「犬と狼」はイソップ寓話の一つで、ペリー索引では346番に番号が付けられています。[1]自由を安楽や金銭的利益と交換してはならないという教訓として、古代から親しまれてきました。同じ教訓を持つ、異なる動物に関する別の寓話はあまり知られていません。
自由は甘い
飢えた狼は満腹の犬に出会い、そのつややかな容姿を褒めます。犬は自分の楽な暮らしを語り、狼を一緒に来るよう誘います。二人が道を進む途中、狼は犬の首の毛がなぜ擦り切れているのか尋ねます。犬は、家でつけている首輪のせいだと答えます。狼は、満腹では自由がないことの代償にはならないと言い放ち、彼のもとを去ります。
この寓話がイソップの時代より前のものであることは、アルキロコスの詩に残っている一行によって示唆されている。その詩では、「彼の首筋がなぜこんなにすり減ったのか」という質問がされている。[2]これは、バブリオスのコレクションやパイドロスのラテン語コレクションなど、後世のギリシャ語資料で十分に証明されている寓話の初期の版を指していると推測されている。この寓話は中世でもよく知られており、ウィリアム・カクストンのコレクションに収録され、ヒエロニムス・オシウスによる新ラテン語詩の題材にもなった。[3]ウィリアム・サマーヴィルによる再話では、この教訓は英国の揺るぎない独立を讃える賛歌へと引き延ばされている。[4]しかし、トーマス・ビュイックの『イソップ物語』 （1818年）における「応用」では、「社会状態における自由とは、我々が望むことを何でもすることではない」ため、「全体の利益のために、個人の自由の一定部分を放棄しなければならない」とより慎重に指摘している。[5]
この物語はラ・フォンテーヌの寓話の一つ（『狼と犬』I.5）の題材にもなり、狼男は罰金がかかると知ると「逃げ出し、今もなお走り続けている」とされている。[6]現代では、フランスの作曲家イザベル・アブルケルによって、この歌詞はピアノと高音域の声楽のために編曲されている。[7]
野生動物と荷役動物
紀元前6世紀のアラム語文献には、アヒカルに由来する断片的な諺が見られる。「ある日、ある男がオナガー（野ロバ）に言った。『お前に乗らせてくれ。お前の世話をする…』。野ロバは言った。『お前の世話と飼料はそのままにして、お前が乗っているところは見ないようにしてくれ』」[8]。オナガーはアジアの動物であるため、この地域がペリー索引183番に記録されている別の寓話の起源である可能性が示唆される。この寓話では、野ロバは最初は草を食む荷役動物のしなやかな状態を褒めるが、やがて荷を背負って連れて行かれる相手を見て、自らの自由に感謝する。[9]後に「キリスト教化された」バージョン[10]は、現在ペリー索引411番の独立した寓話として番号が付けられている。そこでオナガーはロバを嘲笑しますが、ロバは人間に守られていないためライオンに食べられてしまいます。[11]
参考文献
- ^ 「THE WOLF, THE DOG AND THE COLLAR」. mythfolklore.net . 2025年3月2日閲覧。
- ^ Gert-Jan van Dijk、Ainoi、logoi、mythoi Leiden NL、pp. 147–148
- ^ プリクス・アイソプス寓話 58
- ^ ロバート・アンダーソン『イギリスの詩人』第8巻、514～515ページ
- ^ 「犬と狼」、287～288ページ
- ^ 「狼と犬」. Bartleby.com コレクション. 2022年9月9日. 2025年3月2日閲覧。
- ^ “ル・ルー・エ・ル・シアン”. 2011 年 4 月 17 日。2025 年3 月 2 日に取得– YouTube経由。
- ^ 旧約聖書偽典、ヘンドリクソン 2010年、第2巻、507ページ
- ^ 「オナガー、ロバ、そして御者」. mythfolklore.net . 2025年3月2日閲覧。
- ^ FRAdrados、グレコ・ラテン寓話の歴史III、p. 254
- ^ 「ロバ、オナガー、ライオン」. mythfolklore.net . 2025年3月2日閲覧。
外部リンク
- 15 世紀から 20 世紀にかけての書籍に掲載されたイラスト。
