仏陀の生涯における八つの大事件
仏陀の生涯のエピソード

1872年に撮影されたジャグディシュプールのレリーフ。八大出来事を描いた大規模なレリーフの現存は非常に稀である。[1]高さ3メートル以上、おそらく10世紀後半の作品。

八大興（アシュタマハープラティハーリヤ）[2]は、ゴータマ・ブッダの生涯における一連のエピソードであり、9世紀頃の北インドのパーラ朝時代には、ブッダの生涯と教えを要約する標準的な物語場面として確立されていました。そのため、仏教美術では個別に、あるいは集合的に 頻繁に表現され、仏教説話の中で語り継がれ、解釈されています。

八大出来事とは、釈迦の生誕、悟り、最初の説法、猿による蜜供養、ナラギリ象の調教、多華天からの降臨、舎利塔における奇跡、そして釈迦の入滅、すなわち涅槃のことである。[3] それぞれの出来事は特定の場所で起こり、巡礼地となった。 [4]そして、それぞれの出来事が起こった場所を「八大場所」、パーリ語で「アッタ・マハータナニ」と呼んだ。釈迦の生誕地は現在のネパール（国境からわずか10kmほど）であったが、それ以外の出来事はすべてインド北東部のビハール州またはウッタル・プラデーシュ州で起こった。[5]

ビハール州出土の小さな石の群、11～12世紀、8.2 x 6.1 cm（3 1/4 x 2 3/8 インチ）、巡礼者によってネパールに持ち帰られたものと思われる。

この時期の前後には、4、5、20といった規模の大きなグループも存在し、規模は様々でした。中でも、生誕、悟り、最初の説法、そして死という4つの出来事を描いたグループが最も顕著で、人生における非常に重要な出来事を描いていました。[6] 20世紀にニューデリーで発見された、仏陀の生涯を描いた象牙彫刻の牙に描かれた43の出来事のような、より大きなグループには、仏陀の初期の生涯に関する描写が多く含まれる傾向があります。15世紀のチベット絵画タンカには32の場面が描かれており、そのうち15場面は悟りに至る前の出来事を描いています。[7]

浮彫の石碑によく見られる図像は、中央に大きな仏像（通常は悟りを開いた仏）があり、その周囲に他の仏像を描いた小さな場面が配置されているというものです。涅槃仏（パーリン・ナーヴァ）は、横臥仏（パリン・ナーヴァ）と共に、通常は大きな仏像の上、上部に配置され、残りの3体は両側に高く配置されています。このような図像の小型版では、利用可能なスペースの都合上、出来事は主に仏陀の印相、つまり手振りによって区別されます。[ 8] 比較的後世にのみ現存する一連の絵画には、8体すべてが同様のサイズで描かれています。

配置と図像

ガンダーラ、ローリアン・タンガイの「仏陀の誕生」。仏陀はインドラ神に迎えられ、その直後に立ち上がる姿が二度描かれている。

出来事の図像は、紀元100年頃からガンダーラ美術やサーンチー、バルフットなどの美術で確立された仏陀の生涯の詳細なバージョンを反映しており、大きな仏塔やその他の仏教建築によって提供された多くのスペースに、典型的には長方形の場面のサイクルで詳細に描写されています。初期の頃から、いくつかの出来事の説明には大きなばらつきがありました。小さなレリーフでは、場面を非常にコンパクトに描写することしかできず、仏陀以外の人物はほとんど、あるいは全くいません。これらは、個々の出来事を描いたはるかに大きなレリーフ彫刻の簡略化されたバージョンです。対照的に、絵画などの大きな描写では、他の人物でいっぱいになっていることがよくあります。[9]

生誕と死を除けば、他の出来事は仏陀が通常立っている2つの場面、すなわち降臨とナラギリを鎮める場面に分かれ、残りの4つの場面は仏陀が瞑想の姿勢で座っている場面である。ただし、孫悟空の供養では、仏陀は何かの上に座り、足を下ろしていることもある。石碑は通常、主像の上、上部に横長の死の場面が配置され、その両側に仏陀が最も高く立つ2つの場面が配置される。生誕は通常、一方の側の下部、多くの場合は鑑賞者の左側に配置され、瞑想の場面はより大きな主像を含む他のスペースを埋めている。[10]

ニューデリー国立博物館所蔵の8世紀または9世紀のナーランダ出土の青銅製ストゥーパ模型には、中央の太鼓部分を中心に行事が描かれています。[11] その後の世紀、様々な国で制作された作品も、この幅広の石碑形式を継承していますが、バリエーションがあり、描かれている場面もしばしば異なります。[12]

