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| 著者 | マリア・モンテッソーリ |
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| 原題 | La scoperta del bambino |
| 言語 | イタリア語 |
| 主題 | 教育学 |
| ジャンル | エッセイ |
| 出版 | 1950 |
| 出版場所 | イタリア |
『子どもの発見』は、イタリアの教育学者 マリア・モンテッソーリ（1870年 - 1952年）が1950年にイタリアで出版したエッセイで、モンテッソーリが考案し、世界中で知られている教育法であるモンテッソーリメソッドの起源と特徴について書か。
この本は、1909年に『児童養護施設における幼児教育に応用された科学的教育法』というタイトルで初版が出版された彼女の以前の著作の一つを改稿したものに過ぎない。この本は5回にわたり改稿・再出版され、そのたびに新たな発見や得られた技術が加えられた。具体的には、1909年、1913年、1926年、1935年、そして1950年に出版された。最終版（1950年）でのみタイトルが変更され、『子どもの発見』となった。[1]
「ガイドライン」
マリア・モンテッソーリは、本書のいくつかの箇所で、彼女が考案したものは単なる方法論ではなく、むしろ新たな方法論を開発するための指針であると注意深く説明しています。彼女の結論は、通常は方法論として扱われますが、子どもとその行動の科学的観察の結果に過ぎません。
障害のある子どもたちとの経験
著書に記されているように、モンテッソーリの最初の経験は精神医学の分野、より正確にはラ・サピエンツァ大学の精神病院で、モンテッソーリは20世紀初頭から20世紀初頭にかけて、医師兼助手として勤務していました。この経験を通して、彼女は知的障害児のケアに携わりました（本書では、知的障害児は「知恵遅れの子ども」や「白痴の子ども」といった、今日では侮辱的で侮蔑的な言葉で呼ばれていますが、当時は必ずしも侮蔑的な意味合いを持っていませんでした）。当時、イタリアの教育大臣 グイド・バチェッリは、知的障害児（ bambini frenastenici ）の指導法に関する教師向け講座の講師に彼女を任命しました。後に、これらの講座を専門とする学校、「Scuola magistrale ortofrenica （白痴の子どものための教師会）」が設立されました。この時期、モンテッソーリは他の教育者たちを指導し、彼らの活動を指導するだけでなく、自らもこれらの「不幸な」子どもたちを指導しました。彼女が著書に記しているように、この最初の経験は「教育学の分野における私の最初の、そして真の資格」であり、1898年に障害児の教育に専念し始めてから、彼女はこのような方法が普遍的であり、当時学校で健常児に使用されていた方法よりも「より合理的」で効率的であることに気づき始めた。[2]
この時期、彼女はエドゥアール・セガンが知的障害児の教育のために考案した、いわゆる「生理学的教育法」を広く活用し、正しく応用しました。この教育法は、セガンの師であるフランス人ジャン・マルク・ガスパール・イタールの先駆的な研究に基づいています。イタールはフランス革命期に「聾唖者のための施設」で働き、アヴェロンのヴィクトルという未開人の教育にも取り組みました。この生理学的教育法は、後にモンテッソーリ教育法の基礎となります。
モンテッソーリは精神病院で助手として働いていた際に、セガン とイタールの著書、特に『白痴とその他の未成年者に対する道徳、衛生、教育法』（1846年）を読む機会があった。セガンが考案した生理学的方法は20世紀初頭の精神病院では広く知られていたが、適切に適用されることはなかった。モンテッソーリは学校で適用されている方法と比較するためにパリ（ビセートル）とロンドンの精神病院にも派遣され、その際に生理学的方法が正しく適用されていないことに気づいた。この本は知られ、読まれていたが、おそらく理解されていなかったのだろう。教育者たちはセガンに従うよりも、伝統的な学校で使用されているのと同じ方法を採用することを好んだ。[3]
