カンタヴィルの幽霊
オスカー・ワイルドによる1887年の短編小説

「カンタヴィルの幽霊」
オスカー・ワイルドの短編小説
「彼はひどく転倒した」 –幽霊に対する悪ふざけの一環として双子が設置したバター滑り台の効果を描いたウォレス・ゴールドスミスによるイラスト。
国アイルランド
言語英語
ジャンル
出版物
メディアタイプ印刷物（ハードカバーとペーパーバック）

『カンタヴィルの幽霊』は、オスカー・ワイルドのユーモラスな短編小説である。ワイルドの作品の中で最初に出版された作品であり、1887年2月3日と3月2日の『裁判所と社会評論』誌に「カンタヴィルの幽霊 ― 理想主義的なロマンス：救済のヒロイン」 [1]として二部構成で掲載された。 [2]その後、1891年7月に出版された短編集『アーサー・サヴィル卿の犯罪とその他の物語』に、「模範的な百万長者」や「秘密のないスフィンクス」と共に収録された。この物語は、亡くなったイギリス貴族の幽霊が出る城に引っ越してきたアメリカ人家族についての物語である。貴族は妻を殺害し、その後、妻の兄弟たちによって城壁に囲まれて餓死させられた。この物語は何度か舞台や映画化されている。

まとめ

セント・ジェームズ宮殿駐在のアメリカ人公使、ハイラム・B・オーティスとその家族は、カンタヴィル卿からこの家に幽霊が出ると警告されていたにもかかわらず、イギリスのカントリーハウス、カンタヴィル城に引っ越した。オーティス氏は査定の際に幽霊だけでなく家具も引き取ると申し出た。

オーティス一家は、オーティス夫妻、長男ワシントン、娘ヴァージニア、そして双子のオーティス兄弟で構成されています。当初、オーティス一家は誰も幽霊を信じていませんでしたが、引っ越して間もなく、サイモン・ド・カンタヴィル卿の存在を否定できなくなりました。オーティス夫人は床に謎の血痕を見つけ、「リビングルームに血痕があるなんて、全く気にしない」と言います。家政婦のアムニー夫人は、血痕は幽霊の証拠であり、消すことはできないと告げます。長男のワシントン・オーティスは、ピンカートンのチャンピオン染み抜き剤とパラゴン洗剤を使えば染みが落ちると提案します。幽霊が初めて姿を現した時、オーティス氏は慌ててベッドから起き上がり、実用的な方法として、幽霊にタマニー・ライジングサン・ルブリケーターを差し出し、チェーンに油を差します。幽霊は怒り狂ってボトルを投げ捨て、廊下に走り出します。

オーティス家の双子がサイモン卿に枕を投げつけると、幽霊は逃げ去る。オーティス家の一家は、暖炉のすぐそばの床に血痕が次々と現れるのを目撃する。血痕は現れるたびに様々な色に染まっていく。幽霊の努力と、いかに恐ろしい姿を見せようとも、一家は怯むことを拒み、サイモン卿はますます無力感と屈辱感に苛まれる。オーティス家は気に留めない。幽霊はワイヤー、おもちゃの豆鉄砲、バター滑り台、そしてバケツの水の落下の餌食になる。いたずら好きな双子は自分たちで「幽霊」を仕掛け、サイモン卿を怖がらせる。サイモン卿は、美しく賢い15歳の娘、ヴァージニアが他の家族と違うことに気づく。彼は300年間眠っておらず、必死に眠りたいと思っていると彼女に告げる。幽霊はヴァージニアに、妻エレノア・ド・カンタヴィル夫人の悲劇を語る。ヴァージニアは彼の話を聞き、重要な教訓と謎の裏にある真の意味を学びます。サイモン・ド・カンタヴィル卿は、彼には涙が出ないのだから、彼女は彼のために泣かなければならない、彼には信仰がないのだから、彼女は彼のために祈らなければならない、そして死の天使のもとへ同行してサイモン卿の死を懇願しなければならないと言います。彼女は彼のために泣き、彼のために祈り、そしてサイモン卿と共に羽目板を抜けて姿を消し、死の庭へ同行して幽霊に別れを告げます。物語は、ヴァージニアが成人した後、チェシャー公爵と結婚するところで終わります。数年後、彼女は夫に、サイモン卿は、人生とは何か、死が何を意味するのか、そしてなぜ愛は両者よりも強いのかを理解するのを助けてくれたと言います。

