レン・E・グッドマンとリチャード・マクレガーが翻訳した『動物対人間』の表紙。 | |
| 著者 | 清浄の兄弟(イフワーン・アル・サファー) |
|---|---|
| 原題 | フィ・アスナーフ・アル・ハヤワーナート・ワ・アジャイブ・ハヤキリハー・ワ・ガラーイブ・アワリハー |
| 言語 | アラビア語 |
| シリーズ | 清浄の兄弟百科事典 |
| ジャンル | 書簡 |
| 出版地 | イラク |
| 媒体の種類 | 印刷 |
Fī aṣnāf al-ḥayawānāt wa-ʿajāʾib hayākilihā wa-gharāʾib aḥwālihā (アラビア語:في أصناف الحيوانات وعجائب هياكلها وغرائب英語ではThe Case of the Animals vs Man Before the King of the Jinnとして知られる[ 1 ]は、 960 年代に純潔同胞団( Ikhwān al-Ṣafā )によって書かれた書簡で、純潔同胞百科事典の書簡22として最初に出版されました。百科事典最長の『動物対人間』は、ジンの支配者が議長を務める会議で、人間に不利な証言をする言葉を話す動物たちの集団を描いた物語です。文芸評論家から好評を博し、複数の言語に翻訳されています。
70人の男たちがサーン島[ 3 ]に難破する。島には、アダムの子孫から虐待と搾取を逃れてきた言葉を話す動物たちが生息している。[ 4 ]男たちは動物たちを奴隷だと信じ、服従させようとする。[ 5 ]動物たちは正義を求め、島のイスラム教徒の知事でありジンの王である[ 6 ]ビーワラースプ賢者[7]によって裁判が開かれる。[ 8 ]人間たちは7人の代弁者によって代表され、イラク人、スリランカ人、シリア系ユダヤ人、シリア系キリスト教徒、クライシュ族、ビザンチン・ギリシャ人、シーア派イスラム教徒が含まれる。[ 9 ]彼らは、人類は動物よりも優れていると説得力のない主張をする。[ 10 ]
一方、動物たちは、蜂(アル・ナフル、昆虫の王)、グリフィンまたはアンカ(アル・アンカ、猛禽類の王)、ライオン ( アル・アサド 、猛禽類の王)、シムルグ(アル・シャームルグ、鳥類の王)、海蛇(アル・ティンニーン、水生動物の王) 、蛇(アル・トゥバーン、地を這う動物の王) 、そして特定されていない家畜の王 ( おそらく馬、アル・ハイル)によって率いられています。[ 10 ]彼らはそれぞれ、それぞれの種族を代表する動物を 1 匹任命しています。蜂、ナイチンゲール(アル・ハザール)、ジャッカル(イブン・アーワー)、オウム(アル・バブガー)、カエル(アル・ディフダー)、コオロギ(アル・サルサル)、そして特定されていない家畜の大使(おそらくラバ、アル・バグール)。[ 11 ]
裁判全体を通して、コーランへの言及が複数回行われ、[ 12 ]トーラーと福音書にも言及されている。[ 13 ]ラバはコーラン55章10節を引用し、人類は創造物に対する独占的な権利を持っていないことを示唆する。[ 14 ]一方、人間はコーラン11章6節を引用して反論する。[ 15 ]ミツバチはコーラン16章68節によれば、ミツバチは人間よりも優れた能力を持っていると主張する。[ 16 ]動物たちは、世界に複数の宗教が存在することから人類は混乱しているとほのめかす。これに対し、傍聴席のペルシャ人はコーラン2章115節を引用し、「我々がどの道を選ぼうとも、神の顔がある」と述べている。[ 17 ]
最後の弁論はヒジャズ出身の人間の語り手によって行われ、最後の審判で復活するのは人間だけであると強調する。[ 18 ]ジンたちは両陣営の主張を検討する。彼らは動物たちに同情するが、人間たちを天使に例え、彼らの反応を恐れる。[ 19 ]最後の発言は謎めいた人物によってなされ、「血統はペルシャ人、信仰はアラブ人、信仰告白はハニーフ、文化はイラク人、伝承はヘブライ人、作法はキリスト教徒、信仰心はダマスカス人、科学はギリシャ人、洞察力はインド人、暗示はスーフィー」と表現される。[ b ] [ 21 ]その男は、人間はまだその潜在能力を完全に実現していないと示唆する。[ c ]裁判は突然、人類に有利な判決で終了する。[ 22 ] [ 23 ]
元々アラビア語で『動物対人間』という題名が付けられていましたが、[ d ] [ 1 ] [ 27 ]『動物対人間』は、 960年代に匿名のイラク清浄兄弟団(イフワーン・アル・サファー)によって書かれました。彼らは特に『カリラ・ワ=ディムナ』の寓話に影響を受けていました。[ 2 ]この書簡は、10世紀の『清浄兄弟団百科事典』の第22書簡として初めて出版されました。[ 26 ]百科事典の52の項目の中で、『動物対人間』は最も長く、寓話として提示されている唯一のものです。[ 28 ]
14世紀初頭、この物語はカロニムス・ベン・カロニムスによって『イゲレット・バーレ・ハイム』としてヘブライ語に翻訳された。[ 24 ]ヘブライ語版は一般読者向けに英語に翻訳・翻案された。[ 29 ] 1417年に初版が出版されたアンセルム・トゥルメダの失われたカタロニア語作品『ロバの論争の書』は、『動物対人間事件』をモデルにしている。[ 30 ]レン・E・グッドマンによる英語訳は1978年に出版された。 [ 31 ]グッドマンとリチャード・マクレガーによるアラビア語版の批評版は2009年にオックスフォード大学出版局から出版された。 [ 32 ]これには250ページに及ぶ注釈付きの英語訳が収録されており[ 24 ] 、 2012年に別途再出版された。[ 32 ]
この書簡は文芸評論家からかなりの注目を集めています。イグナシオ・サンチェスによれば、『動物対人間の事件』は「間違いなくイフワーン・アル=サファーによって書かれた百科事典的な書簡集(ラサール)の中で最も有名な作品である」とのことです。[ 26 ]同様に、ゴドフロワ・ド・カラタイによれば、この物語は「間違いなく兄弟団の百科事典的作品の中で最も有名な部分である」とのことです。[ 33 ]
リチャード・C・フォルツは『宗教と自然百科事典』の中で、この作品は「異例」であり、動物の権利を主張する論拠として「10世紀のイスラム社会という文脈においてその例外性が際立っている」と評した。[ 31 ]サラ・トリリは『動物対人間の事件』の結論を「不可解」と評したが、「この作品自体は、人間中心主義的な先入観に疑問を投げかけ、コーランの動物のテーマに取り組む素晴らしい試みである」と認めている。[ 34 ]エリック・オームズビーは、この作品を「魅力的であると同時に深遠な文学的傑作」と評した。[ 35 ]
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 追記 (リンク)