モンテッソーリは、「生理学的方法」が単なる技術ではなく、ある種の「精神」でもあることに気づきました。教師は声の調子や服装に気を配り、さらには「見る者」を魅了する必要がありました。こうした方法は、精神科クリニックの「不幸な」子どもたちの魂を「開く」ことができました。
励まし、慰め、愛、尊敬と呼ばれるものは、人間の魂を動かすものであり、この方向でより多く働く人ほど、周囲の生活をより新しくし、活性化させる。
— エドゥアール・セガン、マリア・モンテッソーリ著『子どもの発見』（1950年）[4] [5]より引用
知的障害児に使用される発達教材は、イタールとセガンの研究から派生し、モンテッソーリ自身による新しいアイデアで部分的に強化されたもので、最終的には健常児童の学校での指導に効果的に適応されました。
科学的教育学
モンテッソーリは20世紀初頭に、子どもたち（最初は知的障害児、後に健常児も対象）を対象とした教育学的研究を始めました。当時、教育学は科学というより哲学的な学問でした。
すでに一部の教育学者は、科学的根拠に基づいて教育学を再構築しようと考え始めており、その中にはモンテッソーリの教授の一人であるジュゼッペ・セルジもいました。彼は教育と指導の方法の刷新の必要性を認識し、「このために闘う者は、人間の再生のために闘うのだ」と付け加えました。
しかし、セルジの弟子たちは彼の教えをあまりにも文字通りに受け止めすぎ、科学的教育学と教育人類学を混同していた。言い換えれば、彼らは科学的教育学とは、単に子どもの生体測定データ（身長、体重など）を収集し、それを教育との関連で研究し、子どもの心身の発達に影響を与える要因を探すことだと考えていた。経験科学の手法を盲目的に用いたこのアプローチは、モンテッソーリによって教育目的には不十分であると判断された。[6]
モンテッソーリ以前、科学的教育学は、いわゆる生理心理学と混同されることが多かった。生理心理学の目的は、子どもを研究するだけで教育そのものを行わないことだった。モンテッソーリによれば、科学的教育学の真の創始者はヴィルヘルム・ヴントらではなく、ジャン＝マルク・ガスパール・イタールであり、「知的障害児」の教育のための最初の効果的な方法を開発した人物である。[7]
モンテッソーリの思想への影響
モンテッソーリの理論と教育法は、先駆的な教育学者たちの研究に基づいて発展しました。マリア・モンテッソーリは、子どもを「解放」し、創造性を解き放ち、当時用いられていた抑圧的な教育法よりも効果的な教育法を確立した人物として、疑いなく高く評価されています。しかしながら、19世紀には、より哲学的なアプローチをとりながらも、同様の結論に達した先駆者たちがいました（例えば、「新教育」運動、ジョン・デューイ、そしてレフ・トルストイなど）。モンテッソーリ自身も著書『子どもの発見』の中で、自身のインスピレーションの源となった教育学者や教育者たちを引用しています。それは以下の人たちです。
- ジャン＝マルク・ガスパール・イタール（1774-1838）
- エドゥアール・セガン（1812-1880）
- ジュゼッペ・セルジ（1841-1936）
- ヴィルヘルム・ヴント（1832-1920）。
最初の「子どもの家」
モンテッソーリは、その関心を「知的障害児」から健常児へと移し始めました。当初は教育学の知識を深めるため、哲学部に入学しました。1907年には早くも、モンテッソーリは自らの教育法を健常児に直接適用する機会を得ました。それ以前、精神病院で働いていた際に、この方法が健常児にも効果的に適用できることに気づき始めたのです。1906年末、ローマのベニ・スタビリ研究所の所長は、彼女にサン・ロレンツォ（ローマ）地区に幼稚園を設立する指揮を任せました。この地域は貧困層が多く、劣悪な生活環境を抱えていました。研究所は都市再開発と社会的な観点から、この地域の改善を目指していました。この地域で設立された幼稚園は、当時「家庭内学校」の実験であることを強調するために「子供の家」と呼ばれ、人々の社会的地位向上を目的としていました。彼らの社会的地位は低く、多くは「臨時」の仕事で暮らしていたり、失業していたりした。それ以来、モンテッソーリは、自らが考案したシステムを適切に運用している幼稚園を「子どもの家」（Casa dei Bambini）と呼ぶようになった。
その後数年間、そしてモンテッソーリ自身の死後も、モンテッソーリ自身が旅行、討論、会議などを通して精力的に推進した活動のおかげで、子供の家はイタリア国内外で広まりました。これはインドでも普及を後押ししました。