批判

19世紀

ASハーヴェイは1892年、ラドゲート・マンスリー誌の「『ウィンダミア夫人の扇』とオスカー・ワイルドのさらなる教え」の中でこの物語を賞賛し、 [3]「プロのユーモア作家のユーモアは、『カンタヴィルの幽霊』の古風な面白さとは全く異なる種類のユーモアだ...一瞬深刻な話だと思っても再び叫び声をあげさせ、最後は想像し得る最も甘美な哀愁で終わる」（260ページ）と書いている。

ウィリアム・シャープは1891年にアカデミー誌[4]に寄稿し、「アンドリュー・ラング氏によって既に同様のことがはるかに上手く描かれているが、愚かな俗悪な表現によってその内容が損なわれている」と述べている。彼はワイルドによるアメリカ人の無礼でステレオタイプ的な描写を批判し、「このような陳腐な表現が、イギリス人だけでなく『教養あるアメリカ人』にも嫌悪感を抱かせている。教区の社会で国家社会を判断したり、自らの知り合いの罪人によって選民集団を判断したりすべきではない」（194ページ）と結論づけている。

1891年、サタデー・レビュー・オブ・ポリティクス、リテラチャー、サイエンス・アンド・アート誌に掲載された批評家[5]は、「アーサー・サヴィル卿の犯罪」と「カンタヴィルの幽霊」の両作品について、「斬新さはないにしても、ユーモアは豊富」であり、「その発想は、その扱いよりもはるかに優れているという印象」が、一貫性のない調子と唐突な文体の変化によるものだと述べている。彼らは、幽霊というキャラクターが「どちらでもない、肉体でも霊魂でもない」という点が物語を台無しにしており、結末は「途方もなく不釣り合いで場違い」だと述べている（226ページ）。

後で

フィリップ・K・コーエンは、オスカー・ワイルドの道徳観（1978年）[6]の「結婚と殺人：『アーサー・サヴィル卿の犯罪』と『カンタヴィルの幽霊』」の中で、この物語は二重生活の悲惨さを示しており、ワイルドの作品に共通する特徴である「素顔の暴露」によって「苦悩する罪人」の苦しみが明らかになり、「許しがもたらす平和」を求めている、と書いている。コーエンは、このタイトルが唯物論と観念論の対立を表現していると説明している。1870年代から1880年代にかけてイギリスで台頭した少数のグループ、ヒュロ・イデアリストは無神論を標榜していたため、物語のキリスト教的要素との並置はタイトルと合致する。「ハイフンを対立の指標と解釈すれば、ワイルドは一貫して唯物論（結合語の「ヒュロ」で表現される）とキリスト教的観念論の対立を強調している。この哲学的ロマンスにおいて、観念論者はヒュロリストが仕掛けた障害を克服する」。コーエンはまた、「カンタヴィルの幽霊」はワイルドが後にさらに深く関わることになる童話というジャンルを試していることを示すものだと記している。

リディア・ライネック・ウィルバーンは「オスカー・ワイルドの『カンタヴィルの幽霊』：観客の力」（1987年）[1]の中で、この物語は、観客が芸術家にとってどれほど重要であり、どれほど重要であるべきかなど、観客の機能に関する疑問にワイルドが取り組んでいることを示していると書いている。

マリアノ・バゼルガは『オスカー・ワイルドとユーモアの意味論的メカニズム：社会習慣の風刺』（1994年）[7]の中で、ワイルドがこの物語で上流階級の感受性を批判していると述べ、「幽霊のトラブルメイキングの主な標的は、体系的に上流階級の人々、あるいは彼らにまつわる人物、行動、一般的な悪徳や象徴である。レースとダイヤモンドをちりばめた最高級の衣装に身を包む虚栄心の強い公爵夫人、（フリルがちらほらと見え、甲高い声とピンク色の顔をした）うるさいメイドたち、司祭、そして貪欲でトランプの達人カンタヴィル卿は、どうやら独自のやり方でロビン・フッドを模倣しようとしている幽霊の無力な犠牲者である」と説明している。

