『愚かな男の夢』（ロシア語：Сон смешного человека、Son smeshnogo cheloveka ）は、フョードル・ドストエフスキーの短編小説である。この世に価値あるものは何もないと断定した男の体験を描いた作品である。 「恐ろしい苦悩」とともに虚無主義に陥った男は、自殺を決意する。しかし、ある若い女性との偶然の出会いをきっかけに、彼は内なる旅を始め、同胞への愛を再び呼び覚ます。[1]この物語は、ドストエフスキーが自費出版していた月刊誌『作家の日記』に1877年に初掲載された。
文学理論家でドストエフスキー研究者のミハイル・バフチンによれば、『滑稽な男の夢』は古代文学のジャンルであるメニッペア風刺の現代的表現であり、ドストエフスキーの大規模な作品に特徴的なテーマのほとんどすべてに触れている。[2]
あらすじ
物語は、語り手がサンクトペテルブルクの街をさまようところから始まる。彼は自身の人生の滑稽さ、そして最近になってもはや何もかもが自分にとって重要ではないことに気づき、考え込んでいる。この気づきが彼を自殺へと駆り立てる。彼は数ヶ月前、自分の頭を撃つつもりで拳銃を買ったことを明かす。
陰鬱な夜にもかかわらず、語り手は空を見上げ、孤独な星を目にする。なぜか、この星を見たことで自殺の意志が固まり、その夜、必ずや自殺しようと決意する。星を見つめていると、一人の少女が彼の肘をつかみ、困惑しながら助けを求める。寒いにもかかわらず、彼女は薄着でびしょ濡れになっている。彼女の震える声は聞き取れなかったが、語り手は少女の母親に何か恐ろしいことが起こったのだと察する。少女は彼について来るように誘うが、彼は拒絶する。彼女が必死に言い張ると、彼は足を踏み鳴らし、彼女を怒鳴りつける。
アパートに戻ると、彼は椅子に深く腰掛け、隣のテーブルに銃を置く。少女を疎んじて以来、彼を悩ませてきた憐れみと内なる痛みが、彼を撃つことをためらわせる。もう何もかもどうでもいい、もうすぐ自分を撃つと決めているのに、どうしてそれがこれほど深く自分を苦しめるのか、理解できない。彼はこのことや、そこから湧き上がる他の疑問について深く考え込むが、その夜、自殺が起こるという確信は依然として揺るがない。しかし、予期せぬことに、彼は眠りに落ちる。
彼は鮮明な夢に陥る。夢の中で、彼は自分の心臓を銃で撃つ。彼は死ぬが、銃撃による痛みは全く感じず、周囲の状況もまだ意識している。葬儀が行われており、埋葬されるのは自分だと察する。冷たい墓の中で、無関心で何も期待せずに、いつの間にか左まぶたに水が滴り始める。深い憤りが心に湧き上がり、突然、銃声による肉体的な痛みを感じる。全身を尽くして、万物を統べる神に祈りを捧げる。
あなたが誰であろうと、もしあなたがそうで、今起こっていることよりも理にかなった何かが存在するならば、どうかそれがここでも起こるようにしてください。しかし、もしあなたが、死後の世界の醜さと不条理さを通して、私の愚かな自殺に対する復讐を果たそうとしているのであれば、たとえ何百万年もの殉教を通してであろうと、私が沈黙の中で常に感じるであろう軽蔑に匹敵する苦しみなどないことを知ってください。
突然、正体不明の影が彼の墓を開ける。その影は彼を墓から引き上げ、二人は空を舞い上がり、宇宙へと舞い上がる。長い宇宙飛行の後、二人は地球の太陽とそっくりな星に辿り着く。影の伴侶は小さな惑星を指し示し、二人がそれに近づくにつれ、語り手はそれが地球とそっくりであることに恍惚とする。彼は、自分が見捨てた地球と同じように、この惑星にも苦しみ、恩知らずでありながら永遠に愛される子供たちがいるのだろうかと、うっとりと想像する。
