大聖堂の人々
 初版の表紙 | |
| 著者 | ニコライ・レスコフ |
|---|---|
| 原題 | ソボレヤネ |
| 言語 | ロシア |
| 出版社 | ロシアの使者 |
発行日 | 1872 |
| 出版場所 | ロシア |
英語で出版 | 1924 |
『聖堂の人々』（ロシア語： Соборяне、ローマ字： Soboryane）は、の小説で、『聖堂の聖職者』とも訳され、架空の都市スタルゴロドを舞台にした「ロマンティック・クロニクル」（作者自身による呼称）の連作である。英語に翻訳されたレスコフの唯一の長編小説である。1872年に雑誌『ロシア・メッセンジャー』 [ 1 ]に初掲載され、 『プロドマソヴォの老年』（1869年）および『衰退した家族』（1874年）と共に三部作を構成している。 [ 2 ]
背景
レスコフは1866年1月に「ロマンティック・クロニクル」の執筆を開始した。[ 1 ] 1867年、第1巻は『オテチェストヴェニェ・ザピスキ』誌に原題『水の動きを待ちながら。ロマンティック・クロニクル』として掲載された。[ 1 ] [注1 ]レスコフとアンドレイ・クラエフスキーの間でカットをめぐる論争が起こり、出版は中止された。その後、リテラトゥルナヤ・ビブリオテカ誌が1868年の第1号と第2号（ 『ボジェドムイ』として）でこの小説の冒頭から出版を開始したが、その後出版は中止された。1872年になってようやく、『ロシアの使者』誌が『大聖堂の聖職者』として改訂版の全文を出版した。[ 1 ]
原典版（『オテチェストヴェニェ・ザピスキ』掲載）では、この小説はスタルゴロドの生活全般を扱っており、特にスタルゴロドの修道会に焦点が当てられているが、一般の非宗教的な人々の精神的な傾向も詳細に描写されている。第1巻は、主人公サヴェリー・トゥベロゾフの物語の背景として描かれていた。『ロシア・メッセンジャー』版では、プロトポープス・トゥベロゾフとその同僚とはほとんど関係のない脇道の筋書きのほとんどが削除されている。年代記で重要な役割を果たしていたコンスタンチン・ピゾンスキーとプラトニダは、後者版では姿を消し、 M.ステブニツキーの小説集『中編小説・短編小説集』に収録された短編「牛コチンとプラトニダ」の主人公として再び登場する。[ 3 ]
プロット
大司祭（プロトポープ）サヴェリー・トゥベロゾフは、地方都市スタルゴロドのソボル（大聖堂）の精神的指導者であり、ザハリア・ベネファクトフ神父と助祭アヒラ・デスニツィンに支えられている。彼は自分の精神的および社会的使命を固く信じており、妥協を望まないため、教会の長老たちや地元当局と衝突する。若い頃、彼は古儀式派と戦うためにスタルゴロドに来たが、賄賂を受け取って古儀式派を当局に告発する必要があることに気づき、諦めた。小説の冒頭で、トゥベロゾフは老人であり、町民の正教を活発な信仰に変えることができず、落胆している。トゥベロゾフの主な敵は、腐敗した地方役人と無神論者の教師プレポテンスキーである。町民を導くというトゥベロゾフの使命は、執事アヒラの悪戯によって困難に陥る。
トゥベロゾフの没落は、政府査察官ボルノヴォロコフがスタルゴロドに到着したことから始まる。ボルノヴォロコフの秘書は、道徳心のない元ニヒリストのイズマイール・テルモセソフで、彼はどんな手段を使ってでも出世を夢見ていた。トゥベロゾフは演説を行い、地方当局の宗教的偽善、農民の搾取、そして農村の虐待を非難した。テルモセソフはトゥベロゾフを危険な革命家として当局に告発した。トゥベロゾフは職を解かれ、病に倒れて死亡した。アヒラは師の記憶を守ろうとしたが、不慮の事故で自らも命を落とした。ザハリア神父もその後まもなく老衰で亡くなった。
文学的意義と批評
