地球の暗い側面

1994年版（ストーリーラインプレス）

『地の暗い面』は、リタ・ダヴが書いた詩劇です。彼女の最初の長編戯曲は、1979年に構想され、1994年に出版されました。 [ 1 ]ダヴがアメリカ合衆国桂冠詩人を務めていた時期でした。1996年には初演に向けて大幅な改訂が行われました。 [ 2 ]

この劇は南北戦争前のサウスカロライナ州の奴隷農園を舞台としており、ギリシャ神話のオイディプス王、特にソポクレスの戯曲『オイディプス王』に基づいている。 [ 3 ] [ 4 ]

この劇は1996年にオレゴン州アッシュランドのオレゴンシェイクスピアフェスティバルで初演された。 [ 5 ]その後、ニュージャージー州ニューブランズウィックのクロスロード劇場[ 6 ]とワシントンD.C.のケネディセンター[ 7 ]で上演された。1999年にはロイヤル国立劇場でロンドン初演された。[ 8 ] [ 9 ]

キャラクター

アマリア・ジェニングス・ラファージ：白人のプランテーション所有者であり、ヘクターの息子オーガスタスを産んだ愛人。後にオーガスタスと恋人になる。

オーガスタス・ニューキャッスル [ムラート]:アマリアとヘクターの息子。奴隷として売られた。

ルイス・ラファージ:多くの奴隷女性を誘惑したアマリアの暴力的で衝動的な白人の夫。

フィービー:オーガスタスに恋愛感情を抱いている奴隷。

スキュラ:奴隷、預言者、ブードゥー教の実践者。

ヘクトル:奴隷のアマリアが誘惑し、アウグストゥスが生まれた。

ジェニングス農園の他の奴隷たち / コーラス:ダイアナ、タイシー、スキピオ、プシュケ、アレクサンダー。

医者:アウグストゥスの誕生に立ち会い、彼を殺すのではなく売ることを提案した人物。

ジョーンズ【監督官】：ジェニングス家の命令で奴隷たちを監視する白人男性。

リーダーのベンジャミン・スケーンとヘンリー・ブレイク: 2 人の奴隷と 1 人の自由人が、その地域で奴隷反乱を起こすために仲間を募集しています。

プロット

プロローグ

劇はジェニングス農園で始まる。そこでは、出産を控えた女主人アマリアの寝室の窓の下で、数人の奴隷たちが待っている。2階で赤ん坊が生まれる。その子は黒人で、アマリアの白人の夫ルイスの子ではないことは明らかだ。医者はアマリアとルイスを説得し、赤ん坊を別の男の奴隷として送り出すよう命じる。自分たちの奴隷たちには、赤ん坊は出産中に死んだと告げる。赤ん坊はアマリアの編み物かごの中に運び去られる。ルイスは赤ん坊を殺そうと、かごの中に2本の拍車を仕込んでいた。

第1幕

20年後、数人の奴隷（スキピオ、フィーベ）が、女主人が子供を失って以来、ますます残酷になっていると語り合っている時、スキュラという名の別の奴隷が催眠状態に陥る。彼女は、黒人女性、黒人男性、白人女性、白人男性の4人に影響を及ぼすという予言を語る。彼女は、狂気に陥り、今は沼地に住む奴隷ヘクターを、呪いの影響を受けている可能性のある黒人男性として挙げる。

アマリアは、教育を受け、何度も逃亡していることで悪名高いオーガスタス・ニューカッスルという名の新たな奴隷を購入した。到着後、彼は数人の奴隷に紹介され、言葉を交わす。旅の話になると、スキュラは彼が騒動を起こしていると非難する。続く口論の中で、スキュラは彼に降りかかるエディプスの呪いを予兆する。

プランテーション近くの沼地で、陰謀団がオーガスタスに協力を依頼する。彼らの目的は、奴隷主と奴隷制度を支持する者たちという抑圧者を殺害することだった。その後まもなく、綿花畑で、オーガスタスは仲間の奴隷にハイチ革命について語る。 「自由、平等、友愛」というモットーを掲げた、成功した奴隷反乱だった。それを聞いていた愛人のアマリアは、日没時にオーガスタスを邸宅へ向かわせる。邸宅に到着したアマリアとオーガスタスは、互いに挑発し合いながらも惹かれ合う会話を交わし、ついにキスで終わる。

