのヘディヴィール図書館で発見されたアラビア語の写本、そして関係者へのインタビューや文章から歴史を組み立てていく。この小説は3つの巻に分かれており、「人間へ」「自然へ」「神へ」の順に捧げられている。各章は、ジブランによる挿絵と、主人公ハリドに帰せられる哲学的な言葉で始まる。

語り手は「読者」に直接語りかけ、入手可能な様々な資料から物語の展開を詳述する。この小説は描写力と詩情に富んだ文体で描かれ、中心人物たちは綿密に描かれている。リハニはイタリック体のアラビア語を多用し、西洋と東洋の文学形式を繋ぐ作品として評価されている。西洋と中東の哲学者、作家、知識人への言及が頻繁に見られる。登場人物に帰属する詩が、小説全体に散りばめられている。また、皮肉と風刺に満ちたユーモアが作品全体に散りばめられており、主人公の表現の価値に対するリハニの個人的な見解は、時として読み解くのが難しい場合もある。

プロット

リハニ自身も幼少期に移民した経験を持つこの小説は、ハリドとシャキブという二人の少年の物語を描いています。彼らはレバノンのバールベック（当時はオスマン帝国のシリア領）出身で、エリス島を経由して船でアメリカへ渡り、移民の典型的な「ヴィア・ドロローサ（苦難の道）」を歩みます。二人はバッテリー・パーク近くのマンハッタン下層、リトル・シリア地区の湿地帯にある地下室に引っ越し、偽造聖地の装身具や宗教用品を街中で売りさばき始めます。これはアメリカにおけるアラブ人の典型的な行為です。詩人であるシャキブは行商に熱中し、貯蓄を積み上げていきますが、ハリドは次第に商業活動から離れ、西洋文学を熱心に読みふけり、ニューヨークの知識人やボヘミアン・シーンに没頭するようになります。ある時、彼は行商の不正を非難し、行商箱を燃やします。

無謀な「ボヘミアン」活動に疲れ果てたハリドは、都市の機械政治におけるアラブ人コミュニティの役員兼後見人としての地位を打診され、政党政治へと転向する。しかし、ハリドは政治活動における道徳的清廉さを主張し、「ボス」と対立する。その結果、公金不正使用の罪で10日間の懲役刑に処される（シャキブの尽力で釈放）。二人は間もなくレバノンに戻ることを決意し、ハリドはしばらくの間、再び行商に精を出し、累積した借金を返済し、帰国資金を稼ぐ。

帰国後の出来事について、クリストフ・シューマンは「その後の出来事は、彼のアメリカでの経験の進展を反映している。精神的な隠遁、政治活動、そして迫害だ」と述べている。[ 5 ]ハリドはすぐに、故郷のマロン派聖職者の怒りを買うような一連の行動に出る。彼は教会の礼拝に出席することを拒否し、異端と見なされるパンフレットや思想を広める。さらに、若い従妹のナジュマとの結婚を強く望むが、教会指導者たちは同意を拒否する。対立が激化する結果、ハリドは破門される。バールベックの町の広場で正式な破門命令書を燃やした後、ハリドは両派の戦闘を引き起こし、オスマン帝国軍によってダマスカスの刑務所に送られる。一方、ナジュマは父親にオスマン帝国の役人と結婚するよう強制される。ハリドの釈放後、ハリドは山の森に移り住み、隠遁生活を始める。

この亡命期間中、ハリドは自然を見つめ、アメリカで学んだ教訓と、アラブ世界の文化的・政治的ジレンマに対する自身の見解を融合させた。彼は自らをアラブ人の「代弁者」と認識し、オスマン帝国からの解放、そして宗教的統一と科学的進歩の重要性に関する自身の見解を広めるためにアラブに戻ることを決意した。ハリドは様々な都市を旅し、政治的・精神的な演説を行い、定期的にシャキブに手紙を書いた。旅の途中、ハリドはゴットフリー夫人というアメリカ人バハイ教徒の女性と出会い、愛と宗教に関する問題について熱心に議論を交わした。彼はダマスカスへ旅立ち、大モスクで西洋と宗教的伝統に対する自身の見解を語ったことで暴動が起こり、オスマン帝国当局はハリドの逮捕に踏み切った。彼はゴットフリー夫人と共にバールベックへ逃れ、そこでシャキブと出会い、ナジマと幼い息子が見捨てられ、病に伏せていることを知る。ハリド、ゴットフリー夫人、ナジマとその息子、そしてシャキブは皆、オスマン帝国の権力から逃れるため、エジプトの砂漠へと逃亡した。砂漠で数ヶ月の穏やかな日々を過ごした後、ゴットフリー夫人とシャキブは去った。ナジマの息子ナジドは予期せぬ病で急死し、ナジマも病状が悪化し、悲しみに暮れる中、息子の後を追うように亡くなった。ハリドは姿を消し、シャキブとも連絡を取っていないため、行方は不明である。

