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「私たち自身である勇気」は、ニュートン教区のメルキト派カトリック大司教ヨセフ・タウィルが1970年のクリスマスに送った司牧書簡です。この書簡は、離散した東方カトリック教会とその伝統の存在意義を明確に示しています。
タウィルは1969年、アメリカ合衆国のメクリト派ギリシャ・カトリック教会の大司教に任命された。ラテン語の慣習、特に東方カトリック教会の典礼のラテン語化は、多くのメルキト派カトリック教徒を信仰から遠ざける原因となっていた。タウィルはこうした懸念に対処するため、司牧書簡を執筆した。
4つの議論
タウィル大司教はこの手紙の中で、アメリカにおけるメルキト教会の現状と将来の方向性について4つの主要な点を述べた。
- メルキト教会の遺産は豊かな遺産であり、軽視されるべきではありません。この手紙は第二バチカン公会議を引用し、次のように述べています。
歴史、伝統、そして数多くの教会制度は、普遍教会が東方教会にどれほどの恩恵を受けているかを如実に物語っています。それゆえ、…すべての東方典礼の信徒は、自らの合法的な典礼と確立された生活様式を常に守り、また守るべきであることを知るべきです…そして、これらすべてを最大限の忠実さをもって尊重すべきです。
- 東方教会はローマ教会に対して特別な使命を担っています。タウィル氏は、ローマ・カトリック教会が東方教会から多くのことを学んできたと述べ、次のように述べています。
実際、公会議が確認したように、ローマ教会は近年、典礼（国語の使用、聖餐式、浸礼）、教会秩序（教会組織、シノドス統治、助祭の役割）、そして霊性といった分野において、東方教会から多くの教訓を学んできました。西方教会は、キリスト教のメッセージに対する理解を補完するために、まさに真の意味で活力ある東方教会を必要としています。
- 東方カトリック教会は、カトリックと正教会の間のエキュメニカルな「架け橋」として機能している。タウィル氏は、東方カトリック教会をラテン語化することは、ローマとの統合が「教会の同化」につながることを示し、最終的に東方キリスト教と西方キリスト教の再統合を阻むことになると主張した。
- ディアスポラに住むメルキト派の信者は、タウィルが「ゲットー精神」と呼ぶものと同化という二つの危険の間で、道を切り開かなければなりません。ゲットーの容易さについて言及したタウィルは、教会は外部の人々に開かれるべきだと主張しました。
ゲットーでは、生活は閉鎖的で、独自の民族的・社会的紋切り型の生活しか営めません。そして教区はコミュニティの民族的特徴の上に成り立っています。その特徴が消えれば、コミュニティは死に、教区もそれとともに消滅します。… ある日、私たちのすべての民族的特徴 ― 言語、民間伝承、慣習 ― は消え去るでしょう。時がそれを物語っています。ですから、私たちのコミュニティを、移民や民族志向の人々のための民族教区として考えることはできません。そうしなければ、コミュニティの死を確実にしたくないからです。私たちの教会は、私たち自身の人々のためのものであるだけでなく、普遍的な教会の美しさと多様な豊かさを示す私たちの伝統に惹かれる、すべてのアメリカ人のためのものでもあります。しかしながら、彼は信者に対し、同化によって匿名に陥り、宗教的遺産に固執するという誘惑に抵抗するよう強く勧めました。
遺産と影響
この司牧書簡は、アメリカ合衆国のメルキト教会、そして西方に位置する他の東方カトリック教会において、大きな変化のきっかけとなりました。最も顕著な影響は、アメリカの教会における脱ラテン語化と古代ビザンチン伝統の復興でした。また、この書簡の公表は、アンティオキア正教会との対話を含むエキュメニカル運動の促進にも貢献しました。
タウィルは引退後、牧会書簡を小冊子にまとめ上げ始めた。しかし、編集・出版を前に病に倒れ、亡くなってしまった。[1]
注記
- ^ タウィル、ジョセフ『アンティオキア総主教区の歴史：序文』ニュートン、マサチューセッツ州：2001年、ソフィア出版、3ページ。これは、タウィルの死後に出版された本書にニコラス・サムラ司教が書いた序文からの抜粋です。
参照
外部リンク
- 教区公式サイトの「自分らしく生きる勇気」
