犬とその反射
中世の動物寓話に描かれた寓話

『犬とその影』（後の翻訳では影）はイソップ寓話の一つで、ペリー索引では133番に番号が付けられています。[ 1 ]ギリシャ語の原文はラテン語で再話され、ヨーロッパ全土に広まりました。この寓話は、持っているものに満足し、影のために実体を放棄してはならないという教訓を伝えています。インドにもこの物語の変種が存在します。この寓話の結末に込められた教訓は、英語とフランス語の両方でことわざの題材となり、様々な社会状況で用いられてきました。

寓話

盗んだ肉片を運んでいた犬が、小川の脇を歩いている時や川を渡っている時に下を見ると、水面に映った自分の姿が目に入った。別の犬がもっと良いものを運んでいると勘違いし、口を開けて「相手」を攻撃しようとしたが、その際に運んでいた肉を落としてしまった。この話がどれほど古く、よく知られていたかは、紀元前5世紀の哲学者デモクリトスの著作に言及されていることから分かる。彼は、人間が持っているものに満足するよりも、もっと多くを求める愚かな欲望について論じ、「イソップ物語の犬のようだ」と表現している。[ 2 ]

この寓話には多くのラテン語版が存在し、やがて中世の動物伝承に取り入れられるようになりました。1200年頃にイギリスで執筆・彩色された『アバディーン動物寓話集』（上記参照）には、「犬が肉片かそれに類するものを口にくわえて川を泳ぎ渡り、その影を見ると口を開け、もう片方の肉片を急いで掴もうとするため、くわえていた方の肉片を失ってしまう」と記されています。[ 3 ]

バージョン

エドウィン・ランドシーア作『犬と影』 1822年

物語の骨組みは概ね同じままであるものの、細部は時とともに変化した。ギリシャ語の文献では、この寓話は冒頭の言葉（Κύων κρέας φέρουσα）にちなんで「肉を運ぶ犬」と常に呼ばれ、そこに導かれる教訓は「持っているもので満足せよ」というものであった。[ 4 ]ラテン語の文献では、犬が水面に映った自分の姿（シミュラクル）に魅了されたという事実がしばしば強調され、さらに「外見に惑わされてはならない」という教訓も付け加えられている。

反射を意味する他の言葉も、この寓話の別名「犬とその影」に寄与している。例えば、イングランドのウォルター[ 5 ] 、ケリトンのオド[ 6 ]、ハインリヒ・シュタインヘーウェルのイソップ[ 7 ]のラテン語版では、 umbraという語が使われている。当時、この語は反射と影の両方を意味する可能性があり、ウィリアム・カクストンは後者を好んで用いた。彼はシュタインヘーウェルの寓話集を1384年の自身の寓話集の基礎とした[ 8 ] 。しかし、ジョン・リドゲートは、19世紀初頭にこの寓話を再話した際に、代わりに「reflection（反射）」を用いている。[ 9 ]ラ・フォンテーヌは、この物語のフランス語版で、Le chien qui lâche sa proie pour l'ombre（影のために獲物を手放した犬 VI.17）という題名をつけている。 [ 10 ]ここでのombreも同様に意味の曖昧さを持っている。

その後、特に19世紀には、イギリス人は寓話の題名に「影」という言葉を好んで使うようになった。この頃には、犬は橋を渡っているときに水面に映った自分の姿を見つける姿で描かれている。プラド美術館にあるポール・デ・ヴォスの1638年から1640年の絵画[ 11 ]や、ヴィクトリア・アンド・アルバート博物館にあるエドウィン・ヘンリー・ランドシーアの「犬と影」（1822年）にもその姿が描かれている。[ 12 ] [ 13 ]ラ・フォンテーヌの批評家たちは、初期の資料に描かれているように犬が小川を漕いでいたり泳いでいたりしていたら自分の姿を見ることはできなかったはずで、そのためには橋を渡る必要があったはずだと指摘していた。[ 14 ]しかし、12世紀のノルマン・フランス人によるマリー・ド・フランスの記述には既に橋が登場しており[ 15 ]、後にリドゲイトもそれに倣ってその詳細を記した。両者とも、犬が運んでいるのは肉ではなくチーズであるというバージョンを踏襲している。