主要テーマ

この小説の中心テーマは、「西洋」と「東洋」の文化と価値観の調和であり、これはリハニの作品、そして人生観そのものに普遍的な関心事である。ハリドはアメリカの長所と将来の運命について絶えず思索し、オスマン帝国との闘争、そして宗教的不寛容と対立に苦しむアラブ世界と結びつけている。リハニ自身も、おそらく当時の他のどの作家よりも二つの異なる文化を融合させた人物であったが、ハリドも数年間の滞在でアメリカを体験し（そしてその長所と短所を考察し）、アメリカに戻り、アラブの民衆に直接訴えかける哲学を展開する。彼はアメリカの物質主義と、表明された理想の追求に一貫性がないことに常に不満を抱いているが、それでもアメリカは世界の未来の発展において強力な力を持つと信じており、アラブ世界はその政治的理想、宗教への相対的な尊重、そして科学と進歩の受容から学ぶことができると信じている。これらの表現は彼自身の迫害を招きましたが、彼は政治的、文化的、そして精神的なメッセージを兼ね備えた現代の預言者として登場しました。

評判

2011年は『預言者ムハンマド』出版100周年にあたり、作品の価値と最初のアラブ系アメリカ人小説としての著名さから、この記念すべき年は意義深いものと考えられてきました。そのため、特に異例の人気作『預言者ムハンマド』と比較して、十分に研究されていないと多くの人が考えていたこの作品を宣伝・促進する試みがなされました。ポール・ジャーシャンが編纂・序文を手がけた記念書籍『アミーン・リハニの『ハリドの書』1​​00年選集』が、プラットフォーム・インターナショナルから2011年に出版されました。記念行事は、議会図書館、ニューヨーク公共図書館、ニューヨーク市立大学大学院センターで開催されました。

2009年、アラブ・ラジオ・テレビ・ネットワークのテレビ番組「What's Happening?」（ウィル・ユーマンズら司会）で、ハーバード大学卒業生のトッド・ファイン氏を招いてこの小説を特集した。ファイン氏はこの小説をデジタル化し、プロジェクト・グーテンベルクに登録した。その後、「プロジェクト・カレド」と呼ばれる取り組みで、ファイン氏はこの小説の新たな教育版を作成し、2011年の創刊記念日を宣伝する計画を立てた。[ 6 ]

2012年3月、メルヴィル・ハウス出版は『ハリドの書』の改訂版を出版しました。この版には、カリル・ジブランのイラストとトッド・ファインによるエッセイが収録されています。また、本書にはハイブリッドブックのコンポーネントも含まれており、アミーン・リハニによる10本のエッセイの無料ダウンロードへのリンクがあります。10本のエッセイの中には、「コンコードからシリアへ」という作品があり、これは『ハリドの書』と類似したテーマを扱っています。

2016年、シラキュース大学出版局はトッド・ファイン編による批評版を出版し、用語集も収録されています。共著者には、ジェフリー・ナッシュ、クリストフ・シューマン、ライラ・アル・マレ、ワイル・S・ハッサン、ユセフ・シュエイリ、ネイサン・C・ファンク、ハニ・バワルディ、アミーン・アルバート・リハニなどがいます。

参照

参考文献

  1. ^アミーン・アルバート・リハニ、「ハリド書と預言者。異なる視点を持つ同様の普遍的な関心事」、メリーランド大学「ジブラン国際会議」にて発表、12月9～12日。
  2. ^アメーン・リハニ組織の略歴、2010 年 4 月 8 日アクセス、 http://www.ameenrihani.org/index.php? page=biography
  3. ^ The Atlantic Monthly Advertiser, vol. 18, December 1911, p. 18, 2010年4月8日に[1]から取得。
  4. ^ Stan Shabaz、「Sinan Antoon」、 Zinda Magazine、2008 年 2 月 4 日、2010 年 4 月 8 日http://www.zindamagazine.com/html/archives/2008/02.04.08/index_mon.phpより取得
  5. ^シューマン、クリストフ. 2008. 『東地中海における自由主義思想：19世紀後半から1960年代まで』ライデン：ブリル社、246頁
  6. ^中東学生教員・学生最新情報（シラキュース大学）、第3巻第2号、2009年冬、6ページ、「アーカイブコピー」（PDF） 。 2010年6月10日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2010年4月9日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)。
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