環境
モンテッソーリは著書の中で、子どもの家における環境のあり方について、細部には触れず、教師にかなりの自由度を与えることなく、いくつかのガイドラインを示しています。子どもが触れるすべてのものは「子どもに優しい」ものでなければなりません。つまり、子どもが使いやすいように、子どもにとって適切なサイズでなければなりません。シンク、カウンター、椅子、食器棚、カーペットなどは、子どものニーズを満たすために、すべて小さめのサイズにする必要があります。
さらに、環境は限定的である必要があります。つまり、子供が利用できるだけの物でなければならず、多すぎても少なすぎてもいけません。環境が狭すぎたり貧弱すぎると、子供は十分な数の物に触れ、そこから学ぶ機会を得ることができません。一方、環境が広すぎたり、物が多すぎたりすると、子供は特定の物に集中して習得するのに十分な時間をかけることができません。よくある間違いは、裕福な子供（つまり、より豊かで広い環境に住んでいる子供）は、より限られた環境で暮らす子供よりも、より良い教育を受けられる機会が多いと考えることです。
幼児の発達のための教材
発達教材とは、児童の家にある道具一式に過ぎず、子どもたちに何かを教えることを目的としています。決して強制的に使わせるのではなく、外部からの条件付けなしに、子どもが自由に選択して使うことができるものでなければなりません。例えば、布のボタン留めを教えるための織機やアルファベットカードなどは、発達教材として用いられます。マリア・モンテッソーリは、セガンとイタールが発明した道具を一部活用し、一部は独自の道具を開発することで、広範な発達教材を開発しました。上記の二人の学者は、子どもたちに読み書きを教えるために用いるべき発達教材について、具体的な指示や示唆を与えていませんが、モンテッソーリはそれらのいくつかを独自に開発しました。
モンテッソーリはまた、発達教材が備えるべきいくつかの特徴も描き出しました。
- 物体のいくつかの特性（匂い、色、温度など）の分離。
- 解決策が含まれている（ゲーム自体が、解決策が正しいか間違っているかを子供に理解させる必要があります - エラー制御）。
- 美的に美しい;
- 子供を活動に参加させることができる
- 限定。
方法
本書に記されているように、モンテッソーリ教育が行われた当時の学校では、自由が強く重視されていました。実際、モンテッソーリ教育における最大の課題の一つは、教師たちに抑制を促し、観察に集中するよう指導することでした。「他人を怒らせたり傷つけたり、無礼でふさわしくない行動」をとらないように、必要な場合にのみ子どもの行動に介入するように仕向けることでした。モンテッソーリ教育の柱の一つは、いわゆる「積極的躾」です。これは本質的に「子どもを解放する」こと、つまり子どもが自発的に行動できるようにし、子ども自身や他人にとって危険な行動、暴力やいじめといった「無益または有害な」行動のみを抑制することで構成されています。
モンテッソーリ自身も、報酬と罰のシステムを批判しています。初期の頃は、彼女もそれが教育に有効だと信じていましたが、後に考えを変えました。報酬、特に罰は、役に立たないだけでなく、有害でもあります。なぜなら、それらは子供を「虚栄心の誤った道」へと導くからです。モンテッソーリによれば、子供を成長させる唯一の原動力、山をも持ち上げることができる唯一の真の力は、「内なる強さ」、つまり天職なのです。
節約できる単語が増えるほど、レッスンは完璧に近づきます。
— 子供の発見（1950）[8] [9]
子どもたちは、自分が選んだ発達教材を自由に使い、好きなだけ遊ぶことができます。しかし、他の子どもにおもちゃを渡したり、他の子どもに取ってもらったりすることは、競争につながるため避けなければなりません。また、それぞれのおもちゃには明確な場所があり、子どもたちは自分でおもちゃを取って元の場所に戻す必要があります。他の子どもがおもちゃを使っているときは、他の子どもはおもちゃが空くまで待つ必要があります。[10]
子どもの家と女性の解放