インドの類似品

カリラとディムナの東洋の物語の挿絵

イソップ物語に近い話が、仏教経典のカラダヌッガハ・ジャータカに挿入されている。その話では、肉片を持ったジャッカルが川岸を歩き、そこに泳いでいる魚を追って飛び込む。狩りに失敗したジャッカルは、戻ってくると、ハゲワシが他の獲物を連れ去ったのを発見する。[ 16 ]ここから派生したバリエーションとして、ビッパイに帰せられる「キツネと肉片」の話がある。[ 17 ]キツネが肉を持って家に帰る途中、ニワトリを見つけ、その一羽を狩ろうと決意する。このバージョンでは、肉を残して飛び去るのは 凧である。

ことわざの道徳

リドゲイトは、この物語を再話して、「皆を欲しがる者はすべてを失う」という教訓を導き出した。[ 18 ]彼はまた、これは「古い諺」であると述べた。[ 19 ]これは確かに「皆を欲しがる者は皆を失う」という形で、後にロジャー・レストレンジによってこの寓話の教訓として引用された。[ 20 ]

ジャン・ド・ラ・フォンテーヌは、この寓話の序文に、物語の簡潔な解説に入る前に、それが示す教訓を記している。肝心なのは、自分の姿に襲われて水に落ちてしまう犬のように、外見に惑わされてはならないということだ。岸を目指して泳ぎ続けるうちに、犬は獲物を掴む手を緩め、「影も実体も」失ってしまう。[ 21 ]題名から派生した、暗示的なことわざ「Lâcher sa proie pour l'ombre（影のために獲物を手放す）」がある。

しかし、この慣用句がガリア語辞典に注釈をつけられた際、英語では「影のために実体を犠牲にする」と訳されました[ 22 ]。これは、この寓話の英語版に見られる、影と実体の対立という、同様に諺的な表現に基づいています。アフラ・ベーンは、フランシス・バーロウの1687年の挿絵入り版『犬と肉片』を要約する際に、この古い諺と新しい諺を融合させています。

希望に満ちたカーは、すべての人々の憧れとなった。
影を捕らえると物質は落ちます。[ 23 ]

ロジャー・レストレンジの『犬と影』では「犬は影を切り刻んで実体を失う」とある。ブルック・ブースビーはパイドロスの寓話を翻訳し、『犬と影』の詩を「そして影も実体も消え去った」という一節で締めくくっている。[ 24 ]この暗示的なことわざは、最近の辞書では「影を捉えて実体を失うな」と訳されている。[ 25 ]

もう一人の著者、ウォルター・ポープは著書『古代と現代の道徳と政治寓話』（1698年）の中で、「手の中の一羽の鳥は藪の中の二羽の鳥に値する」という別の諺が犬の判断力のなさに当てはまるかもしれないと示唆した。[ 26 ]

代替アプリケーション

1564年版のヒエロニムス・オシウスの「泳ぐ犬」

16世紀のエンブレム本は、絵だけで道徳的な教訓を伝えるために挿絵を用いていましたが、寓話への絵画的な暗示が、その意味を示唆するのに役立つ場合もありました。例えば、イギリスの詩人ジェフリー・ホイットニーは、著書『エンブレム集』 （1586年）の中で、この寓話の挿絵にラテン語の題名「Mediocribus utere partis（ほどほどの所有物を使いなさい）」を与え、添えられた詩の中で次のように述べています。

誰が幸運を聞いて卑劣な財産を割り当てますか、
しかし、それぞれが満ち足りるだけの十分な量を与える。
より良い運命を望むその揺らめく白鳥は、
そして満足せず、彼の吠え声は軽蔑され、
マイエ・ヴァインリー・クライムだが、まだ落ちる可能性は高い。
そして、メインとすべてを失いながらも長生きするのです。[ 27 ]

既に持っているものに満足するという主題を象徴的に扱った例もある。ガブリエーレ・ファエルノの寓話のラテン語版では、彼の著書『デ・カニス・アンド・カロ』の中で、確実なものより不確実なものを優先してはならない（Ne incerta certis anteponantur）と警告している（[ 28 ]） 。ヒエロニムス・オシウスは、より多く持つ人ほど、より多く欲しがる（Sunt, qui possideant cum plurima, plura requirunt）と述べている（[ 29 ]） 。そして、確実なものを不確実なものに取り替えることの愚かさを指摘したアーノルド・フライタグ（Stulta certi per incertum commutatio）もその一つである（[ 30 ]） 。後世において、不確実な利益のために「無駄な金を費やす」ことの経済的影響は、英語の「それは犬と影の物語だった」というフレーズに要約されることになる。[ 31 ]