第2幕

アマリアが新しい恋人のことを空想する中、奴隷の少女フィービーとオーガスタスは革命の計画について話し合う。他の奴隷たちは、女主人とオーガスタスが一体何をするのかを思案している。スキュラはフィービーに、オーガスタスの差し迫った終焉について語る。沼地では、ヘクターがオーガスタスと陰謀家たちの会合を盗み聞きする。問い詰められたオーガスタスは、ヘクターの首を絞めて殺す。ヘクターの葬儀の際、フィービーとオーガスタスはこっそりと抜け出し、革命について語る。

その夜、オーガスタスは書斎でナイフを抜き、ルイに対峙する。ルイは銃を取り出し、オーガスタスが隠れていた赤いバラ飾りの籠について語り始める。オーガスタスはルイを父親だと勘違いし、シャツを引き裂くと、籠に残された拍車で傷ついた跡が露わになる。外では既に反乱が始まっており、オーガスタスはルイを刺す。

アウグストゥスはアマリアの部屋に急ぎ、拍車を籠に残したのは彼女だと思い込み、彼女に詰め寄る。アマリアがヘクトールがアウグストゥスの父であり、自分が母であることを明かすと、フィービーが飛び込んでくる。アウグストゥスが自分の出生の事情に気づいた途端、アマリアは自らを刺し殺す。奴隷たちが部屋に入り込み、彼を肩に担ぎ上げるが、彼の苦悩には目もくれなかった。「自由」の合唱の中、彼を運び出すと、スキュラがカーテンに火をつける。

テーマと分析

読む

セオドラ・カーライルの論文は、読書という行為、すなわちそれがいかにして中心的なテーマ要素であり、ソフォクレスの原作とどのように呼応しているかを論じている。彼女は、ダヴの翻案において、読書は権力と同一視され、奴隷が白人の主人よりも知的に劣っているという観念に抵抗する手段となっていると断定する。例えば、アマリアはアウグストゥスにギリシャ戯曲集を突きつけ、読むように命じる。アウグストゥスはアマリアがギリシャ戯曲を知らないだろう、あるいは難しすぎるだろうと誤った推測をする。しかしアマリアはこれに反論し、ギリシャ戯曲の作者たちの予測可能性を嘆くまでになる。これは、少なくとも知的には、アウグストゥスがアマリアと対等な立場で対峙するための手段である。カーライルは、『地の暗い面』がソフォクレスの原作を芸術的に翻案したものであることを認めつつも、劇中に潜む黒人の経験を語る差異という底流によって、アマリアは独自の存在感を放っていると主張する。彼女はスキュラのキャラクターを、ダヴが原作の広範な詳細を取り上げ、それを自身のテーマに合うように再解釈する能力の好例として挙げている。 [ 10 ]

運命

インタビューで、劇作家のリタ・ドーブは、南部の農園を舞台にしたオイディプス物語を書き直す決断をしたことについて語り、素晴らしいひらめきがあったと語った。彼女は奴隷制度が、ギリシャの強烈なオイディプス悲劇と絡み合うための素晴らしい基盤になると考えた。アウグストゥスの運命は、奴隷としても人間としても、当然彼の手に負えなかった。オイディプスの運命が彼の手に負えなかったのと同様だ。ドーブはこう語っている。「私は観客に、アウグストゥスの母であり恋人であるアマリアを心から応援してもらいたいのです。彼女や他の登場人物が、自分たちを許さないシステムの中で個人になろうとする人間であることを知ってほしいのです。ギリシャの神々がギリシャ人にとってそう思えたように、逃れる余地がなく、しっかりと定着し、取り返しのつかない不可避なものに見えるシステムを見せたいのです。」[ 11 ]彼女はアウグストゥスとアマリアの関係が発展する余地を残したくなかったのだ。

異人種間結婚

マリン・ペレイラは、リタ・ドーブが『地底の暗い顔』に異人種間の結婚を描いたことで、「ムラート」が生まれたと主張している。ペレイラは、この「ムラート」を奴隷主アメリア・ジェニングスとその奴隷ヘクターの子、オーガスタス・ニューカッスルと特定している。白人奴隷主と黒人奴隷の間に生まれたムラートの子孫もまた、南北戦争以前の南部における二つの文化的アイデンティティの混血の産物である。[ 12 ]ペレイラはまた、『地底の暗い顔』の登場人物における異人種間の結婚の動機を、単純な愛からより複雑な魅力まで、それぞれの登場人物の行動の理由を区別することで探求している。

奴隷制

マリン・ペレイラの記事[ 13 ]「洋梨の花が青白い顔を大地の暗い面に投げかけるとき」では、リタ・ドーブの『大地の暗い面』に登場する異人種間結婚や近親相姦などの様々なテーマについて論じている。劇中の奴隷制のテーマを踏まえ、この記事では、白人の船長に育てられたオーガスタスが、農園では黒人よりも白人に親しみを感じている、と述べている。このことは、オーガスタスがアマリアと関係を持っているためフィービーとの関係を追求しないことからも指摘されている。また、オーガスタスはスキュラの予言を信じておらず、アマリアとの関係があるために、陰謀家からアマリア殺害の任務を遂行しない。