その後、彼は一見牧歌的なギリシャの島へと導かれ、そこに漂う汚れなき平和と美の雰囲気をすぐに感じ取る。輝かしく喜びに満ちた人々は、彼を愛情深く迎え入れ、ただ彼を愛し、苦しみから解放したいと願う。彼らは幸福で、恐れ知らずで、罪のない人々であり、木々や星々、そして周囲の自然界と共存して生きている。彼はそこに「恍惚の境地まで増殖するような愛しかなく、それは穏やかで、瞑想的で、完全な恍惚であった」と気づく。人々は死を含め、生命のあらゆる自然な機能を、穏やかな受容と、ある種の恍惚とした祝祭感さえも持ち合わせている。彼は、彼らが、これまで知らなかったほどの闇を抱えた、自分のような人間を、これほど優雅に、そして気楽に愛することができることに驚嘆する。彼は長い間彼らと共に暮らし、彼らの包括的な精神的な自由と喜びには理解できない側面もあるが、その本質を心で感じ取り、彼らを心から愛し、崇拝している。
ある日、彼は偶然にも住民たちに嘘のつき方を教えてしまう。彼の何か――おそらくは冗談だったかもしれない――が、どういうわけか「嘘のかけらが彼らの心に浸透し、彼らを喜ばせた」のだ。これがユートピアの堕落の始まりとなる。嘘は官能を生み出し、それが嫉妬、残酷さ、そして傲慢さを生み出す。彼らは恥を知るようになり、恥は美徳として高められる。彼らは互いに離れ始め、一体性を失う。個性を称揚し、「私のもの」「あなたのもの」と言い始める。やがて、最初の血が流される。派閥が生まれ、戦争が勃発する。科学が感情に取って代わり、かつてのユートピアの住民たちはかつての幸福を思い出せなくなる。彼らは彼に言う。「私たちには科学があり、その助けを借りて再び真実を見つけるだろう。だが、今度はそれを意識的に受け入れるのだ。知識は感情よりも高く、生命の意識は生命よりも高い…幸福の法則に関する知識は幸福よりも高いのだ。」彼は人々に、元の状態に戻るか、少なくとも彼らの堕落における彼の役割のために彼を殺すように懇願しますが、人々は彼を笑い、精神病院に入れると脅します。
悲しみが彼の魂に激しく突き刺さる。しかし、その瞬間、彼は目覚める。部屋は静まり返り、彼は驚きのあまり飛び上がる。リボルバーが目に入るが、押しのける。彼はすっかり変わり果て、生への感謝を深く抱き、人間の根源的な善良さと限りない愛の可能性を確信するようになった。そして、地球上で誰もが自分を愛するように兄弟を愛する黄金時代の到来を説くことに人生を捧げる。
物語の結末で、語り手は少女を見つけたこと、そして地上の楽園を説くことを決してやめないことを述べています。
テーマ
ミハイル・バフチンによれば、『滑稽な男の夢』は「ドストエフスキーの最も重要なテーマを網羅した、事実上完全な百科事典」である。バフチンは、これらのテーマと、ドストエフスキーがそれらを表現するために用いた文体的手法を、カーニバル化されたメニッペア風風刺のジャンルの特徴として描写している。[3]そうしたテーマには以下のようなものがある。
- 賢い愚者という形で描かれた風変わりな人物像。ドストエフスキーの主要人物は常に「滑稽な何か」を帯びているが、同時に高い自意識を持ち、自分自身と世界への深い洞察力も備えている。『滑稽な男』は「…もしこの世で私が滑稽な男であることを誰よりもよく知っている者がいるとしたら、それは私自身だ…」[4]と述べている。そして、夢によって地上の楽園を公然と説く者へと変貌を遂げた時、彼はそれが決して実現不可能なものであることを完全に自覚している。
- 「自分だけが真実を知っているため、他の皆から狂人として嘲笑される」人物というテーマ[5]は、古代のメニッペアの典型的なテーマであり、また程度の差はあれ、ドストエフスキーの主要な英雄たちにも見られる。
- 犬儒学派やストア派のメニッペアの特徴である「世界のすべてに対する絶対的な無関心」というテーマは、滑稽な男を通して、何も重要ではなく、何も実際には存在しないという確信として表現され、彼を瞑想に導き、最終的には自殺を決意させた。[5]