この寓話は政治的にも応用可能だった。ジョン・マシューズは、この寓話を、自由という幻想を追い求めるフランス革命の「脳みそ病んだ扇動家たち」への攻撃に利用した。 [ 32 ]イギリスでは、1832年の改革法成立までの騒動の最中、「ピーター・ピルペイ」という偽名が、古代の作家による寓話集、あるいは古い格言集を現代の事例と組み合わせ、その中に「犬と影」を現代風にアレンジした寓話集を執筆した。「何かを持っている人々」に捧げられたこの寓話集は、寓話の教訓を保守派に古いやり方に固執するよう訴えかけるものへと昇華させた。[ 33 ]そしてその後の10年間、より権威のある選挙区に立候補して落選したある国会議員が、マスコミによって「寓話の中の犬が影を掴んで実体を失った姿として最も適切に表現されている」と揶揄された。[ 34 ]

この寓話は、スコット・ワトソン（1964年生まれ）が1999年に作曲した『ナレーターとバンドのためのイソップ童話』（Aesop's Fables for narrator and band）の第3楽章に「犬と骨」というタイトルで作曲された。[ 35 ]近年では、韓国の振付師ホン・ソンヨプがこの状況を心理学的な教訓として用いている。彼のバレエ『犬と影』（2013年）では、失われた肉は人格を形成する蓄積された記憶を表している。[ 36 ]同年、この寓話は、オーストラリアの若手作曲家アリス・チャンスがヴィオラ・ダ・ガンバのために作曲した『イソップ童話組曲』の5つの楽章のうち第3楽章に登場した。[ 37 ]

参考文献

  1. ^オンラインで見る
  2. ^ヘルト・ファン・ダイク『アイノイ、ロゴイ、ミトイ：古期・古典期・ヘレニズム期ギリシャ語の寓話』ブリルNL 1997年、 320ページ
  3. ^アバディーン大学図書館 MS 24、フォリオ19ページ。引用と添付の図版はオンラインで閲覧可能。
  4. ^フランシスコ・ロドリゲス・アドラドス『グレコ・ラテン寓話の歴史III』 174～178ページ
  5. ^フェイブル5
  6. ^寓話61
  7. ^イソップ p. 50
  8. ^フェイブル 1.5
  9. ^ Isopes Fabules (1310)、第 135 節
  10. ^ウィキソース
  11. ^ウィキコモンズ
  12. ^ V&Aサイト
  13. ^ FGスティーブンス『サー・エドウィン・ランドシーアの回想録 芸術家生涯のスケッチ』ロンドン 1874年、 76～77ページ
  14. ^寓話通り
  15. ^メアリー・ルー・マーティン『マリー・ド・フランスの寓話：英語訳』「杖と陰影」、 44～45ページ
  16. ^ジョセフ・ジェイコブズ『イソップ寓話集』ロンドン、1894年、 199ページ
  17. ^モード・バローズ・ダットン『カメとガチョウとビッドパイの他の寓話』ニューヨーク 1908年、 30ページ
  18. ^寓話 VII、3行目
  19. ^オックスフォード英語ことわざ辞典（1949年）、 36ページ
  20. ^イソップ物語（1689年）「犬と影」 5ページ
  21. ^ノーマン・シャピロ『ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ寓話全集』寓話集第6巻第17号、146ページ
  22. ^ Elisabeth Pradez、 Dictionnaire des Gallicismes、パリ、1​​914年、 p. 191
  23. ^ 161ページ
  24. ^『寓話と風刺』（エディンバラ 1809年）、第1巻、7ページ
  25. ^マーティン・H・マンサー著『ファクト・オン・ファイルことわざ辞典』インフォベース・パブリッシング、2007年、 416ページ
  26. ^「犬と影」、寓話14
  27. ^エンブレム39
  28. ^ Centum fabulae (1563)、寓話 53
  29. ^ Fabulae Aesopi carmine elegiaco redditae (1564)、詩 5
  30. ^ Mythologia Ethica (1579) pp. 112–113
  31. ^ブリューワーの語句と寓話の辞典（1868年）、 366～367ページ
  32. ^ラ・フォンテーヌ寓話集（英語詩、1820年）、 253ページ
  33. ^『テン・パウンダー1』エディンバラ 1832年、 87～88ページ
  34. ^ HBの政治的スケッチへの図解キー（ロンドン、1841年）、アイテム484、 p.335
  35. ^パフォーマンスとスコア
  36. ^韓国ヘラルド、 2013年6月12日
  37. ^キャロリン・マクドウォール、「若き作曲家アリス：音楽人生に挑戦」、カルチュラル・コンセプト・サークル、 2013年5月29日

ウィキメディア・コモンズの 「犬とその反射」関連メディア

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Dog_and_Its_Reflection&oldid=1309370459」より取得