性別

ダニー・セクストンは、リタによる初版改訂に伴う変更点について語る。彼女は初版と比べて、アマリア、ヘクター、そしてアウグストゥスの両親というキャラクターに、より重要な役割を与えている。リタはWEBデュボアの二重意識の概念を考察し、それを第二版に取り入れることで、アマリアとアウグストゥスのキャラクターを「二つの魂、二つの思考、二つの和解、そして一つの暗い肉体の中に二つの対立する理想」を持つものとして、より深く掘り下げている。デュボアによれば、二重意識とは、異なる人々の認識と、自分自身に対する自身の意見に基づいて自分自身を見ることである。彼女のアマリアの創作は、デュボアの二重意識の概念に反する。「アマリアは、西洋文学の多くを支配する女性グループに属する。彼女たちは、強く、激しく独立していると同時に、女性的な脚本を押し付けてきた社会の規則に奴隷のように縛られている。」[ 14 ]

預言と知識

セオドラ・カーライルは、劇中の主要なテーマである予言と知識という二つのテーマを通して「アフリカニスト・ヴィジョン」にアプローチしている。カーライルは、スキュラこそが予言と知識というテーマを個人的なものとして体現する人物であると示唆している。「同様に、スキュラは女性的な力と結びついています。アウグストゥスの誕生は『国土に』呪いをもたらしました。子宮の中で生きている胎児の蹴りを感じることができるスキュラは、その呪いを直接受けた者の一人です。」カーライルはまた、劇中で使用されているアフリカ語の文脈を強調することで、奴隷社会のアフリカの慣習についても探求している。[ 15 ]

参考文献

  1. ^ Akasha Gloria Hull、「 The Darker Face of the Earth: A Verse Play 」の書評、 The Women's Review of Books、1994年5月1日。
  2. ^マリン・ペレイラ『リタ・ドーブのコスモポリタニズム』（イリノイ大学出版局、2003年）、 ISBN 978-0252028373、31ページ以降。抜粋はGoogleブックスでご覧いただけます。
  3. ^ The Darker Face of the Earth、 American Theatre Magazine、1996年11月1日（注釈、劇作家インタビュー、劇本文を含む）。
  4. ^テレーズ・ステッフェン『クロッシング・カラー：リタ・ドーブの詩、小説、演劇におけるトランスカルチュラル空間と場所』（オックスフォード大学出版局、2001年）、 ISBN 978-0195350715、pp. 122-128。抜粋はGoogleブックスでご覧いただけます。
  5. ^ウィリアム・T・リストン、「The Darker Face of the Earth（レビュー）」、シアタージャーナル49.1（1997）65-67。
  6. ^アルビン・クライン、「演劇評論：より最近のものとして語られる古代の悲劇」、ニューヨーク・タイムズ、1997年10月19日。
  7. ^ロイド・ローズ、「『ダーク・フェイス』：詩的な不正義」、ワシントン・ポスト、1997年11月7日。
  8. ^マイケル・ビリントン、「カロライナのオイディプス」、ガーディアン、1999年8月6日。
  9. ^チャールズ・スペンサー、「エディプス的だが複雑ではない」、デイリー・テレグラフ、1999年8月9日。
  10. ^セオドラ・カーライル、「傷跡を読む：リタ・ドーブの『地球の暗い側面』」アフリカン・アメリカン・レビュー、34.1（2000）135-150。
  11. ^バーソン、ミシャ.「Bonds of Fate」、アメリカンシアター、13.9: 34. 1996年.ウェブ. 2014年11月24日閲覧。
  12. ^ペレイラ、マリン「梨の花が咲き誇る時／青白い顔を大地の暗い面に映す」：リタ・ダヴの作品における異人種間結婚、原初的な情景、そして近親相姦のモチーフ『アフリカン・アメリカン・レビュー』 36.2（2002年夏）：205-209ページ。
  13. ^マーリン・ペレイラ、(205-209)
  14. ^ダニー・セクストン、「ベールを上げる：リタ・ドーブの『地球の暗い側面』における改訂と二重意識」、 Callaloo、31.3（2008）：777-779。
  15. ^カーライル、セオドラ。「傷跡を読む：リタ・ダヴの『地球の暗い側面』」アフリカン・アメリカン・レビュー34.1（2000年）：135-150。
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