本書には、1907年にサン・ロレンツォ（ローマ）地区に2番目の[要出典]児童養護施設が開設された際にモンテッソーリが行った開所式でのスピーチも収録されています。このスピーチでは、サン・ロレンツォ地区の近年の歴史、1888年から1890年にかけての建築危機後の状況、そしてローマのベニ・スタビリ研究所が行った「称賛に値する」再建と再開発事業について説明しています。この地区に最初の児童養護施設が設立され、モンテッソーリはそれが地域社会にもたらした恩恵について説明しています。
その利点の一つは女性の解放であり、マリア・モンテッソーリも深く共感していました。彼女は、子どもの家こそが、女性が働き、自立し、経済的に家計に貢献しやすくする手段であると捉えていました。子どもの家は、母親が「家の中の学校」に子どもを預けることを可能にし、その愛情あふれる環境は母親にとって確かな安心感を与えるでしょう。子どもの家は、各家庭の近くに、あるいは可能であれば各建物の中にも設置されるべきです。
モンテッソーリの考えはさらに進み、将来的には「多くの人にとって解決不可能と思われているフェミニズムの諸問題」[11]も解決されると予測しています。特に、伝統的に女性（特に母親）の役割とされてきた機能は、将来的には「社会化」（つまり各マンション内で共同で提供される）されるでしょう。その中にはキッチンも含まれます。マンション内に食堂を設け、エレベーターで食器を各戸に運ぶサービス（米国で既に実験されているように）も含まれるでしょう。病人の世話さえも社会化され、女性の家事労働が大幅に軽減されるでしょう。モンテッソーリは、各マンション内に診療所があれば、麻疹などの感染症にかかった息子や夫を効果的に隔離することができ、母親自身よりも家族への感染を防ぐことができると予測しました。これは、次のようなメリットをもたらすでしょう。
新しい女性は、蛹から羽化する蝶のように、かつて男性にとって物質的な豊かさの源として魅力的だったあらゆる属性を捨て去ります。男性と同様に、彼女は自由な個人となり、社会貢献者となり、男性と同様に、改装されリフォームされた家庭で幸福と安らぎを求めます。彼女は、幸福と安らぎの源としてではなく、ありのままの自分で愛されたいと願うでしょう。
— マリア・モンテッソーリ、1907年の子供の家の開館式典での就任演説、著書『子供の発見』（1950年）の付録に掲載[12]
宗教
本書では、モンテッソーリの他の著作と同様に、教育と「道徳的・宗教的」向上について頻繁に言及されています。しかしながら、モンテッソーリ教育法は厳密に宗教的なものではありません。本書の中で、宗教心と子どもに高い道徳的・宗教的価値観を育もうとする願いが最も顕著に表れているのは、それぞれの「子どもの家」にイタリア絵画を飾るという選択です。モンテッソーリが選んだ絵画は、ラファエロの「セッジョーラの聖母」です。
マリア・モンテッソーリがこの絵を選んだ理由はいくつかあります。前述の通り、この絵は、たとえ絵の意味をまだ理解できなくても、子供たちに宗教的な感情を抱かせることが目的です。さらに、モンテッソーリの教育法が世界中に広まった場合、この絵を見ることで、モンテッソーリ教育法とモンテッソーリの学校がイタリアにルーツを持つことを誰もが思い出すだろうという理由もありました。
参考文献
- ^ “Dalla pedagogia Scientifica allascoperta del bambino” (イタリア語) 。2019年10月26日に取得。
- ^ ピアソン2016、29-30ページ
- ^ ピアソン2016、33ページ
- ^ ピアソン2016、35ページ
- ^ ファブリツィオ・ベルロコ. 「マリア・モンテッソーリ ― 子どもの発見」.
- ^ ピアソン2016、15ページ
- ^ ピアソン2016、31ページ
- ^ ピアソン2016、84ページ
- ^ 「マリア・モンテッソーリ – 子どもの発見」
- ^ モンテッソーリ1948、247ページ
- ^ ピアソン2016、115ページ
- ^ ピアソン2016、116ページ
参考文献
- マリア・モンテッソーリ（1948年）『子どもの発見』マドラス：カラクシェトラ。
- モンテッソーリ、マリア (2016)。ラ・スコープルタ・デル・バンビーノ（イタリア語）。ミラノ～トリノ：ピアソン・イタリア。ISBN 978-8839524447。
外部リンク
- オーディオブック - Rai Radio 3 - Lascoperta del bambino (2012)
- ファブリツィオ・ベルロコ。『マリア・モンテッソーリ ― 子どもの発見』