ミシェル・メンデルスゾーンは、「オスカー・ワイルドの大西洋横断ジェンダー政治に関する覚書」（2012年）の中で、この物語は「アメリカの実用主義とイギリスの芸術家階級の迷信」（167頁）、「科学と信仰、リアリズムとゴシックの慣習、自然と超自然」（168頁）の対比を通して、イギリスとアメリカの文化について言及していると主張し、ヴァージニアが窮地を救ったことは、アメリカ人男性が弱く、責任を放棄していることを示唆している可能性があると主張している。[8]

ニック・フリーマンは『ヴィクトリアン・ゴシック：エディンバラ・コンパニオン』 （2012年）[9]の「ヴィクトリアン・ゴースト・ストーリー」で、「1880年代後半までには...初期のヴィクトリア朝時代の読者に心地よい戦慄をもたらしたタイプの幽霊物語は陳腐化し、パロディの餌食になっていた」が、「ワイルドは、サイモン・ド・カンタヴィル卿とヴァージニア・オーティスの幽霊との感動的な友情と、機知に富んだパロディを何とか組み合わせた」と書いている（p.100）。

ジャラス・キリーンは『アイルランドのゴシック小説の出現：歴史、起源、理論』（2014年）[10]の「ブレインデッド：ゴシックの位置づけ」の中で、「ゴシックは、その内部で恐怖に陥る純潔な人々によってその悲惨さから解放される必要のある、機械的で大げさなアマチュア演劇に成り下がっている」（55ページ）と書いている。

クリストファー・S・ナサールは『オスカー・ワイルドと良心の（未遂）殺人』（2014年）[11]の中で、幽霊と双子には良心がないが、良心がヴァージニアという形で介入すると述べている。彼女は窮地を救うが、「面白さを台無しにする」。物語の冒頭、騒動が始まる部分の方が面白い（4ページ）。

ベンジャミン・モーガンは、ワイルドが『オスカー・ワイルドの非アメリカ旅行：美学、モルモン教、そして国境を越えた共鳴』（2014年）の中で、アメリカ人が国民的アイデンティティの一部として含んでいる「当たり障りのない商業主義」（677ページ）（685ページ）を風刺したと述べています。[12]

キンバリー・ラッツは「シリアスコメディ？『カンタヴィルの幽霊』に意味を見出す」（2009年）[13]の中でコーエンとウィルバーンを引用し、死は「疲れ果てた俳優」にとって「当然の休息」として描かれていると付け加えている。ラッツはまた、「『カンタヴィルの幽霊』は俳優、ダンディ、アメリカの物質主義、貴族の贅沢、幽霊物語、ゴシック様式の慣習をパロディ化している」と述べ、その喜劇的テーマを「アメリカとイギリスの文化衝突による茶番劇的な結果」と表現している。

適応

幽霊の城 (オスカー ワイルドの後) (Das Gespensterschloß (nach Oskar Wilde)) MET DP848994

劇場映画

テレビで

アメリカ映画協会カタログによれば、「オスカー・ワイルドの物語を翻案した数多くの作品の中には、すべて『カンタヴィルの幽霊』というタイトルのテレビ版がある。」[18]

AFI リストに加えて次のものがあります:

