チャムスカドとロドリゲスの遠征

チャムスカド・ロドリゲス探検隊は、 1581年から1582年にかけて、現在のニューメキシコ州となった地域を訪れました。この探検隊を率いたのは、「エル・チャムスカド」と呼ばれたフランシスコ・サンチェスと、アグスティン・ロドリゲス飛行士でした。彼らは、 40年前のフランシスコ・バスケス・デ・コロナド以来、プエブロ・インディアンを訪れた最初のスペイン人として知られています。

背景

ヌエバ・エスパーニャの最北端、チワワ州サンタ・バルバラの鉱山町近くに駐屯していたアグスティン・ロドリゲス飛行士が、この遠征隊を組織した。1579年、ロドリゲスは、あるインディアンから北方に綿花栽培と織物を行う入植地があると聞き、興味を抱いた。スペイン人にとって、これはインディアンが文明人であり、キリスト教徒に改宗させられる可能性を示唆していた。ロドリゲスはスペイン当局から「聖なる福音を説く」目的で許可を得た。ロドリゲスはコロナドの遠征についてはほとんど知らなかったようだが、カベサ・デ・バカの記録は読んでいた。^{[ 1 ]}

遠征隊は1581年6月5日にサンタバーバラを出発した。隊長に任命されたのはフランシスコ・「エル・チャムスカド」・サンチェス大尉だった。チャムスカドとはスペイン語で「焼け焦げた」という意味で、サンチェスの燃えるように赤い髭にちなんで名付けられた。遠征隊には9人のスペイン兵、ロドリゲスを含む3人のカトリック聖職者、そして女性2人を含む19人のインディアン使用人が含まれていた。兵士たちは重武装し、馬に乗っていた。遠征隊は90頭の馬と600頭の羊、山羊、牛、豚を連れた^{[ 2 ]} 。 遠征隊はまた、貴重な鉱物資源を求めてこの地域を探検する許可も与えられた^{[ 3 ]。}

ルートとインディアン

遠征隊はコンチョス川を下り、リオグランデ川との合流点まで進んだ。コンチョス川沿いには100マイル以上に渡ってコンチ​​ョ族とラヤ族が暮らしており、彼らは同じ言語を話し、「裸で、根っこやその他のものを食べて暮らしていた」^{[ 4 ]。} 下流では、川岸の40マイルにカブリ族またはパスグアンテ族が住んでいた。彼らもまた「裸」だったが、異なる言語を話し、野生植物の採取に加えて、カボチャや豆を栽培していた。彼らは「とてもハンサム」だったと評されている。

コンチョス川とリオグランデ川の合流点であるラ・フンタ付近で、チャムスカドとロドリゲスは複数のインディアン集団を発見した。合流点と南にはアブレイドレス族、北にはパタラブエイ族とオトモアコス族、あるいはアモトマンコス族が住んでいた。彼らは友好的で、男性は「ハンサム」、女性は「美しい」と評された。彼らは編み枝細工の家に住み、カボチャや豆を栽培していたが、スペイン人からは「裸で野蛮な人々」とみなされていた。（ラ・フンタ・インディアンの項参照）^{[ 5 ]} 北方、現在のエルパソ付近にはカグアテス族が住んでいた。彼らは日干しレンガの家に住み、トウモロコシや豆を栽培する傍ら、グレートプレーンズへ旅してバッファローを狩り、川で獲れた魚を食べていた。探検家たちは、ラ・フンタとエルパソの間にいるインディアンの数は約1万人と推定した。^{[ 6 ]} インディアンたちはスペイン人にリオグランデ川を上流へ遡り、「2階建てで見栄えの良い、泥壁で内部は白く、人々は綿の服を着ている家」を見つけるように指示した。^{[ 7 ]}学者たちは、これらの様々な部族のうち、後にジュマノ として知られるようになった人々がどの部族であったかについて議論している。

プエブロ・インディアン

今日のタオス・プエブロは、おそらく、探検隊がリオ・グランデ川の近くで出会った多くのプエブロの町と似ている。

リオグランデ川を辿り、未占領地を数日間通過した後、遠征隊はニューメキシコ州ソコロの南、後のフォート・クレイグの所在地付近にあるプエブロ・インディアンの最初の村落に到着した。そこからリオグランデ川を遡り、多くの大規模で裕福なプエブロの村落を通過していった。アルバカーキの北でリオグランデ川を離れ、東へ進み、ペコスにあるプエブロの中で最大の村落へと向かった。そこには400～500軒の家があり、4階建てか5階建ての建物があった。人口はおそらく3,000人だったと思われる。スペイン人はプエブロ・インディアンを「ハンサムで色白、女性の中には「明るい髪」の者もいた」と描写している。コロナド軍は彼らの種を残していったのかもしれない。彼らはトウモロコシ、豆、カボチャを栽培し、七面鳥を飼育していた。スペイン人は彼らとその生活様式に感銘を受けた。^{[ 8 ]}