これらの初期の物語に続いて、架空の町スタルゴロドを舞台にした「年代記」シリーズが発表された。このシリーズはロシアのバーチェスターとも言えるだろう。あるイギリスの評論家は、このシリーズの一つを理由にレスコフを「ロシアのトロロープ」と称した。これらは三部作であり、『プロドマソヴォの旧年』（1869年）、『ソボリャーネ』（大聖堂、あるいはむしろミンスター、フォーク、1872年）、『衰退した家族』（1875年）となっている。この年代記の第二作は、レスコフの作品の中で最も広く知られている。スタルゴロドの聖職者を描いた作品である。その長である大司祭トゥベロゾフは、レスコフが「正義の人」を描いた最も成功し、高貴な人物像の一つである。助祭アヒラは、レスコフが創造した最高の人物像であり、ロシア文学全体の中でも最も素晴らしい肖像画の一つである。この巨大で、陽気で、非常に非宗教的で、まるで子供のような助祭の滑稽な冒険と無意識のいたずら、そして彼の行動がトゥベロゾフ神父から絶えず叱責される様子は、すべてのロシア人読者に馴染み深く、アヒラ自身も広く愛されている。しかし、『ソボリャーネ』は、その作者の本質を全く反映していない。あまりにものんびりとしていて、あまりにも平凡で、あまりにも穏やかすぎて、レスコフ風とは到底言えない。彼の典型的な物語の一つである『トロロープ』と比較すること自体が、滑稽であろう。
この小説は、トゥベロゾフの日記のスカズ技法、その「力強く独特なスタイル」、本っぽい言い回し、スラヴ語法、聖書からの引用で も有名である。
しかし、ドストエフスキーやトルストイの思想小説の基準でロシア小説を評価する批評家の中には、『聖堂の民衆』における唯物論と宗教の闘争といった問題の矮小化や、小説の喜劇的なトーンを批判する者もいる。また、19世紀の古典的な「リアリズム」小説の「現実的」で伝統的な、よく構成された筋書きとその均衡のとれた描写が、「逸話の連続」に置き換えられたことを嫌う者もいる。これは、レスコフが伝統的な小説ではなく、古きロシア（ルーシ）の縮図として意図された、スタルゴロドの年代記、架空の歴史を書こうとしたためである。スタルゴロドという地名は文字通り「古い町」と訳され、その象徴的な意味合いは、初期ロシア文学や民間伝承との一連の類似点を通して喚起される。トゥベロゾフは大司祭アヴァクムをモデルにしており、ザハリア神父は悪への非抵抗を信条とする聖人の伝統を受け継いでいます。一方、アヒッラはロシアの民話叙事詩の英雄の一人として描かれており、その登場人物やエピソードは民話化されている可能性があります。
この小説は、信仰と疑念、そして不信を粗雑に一方的に描写しているとして批判する者もいた。しかし、元ニヒリストのテルモセソフと彼の雇い主ボルノヴォロコフの描写は容赦なく陰鬱である一方、小説に登場する肯定的な登場人物は皆、（寛大に描かれているとはいえ）明らかな欠点を抱えている。レスコフは外国人や左翼過激派（ニヒリスト）だけでなく、ロシア正教会の官僚主義的な枢密院制と国家との緊密すぎる関係をも批判している。レスコフは自身を教会の「友人」とみなし、教会はまだ復興できると考えていたが、小説の結末は非常に悲観的であり、数年後、レスコフは教会に失望することになる。[ 5 ]
英語版
- 『The Cathedral Folk』 、イザベル・F・ハプグッド訳、ジョン・レーン、1924年。
- 『The Cathedral Folk』、イザベル・F・ハプグッド訳、グリーンウッド・プレス、1971年。
- 『The Cathedral Folk』、イザベル・F・ハプグッド訳、ハイペリオン出版社、1977年。
- 大聖堂の聖職者：年代記、マーガレット・ウィンチェル訳、スラヴィカ出版社、2010年。ISBN 0-89357-373-6
注記
参考文献
- ^ a b c d Bogayevskaya, KP 「NSレスコフの生涯と作品。年表」。az.lib.ru / NSレスコフの全11巻。モスクワ、フドジェストヴェンナヤ文学出版社。1958年。第11巻、799-834ページ。 2011年10月10日閲覧。
- ^ DSMirsky, Francis James Whitfield (1999). Leskov . A history of Russian Literature from its beginnings to 1900. ISBN 9780810116795. 2011年10月10日閲覧。
- ^ Bukhstab, B. 注釈書. NS Leskov著作集（全6巻）. Pravda出版社. モスクワ. 1973年. 第2巻. 388頁.
- ^ D.S.ミルスキー著『現代ロシア文学：1881年から1925年まで』
- ^コーンウェル、ニール、フェイス・ウィグゼル (1998). 『ロシア文学参考図書』 テイラー＆フランシス. pp. 501– 502. ISBN 1-884964-10-9。
外部リンク
- Соборяне。ロシア語の原文。
