 表紙 | |
| 著者 | ミルトン・スタウファー |
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発行日 | 1922 |
| 出版場所 | 上海 |
| 中国語で同時出版中華歸主/中华归主（Zhonghua Gui Zhu、文字通り「キリストのための中国」） | |
『中国のキリスト教占領：中国におけるキリスト教勢力の数的強さと地理的分布に関する概説調査、中国継続委員会調査占領特別委員会作成、1918-1921年』は、ミルトン・T・スタウファーを委員長とし、ツィンフォーン・C・ウォン、M・ガードナー・テュークスベリーの協力を得た中国継続委員会の委託を受け、調査占領特別委員会が1922年に英語と中国語で同時に出版した書籍である。本書は、外国人宣教師が中国人キリスト教徒に教会の運営権を委譲する準備として、社会経済的背景や地域状況など、中国におけるキリスト教会の状況に関する進捗状況報告書となることを目的としていたが、英語版の挑発的な題名もあって、 1920年代初頭の反キリスト教運動の挑発行為の一つとなった。
背景
1910年、世界各地のプロテスタント系キリスト教団体がスコットランドのエディンバラに集まり、世界宣教会議を開催した。指導者たちはプロテスタント各派間の協力強化を呼びかけ、すぐに地域継続委員会を設立した。こうした動きを最も強く主張したジョン・R・モットは、1913年に中国を訪れ、この活動を組織した。地域会議を経て、3月に上海で全国会議が開催され、中国継続委員会が結成された。委員会はさらに特別調査委員会を結成した。アメリカ長老派教会のエドウィン・カーライル・ロベンスタインと程静義が委員長を務め、150名以上が3年以上にわたり調査を行い、委員会報告書の作成に取り組んだ。[1]
委員会の当初の目的はキリスト教伝道活動の促進であったが、委員会は中国社会を理解することを目標と解釈した。委員会は、すべての行政区、都市、人口統計、民族、言語と方言、経済状況、交通、教育、医療を網羅した。[2]
この巻には、アメリカのプロテスタント宣教の代表的な提唱者であるロバート・E・スピアによる「適切な宣教活動とは何か」という序文が添えられている。スピアは「適切な宣教活動」を第一に「妥当な期間内に、その活動を通してキリスト教を広め、その境界内にある国や地域に活気を与えるような土着の教会を設立すること」と定義している。スピアの第二の基準は、「この教会と協力して、すべての個人にキリストを明確かつ完全に提示し、福音を受け入れるか拒否するかの責任を個人に負わせること」である。[3]
ロベンスタインは継続委員会の事務局長として、「これからの時代は移行期となることが予想され、その過程で事業とその管理の負担は外国人から中国人へと徐々に移行していくだろう」と記した。彼は、「最も優秀で敬虔な中国人キリスト教徒の多くは」キリスト教が「外国の宗教」と見なされるという呪縛から解放されることを「非常に強く、そして当然の願い」としており、「教会における外国の影響の優位性が、中国におけるキリスト教のより急速な普及を阻む主な障害の一つであると考えている」と指摘した。[4]
しかし、多くの中国人はこのタイトルに警戒感を抱き、反キリスト教運動を助長する結果となり、宣教団からも広く批判された。歴史家ダニエル・ベイズによると、中国語のタイトルは「中華帰珠（中国はキリストのために）」で問題なかったが、英語のタイトルは「広報上の大失敗」だった。中国全土で抗議活動が勃発し、1923年には強力な反キリスト教運動が勃発した。[5]歴史家チャン・カイユアンは、中国人の視点から見ると、フランシス・C・M・ウェイが提唱した「中国にキリスト教教会を根付かせる」というスローガンや、フランク・ローリンソンが提唱した「中国にキリスト教が定着する」というスローガンは、「対等な立場での友好的なコミュニケーションの精神」を示唆し、「過去の傲慢な植民地主義的姿勢を弱める」ものだっただろうと示唆している。[6]
コンテンツ
内容は以下のとおりです。宣教団体一覧、中国の地理的・政治的区分、言語圏、人口、通信、非キリスト教宗教運動、発展（1900～1920年）、キリスト教占領（省別）、未領有地域、他民族との活動、特殊階級におけるキリスト教活動（原住民、タイ族／ダイ族、客家人、イスラム教徒、華僑、官吏留学生とキリスト教、盲人、郵便電信労働者、人力車夫、少年たちとの活動、YMCA、YWCA、スチュワート伝道基金、外国人との活動）。中国教会、中国人牧師の地位、宗教教育、商業化された悪徳、アルコール依存症、教育、聖書学校、農業宣教、医療活動、宣教病院の比較、保健教育、ハンセン病、麻薬、結核、中国における宣教師家族の健康。キリスト教文献、ローマ・カトリック文献、中国におけるローマ・カトリック教会とロシア正教会の宣教活動。省別統計、郵便地図、宣教拠点および病院。[7]
注記
- ^ StaufferWongTewksbury (1922)、p.1-4。
- ^ ジェームズ・ガオ著『近代中国歴史辞典（1800-1949）』（スケアクロウ・プレス、2007年）、71-72ページ
- ^ StaufferWongTewksbury (1922)、p.裏紙。
- ^ FairbankTwitchettFeuerwerker (1986)、p. 165-166。
- ^ Bays (2012)、p.TK。
- ^ 張開元「中国の視点：中国におけるキリスト教の歴史研究の簡潔なレビュー」スティーブン・ユーハリー＆シャオシン・ウー共著（2001年）『中国とキリスト教：重荷を背負った過去、希望に満ちた未来』アーモンク、ニューヨーク州：MEシャープ、ISBN 0765606615。
- ^ “Ricci Institute Library Online Catalogue”. 2015年12月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年7月18日閲覧。
参考文献
- ベイズ、ダニエル・H. （2012年）『中国におけるキリスト教の新史』チチェスター、ウェスト・サセックス、モールデン、マサチューセッツ州：ワイリー・ブラックウェル。ISBN 9781405159548。
- スタウファー、ミルトン・シオバルド、ウォン、ツィンフォーン・C、テュークスベリー、M・ガードナー (1922) 『中国におけるキリスト教占領：中国継続委員会調査・占領特別委員会による1918年から1921年にかけての中国におけるキリスト教勢力の兵力と地理的分布に関する概観調査』上海：中国継続委員会。.インターネットアーカイブの『中国のキリスト教占領』全文。
- アルバート・フォイアーヴェルカー「中国における外国の存在」フェアバンク、ジョン・キング、トゥイッチェット、デニス・クリスピン共著、アルバート・フォイアーヴェルカー共著（1986年）。『ケンブリッジ中国史』第13巻：民主化中国：1912-1949、第2部。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521243386。
- 中国継続、委員会、占領に関する調査特別委員会、ミルトン・テオバルド・シュタウファーとシャオウー・クアン（1922）。中華歸主 Zhonghua Gui Zhu。中国社会科学出版社 : 新華書店北京発行所発行、北京: Zhongguo she hui ke xue chu ban she : Xin hua shu dian、Beijing fa xing suo fa xing、1987。上海: Shang wu yin shu guan。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - スコット、グレゴリー・アダム（2014年）『中国継続委員会記録のための援助物資、1912-1922年』ニューヨーク：バーク図書館アーカイブ、コロンビア大学図書館、ユニオン神学校
外部リンク
- インターネットアーカイブにおける中国のキリスト教占領
- WorldCat中国におけるキリスト教占領の全版