1581年9月10日、三人のカトリック修道士の一人、フアン・デ・サンタ・マリアがメキシコへの帰国を決意した。チャムスカドは渋々ながらも彼の願いを受け入れ、出発した。

兵士たちはバッファローを求めて東の大平原へと進んだ。サンタローザ近郊のペコス川で、彼らはケレチョ族インディアンのランチェリアに遭遇した。弓矢で武装した400人の男たちが彼らを迎え撃ったが、ロドリゲスは彼らを静めた。スペイン人は彼らを「裸の」、つまりバッファローを狩る未開の人々と表現した。さらに東へ少し進むと、彼らは200頭から300頭のバッファローの群れを見つけ、そのうち約40頭を殺してジャーキーを作った。^{[ 9 ]}ケレチョ族は後にアパッチ族と呼ばれることになる人々であった。

リオグランデ渓谷に戻った彼らは、西のアコマ・プエブロとズニへと旅をしましたが、冬の雪のためにホピ・プエブロへの旅を続けることができませんでした。その後、彼らは再び東へ進み、マンザノ山脈の東にある塩田地帯のいくつかのプエブロを訪れました。

遠征隊の記録者は、コロナド遠征隊がプエブロ族にいかなる影響を与えたかについては何も記していない。プエブロ族はスペインの習慣を一切取り入れず、コロナドが残した馬やその他の家畜も保存していなかったようだ。さらに、彼らはコロナドが課した資源への壊滅的な課税から、明らかに数を増やしていた。^{[ 10 ]} チャムスカドとロドリゲスは人数が少なかったため、プエブロ族への要求は少なかったが、先住民がスペインの馬3頭を殺した後に一度だけ口論があった。^{[ 11 ]}

チャムスカドとロドリゲスはリオグランデ川とその支流沿いにある61のプエブロの町を訪れ、プエブロにある1階建て以上の家屋を合計7,003軒数えた。もしすべての家屋に人が住んでおり、後に推定された1軒あたり8人という数字が正確であれば、訪問した町の人口は5万6,000人だった可能性がある。さらに彼らは、訪問できなかったホピ族を含む他のプエブロについても耳にした。^{[ 12 ]}

帰還

スペイン人は、フアン神父が遠征隊を離れてわずか2、3日後にインディアンに殺害されたことを知った。^{[ 13 ]} フアンが殺害されたにもかかわらず、残された2人の修道士はニューメキシコに留まる決意を固めた。兵士たちは彼らとほとんどの物資、そして数人のインディアンの召使いをティワの町プアライに残し、1582年1月31日にサンタバーバラへの帰途についた。^{[ 14 ]} 帰路の途中、70歳近くになっていたチャムスカドはチワワ州フリメス近郊のエル・サカルで亡くなった。^{[ 15 ]} 残りの8人の兵士は1582年4月15日にサンタバーバラに到着した。^{[ 16 ]}

残された二人の修道士とインディアンの召使いもすぐにインディアンに刺されたが、二人のインディアンが逃げてメキシコに戻り、この話を語った。^{[ 17 ]}チャムスカドとロドリゲスの遠征はささやかなものだったが、ニューメキシコに対するスペイン人の関心を復活させ、数年後にフアン・デ・オニャーテによってスペイン領ニューメキシコ が設立されることとなった。

参考文献

1. メカム、J・ロイド、「ニューメキシコへの第二次スペイン遠征」、ニューメキシコ歴史評論、第1巻第3号、1926年7月、265-267ページ；ボルトン、ハーバート・ユージーン、「南西部におけるスペインの探検、1542-1706年」、ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ、1916年
2. メカム、267–268
3. ライリー、キャロル L.、リオ デル ノルテ、ソルトレイクシティ: ユタ大学出版局、1995 年、227
4. ハモンド、ジョージ・P.、レイ、アガピート『ニューメキシコの再発見 1580-1594』アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局、1966年、70頁；ボルトン、145頁
5. ハモンドとレイ、73–75
6. メカム、270–271
7. ボルトン、146、メカム、271
8. ハモンドとレイ、84-85頁；ライリー、231頁；ボルトン、146頁
9. ボルトン、148
10. ライリー、209
11. フリント
12. ハモンドとレイ、115–120、172–173
13. リチャード・フリントとシャーリー・クッシング「フランシスコ・サンチェス・チャムスカドとアグスティン・ロドリゲス」 http://www.newmexicohistory.org/filedetails.php?fileID=468 2011年7月18日アーカイブ、 Wayback Machine、2010年4月1日アクセス
14. メカム、239
15. Los Julimes、sutiempo en la conquista del Conchos (2014) Eduardo Muneton Soto、PACMyc、チワワ
16. メカム、290
17. ボルトン、152