鷲と甲虫の争いの物語はイソップ寓話の一つであり、古典時代にはしばしば言及されています。[1]ペリー索引[2]では3番に番号が付けられており、このエピソードは諺として語り継がれています。細部は異なりますが、 「鷲と狐」の寓話と比較することができます。どちらの場合も、鷲は暴力行為に対する報復を免れると信じており、その結果、子を殺されるという罰を受けます。
寓話とそのバリエーション
鷲から逃げる野ウサギが甲虫に隠れ場所を懇願する。甲虫はゼウスが避難の権利を保証していると嘆願するが、ゼウスの鳥である鷲は傲慢にもこれを無視し、野ウサギをバラバラに引き裂く。甲虫は復讐として鷲の巣に登り、卵を転がし、鷲が高く築くにつれて、さらに高くまで追いかける。ついに鷲はゼウスの膝の上に卵を産むが、甲虫はゼウスの頭の周りを飛び回ったり、あるいはいくつかのバージョンでは糞の塊をゼウスに転がしたりしたため、ゼウスは飛び上がって卵を地面に落としたという。別の話では、ウサギのエピソードは全く登場せず、確執は長年続いており、互いの巣を襲撃していたと語られている。この物語はウィリアム・キャクストンによってイタチとワシの物語として語られており[3] 、ジル・コロゼは彼の紋章本の中でアリとワシの物語を語っています[4]。
古代では、この物語は皮肉なギリシャ語の諺「ワシの助産婦を務めるフンコロガシ」（ὁ κάνθαρος αετòν μαιεύεται）のもとになった。これはアリストパネスの『リュシストラタ』の一節から取られている。これはエラスムスの著書『アダギア』 （1507年）に、ラテン語の異体字「ワシを狩るフンコロガシ」と共に記録されており、これは弱い者が強い敵に立ち向かう様子を描写している。[5]エラスムスがこの物語を長々と語ったのに対し、アンドレア・アルチャートは『エンブレマトゥム・リーベル』（ 1534年）の中で、別のバリエーションとして「A mimumus timiendum」（最も小さい者さえも恐れるべき）という題名の短いラテン語詩を捧げている。そこで彼は、「肉体的な力は劣るものの、戦略においては優れている。鷲の羽根に隠れ、気づかれないようにして、高空の向こうにいる敵の巣を攻撃する。卵に穴を開け、期待される子孫の発育を阻害するのだ」と説明した。[6]
ヒエロニムス・オシウスもこの主題をラテン語の詩で扱い、同様の教訓を導いている[7] 。また、1564年に出版された『イソップ物語』（ Phryx Aesopus）でもこの物語をより詳しく伝えている[8] 。どちらの作品も、ラ・フォンテーヌが『寓話集』 （L'Escarbot et l'aigle , II.8）で述べているように、糞虫（スカラベウス）の物語である。この物語では、スカラベはゼウスによって裁判にかけられ、不敬罪の復讐をしているのだと神を説得する。ゼウスにできることは、スカラベの繁殖期をスカラベが冬眠する時期に変更することだけである[9]。
キャクストンの時代以降、この物語は英語で再録されることは稀であった。ロバート・ドッズリーは、1761年に発表した『エソップ寓話集』の中で、この物語を長々と語っているが、その現実性について痛烈な批評を添えている。[10] ヴィクラム・セスによる『ビーストリー・テイルズ』（1991年）の再話も、この寓話を韻文に昇華させ、同様に散漫な内容となっている。[11]
参考文献
- ^ フランシスコ・ロドリゲス・アドラドス『グレコ・ラテン寓話の歴史』ブリル社、2003年、6～8頁
- ^ イソピカ
- ^ 寓話62
- ^ ヘカトムグラフィー（1540）
- ^ ことわざ 2601
- ^ エンブレム 169
- ^ 詩 255
- ^ 詩 127
- ^ “英語訳”. 2020年11月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年5月24日閲覧。
- ^ xxxviii–xliiii ページ
- ^ ルーパリ・グプタ『ヴィクラム・セスの芸術：評価』アトランティック出版社、ニューデリー 2005年、117～118ページ