参考文献

  1. ^ ウィル バーン、リディア・ライネック (2005) [1987年冬]. 「オスカー・ワイルドの『カンタヴィルの幽霊』：観客の力」短編小説批評77ページ. ゲイル.
  2. ^ シェラード、ロバート・ハーバラ（1906年）『オスカー・ワイルドの生涯（抄訳）』ニューヨーク：ミッチェル・ケナーリー、454ページ。『カンタヴィル・コート・アンド・ソサエティ』23-2頁。
  3. ^ ハーヴェイ、AS（1892）。『ウィンダミア夫人の扇とオスカー・ワイルドのさらなる教え』。ラドゲート・マンスリー誌、05 : 258-265。
  4. ^ シャープ、ウィリアム（1891年9月5日）「新しい小説」アカデミー誌、0269-333X（1009）、193-194頁。
  5. ^ 「小説と物語」.サタデー・レビュー・オブ・ポリティクス・リテラチャー・サイエンス・アンド・アート. 72 (1869): 225–226 . 1891年8月22日.
  6. ^ コーエン、フィリップ・K. (2005) [1978]. 「結婚と殺人：『アーサー・サヴィル卿の犯罪』と『カンタヴィルの幽霊』：オスカー・ワイルドの道徳観」『短編小説批評』77ページ。ゲイル社。
  7. ^ バゼルガ、マリアーノ (1994)「オスカー・ワイルドとユーモアの意味論的メカニズム：社会習慣の風刺」C・ジョージ・サンドゥレスク編『オスカー・ワイルド再発見』、13～20ページ。ジェラーズ・クロス：コリン・スマイス。ジョセフ・パルミサーノ編『短編小説批評』第77巻に引用。デトロイト、ミシガン州：ゲイル社、2005年。ゲイル文学リソースセンター（2025年5月21日アクセス）。|
  8. ^ メンデルスゾーン、ミシェル（2012年）「オスカー・ワイルドの大西洋横断ジェンダー政治に関する覚書」アメリカ研究ジャーナル46 （ 1）。
  9. ^ フリーマン、ニック (2012). 「ヴィクトリア朝の幽霊物語」. アンドリュー・スミス、ウィリアム・ヒューズ編. 『ヴィクトリア朝のゴシック：エディンバラ・コンパニオン』 . エディンバラ大学出版局. pp.  93– 107.
  10. ^ キリーン、ジャーラス (2014). 「ブレインデッド：ゴシックの探求」『アイルランド・ゴシック小説の出現：歴史、起源、理論』エディンバラ大学出版局. pp.  34– 78.
  11. ^ ナサール、クリストファー S. (2014)。 「オスカー・ワイルドと良心の殺人（未遂）」。ワイルドアン(45): 2–19 .
  12. ^ モーガン、ベンジャミン (2014). 「オスカー・ワイルドの非アメリカ的旅：美学、モルモン教、そして国境を越えた共鳴」アメリカ文学史26 ( 4): 664– 692.
  13. ^ ルッツ、キンバリー（2009年）「シリアスコメディ？『カンタヴィルの幽霊』に意味を見出す」「短編小説を探る」pp.25  ～ 35。
  14. ^ ソニア・チョプラ。 「ブースナス」。サイズ。 2014 年 4 月 12 日のオリジナルからアーカイブ。
  15. ^ Bettridge, Daniel (2012年10月25日). 「FryとLaurieが『The Canterville Ghost』で再結成へ」. Radio Times . 2018年5月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年5月14日閲覧。
  16. ^ 「長編アニメーション：カンタヴィル・ゴースト」.締め切り2023年8月29日.
  17. ^ Mayorga, Emilio (2020年5月11日). “インドのToonzがオスカー・ワイルドの『カンタヴィルの幽霊』の翻案を共同プロデュース”. 2023年8月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年1月3日閲覧。
  18. ^ "AFI|カタログ". catalog.afi.com . 2019年12月19日閲覧。
  19. ^ 「テレビ…今週のハイライト」デトロイト・フリー・プレス、1950年11月19日、22ページ。2021年4月13日閲覧 – Newspapers.com経由。
  20. ^ ジョーンズ、ケネス (2012年7月28日). 「ボック＆ハーニックのテレビミュージカル『カンタヴィル・ゴースト』がニューヨークで上映」. Playbill . 2014年5月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年5月14日閲覧。
  21. ^ “オスカー・ワイルド『カンタヴィルの幽霊』エピソードガイド”. BBC . 2004年12月20日. 2021年11月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年11月2日閲覧。
  22. ^ “オスカー・ワイルドの『カンタヴィルの幽霊』がBBCでミニシリーズ化”. British Period Dramas . 2021年9月8日. 2021年11月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年11月2日閲覧。
  23. ^ 「カンタヴィルの幽霊：BYUtvが古典物語の現代版ティーザーを公開 – The British TV Place」。The British TV Place – 池を繋ぐテレビ。2021年11月2日閲覧。
  24. ^ “Duch z Canterville”. FilmPolski.pl (ポーランド語) . 2023年7月31日閲覧。
  • ウィキソースの「カンタヴィルの幽霊」関連作品
  • ウィキメディア・コモンズの「カンタヴィルの幽霊」関連メディア
  • LibriVoxのパブリックドメインオーディオブック「カンタヴィル・ゴースト」
  • プロジェクト・グーテンベルクのカンタヴィル・ゴースト
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