- 自殺を決意した直後の、死の直前の数時間というテーマは、主要な小説すべてに見られる。滑稽な男は、差し迫った自殺によって、もはや自分が普通の生活のあらゆる期待から外れていると自覚しているため、少女を軽率に避ける。これはドストエフスキーの作品、特に『カラマーゾフの兄弟』のもう一つの根本的なテーマ、すなわち、神も魂の不滅もない世界では、あらゆることが許されるという考えと結びついている。そして、これは倫理的独我論というテーマにも結びついている。[6]
- 夢は啓示的な危機である。滑稽な男にとって、それは人間にとって全く新しい現実を可能にするヴィジョンである。いわゆる「現実の人生」は空虚なもので、彼はそれを消し去ろうとしていたが、彼の夢は彼に「もう一つの人生、偉大で、新しく、力強い人生」を明かした。物語の中で、彼は夢の空想的あるいは幻想的な性質について幾度となく問いかける。それは、他者が彼を嘲笑したり、彼の「真実」を疑ったりする理由として使われる。しかし彼は、「現実の人生」そのものは夢に過ぎず、それが真実の啓示であることが少しでも疑いなく分かっていれば、その形式は重要ではないと答える。
- 「ユートピア」というテーマは、抽象的な理想ではなく、生身の人間の生き生きとしたビジョンとして捉えられた。滑稽な男は地上の楽園がいかに実現可能であるかを知り、人類が想定する「自然な」状態よりもはるかに大きな力をそのビジョンに見出した。 [7]このビジョンは、自殺願望を、そのビジョンの実現を妨げるあらゆるものと戦うために人生を捧げる決意へと変えるのに十分だった。「『生命の意識は生命よりも高く、幸福の法則の知識は幸福よりも高い』――これこそが、我々が戦わなければならないものだ！」[8]
- ドストエフスキーの作品に現れるこのビジョンの本質的な特徴は、その変容が潜在的に瞬時に起こり得るということである。必要なのは、「自分を愛するように他人を愛すること、それがすべてであり、それ以上のことは絶対に必要ではない。そうすれば、人は瞬時に楽園を築く方法を見つけるだろう」[8] 。
適応
この物語は1992年にアレクサンドル・ペトロフによってアニメ映画化された。[9]
1990年にはBBCで30分のテレビ特別番組「ザ・ドリーム」として放送され、ノーマン・ストーン監督、ジェレミー・アイアンズ主演で放送された。[10]
参考文献
- ^ マガルシャック、デイヴィッド (2005). 「序文」.フョードル・ドストエフスキー傑作選.ニューヨーク市: ザ・モダン・ライブラリー. pp. xi– xxvi. ISBN 9780345481269。
- ^ バフチン（1984年）、147ページ。
- ^ バフチン（1984年）、150ページ。
- ^ 『作家の日記』（2009年）、379頁。
- ^ バフチン（1984年）、151ページ。
- ^ バフチン（1984年）、152ページ。
- ^ バフチン（1984年）、153ページ。
- ^ ab 『作家の日記』（2009年）、397ページ。
- ^ “Сон Смезного Человека”.アニメーター.ru 。2024 年2 月 7 日に取得。
- ^ ジョン・J・オコナー (1993年6月18日). 「TV Weekend - Dostoyevsky by Way of Jeremy Irons - NYTimes.com」.ニューヨーク・タイムズ. 2015年10月11日閲覧。
- バフチン、ミハイル（1984年）『ドストエフスキー詩学の諸問題』ミネソタ大学出版局、ISBN 0816612285。Wikipedia の「ドストエフスキーの詩学の問題」も参照してください。
- *ドストエフスキー、フョードル（2009年）。ゲイリー・ソール・モーソン編『作家の日記』。ケネス・ランツ訳（抄訳）。ノースウェスタン大学出版局。ISBN 9780810125216。
外部リンク
全文英語訳はonline-literature.comをご覧ください。