八大事件の救援団体

イベント

仏陀の誕生

仏陀の母であるマーヤー王妃は、出産のため実家に戻る途中でした。彼女は現在ネパールにあるルンビニの公園か林を散歩するために立ち止まりました。サラの木( Shorea robusta )の枝を掴もうと手を伸ばした瞬間、陣痛が始まりました。曲がった枝を持ち、右手を頭上に上げて立つマーヤーの姿は、この図像学では欠かせない部分です。これはインド美術ではおなじみのポーズで、ヤクシニーの木の精霊がよくとります。マーヤーの足は通常組まれており、優雅なトリバンガのポーズをしています。仏陀は彼女の脇から奇跡的に現れ、通常は小さな絵でまるで飛んでいるかのように表現されます。大きな絵では、左側に 2 人の男性像が立っており、赤ん坊を抱きかかえるために手を伸ばしているヴェーダの神インドラと、その後ろに立っているブラフマーを表しています。マヤの妹パジャパティが右側で彼女を支え、侍女たちが右側に立っていて、上にはアプサラスや他の精霊が浮かんでいる。[13]

仏陀はすぐに立ち上がって七歩進み、[14]最後に蓮の花の上に立ち、その上に赤ん坊が立っている姿が描かれることがあります。東アジアではこの主題はそれ自体で人気を博し、最も有名で初期のものの一つは日本の奈良にある東大寺に安置されています。[15]仏陀の初めての沐浴も同じ場面で描かれることがあります。二人のナーガラージャ（ナーガの王）が沐浴を行い、侍女たちが立ち会うこともあります。[16]多くの国では、 これを象徴的に再現することが、仏陀の誕生日やウェーサカ祭を祝う儀式の一部となっています。[17]

仏陀の悟り

これはブッダガヤの有名な菩提樹の下で起こりました。その菩提樹の子孫と思われる木が、マハーボディ寺院の脇に今も残っています。仏教の伝承によると、この悟りの前には「マーラ」と呼ばれる魔王の襲撃がありました。マーラは仏陀が悟りによって得られる力を得る権利を否定し、その権利を証明する証人を求めたのです。仏陀はこれに応えて右手を伸ばし、大地の女神プリティヴィに悟りの証人となるよう求めました。そしてプリティヴィは、その証人となりました。 [18] [19]

菩提樹の葉は仏陀の頭上に描かれることがあります。仏陀は常に蓮華座に座り、右手の指を伸ばして地面に触れており、これは「地の証人」印と呼ばれます。より大きな図像では、マーラとその配下の悪魔軍団、あるいは3人の美しい娘たちが、誘惑的な動きで仏陀の悟りを妨げようとする様子が描かれることがあります。[20]現代の東南アジアでは、この描写がかなりセンセーショナルな場合があります。[21]

釈迦の生涯におけるこの出来事は、ジャグディスパル石碑のように、数十匹の小さな悪魔が釈迦を取り囲んでいるように、中央の大きな場面で描かれることが最も一般的です。[22]

仏陀の最初の説教

釈迦が最初の説法をしている様子（475年頃）。台座には車輪と弟子たちが描かれている。

これは「鹿園の説法」としても知られ、法輪経（ダンマチャッカッパヴァッタナ・スッタ）に記録されています。仏教の主要な教義の中でも、四諦（四聖諦）と中道が説かれています。釈迦が悟りを開いた数週間後、サールナートで5人の弟子に説かれました。弟子たちは都合がつけば公開されます。釈迦は座禅を組んで座っており、通常は蓮華座で、両手は常に法輪開闢（ダルマチャクラ・プラヴァルタナ・ムドラー）をしています。これは、釈迦の両手が「法輪開闢」の比喩を体現していることを示しています。このムドラーは、一般的にこの瞬間を表す釈迦の像においてのみ用いられます。[24]

悟りの境地、あるいは悟りの境地は、石碑群において通常、主要な大きな場面として描かれる。より大きな石碑群では、5世紀のサールナート石碑のように車輪が描かれる場合があり、時には場所を示す1頭か2頭の鹿が描かれることもある。これらは仏陀の玉座の台座前面に描かれることもあり、そこには仏陀よりもはるかに小さな弟子たちも描かれている。[25]

  • サールナートにおける釈迦の最初の説法。ガンダーラ
    サールナートにおける釈迦の最初の説法。ガンダーラ
  • サールナートにおける釈迦の最初の説法。ガンダーラ
    サールナートにおける釈迦の最初の説法。ガンダーラ

猿の供物

12世紀のネパールの本の表紙より。猿は3回登場し、右端に神として描かれている。[26]

これはヴァイシャリーでのパリレーヤッカ・リトリート中に起こった出来事です。猿の蜂蜜供養とも呼ばれています。蓮華座に座り、膝の上に托鉢鉢を置いた仏陀に、猿が蜂蜜を捧げています。いくつかのバージョンでは、仏陀は蜂の幼虫や蟻などの昆虫が入っていたため、最初は蜂蜜を拒否しましたが、猿が小枝でそれらを丁寧に取り除いたため、贈り物は受け入れられました。[27]

これは最も知られていない出来事であり、8世紀頃に八大出来事の一つとなるまでは、比較的稀にしか描かれていませんでした。 [28]また、文献からはなぜヴァイシャリーと結び付けられているのかは明確ではありません。 [29]ヴァイシャリーは、釈迦と他の縁も持つ重要な都市であり、釈迦はここで最後の説法を行いました。釈迦は旅立つ際に托鉢をこの都市に残しました。この托鉢は重要な聖遺物（チェティヤ）となり、猿さえ描かれていない最も簡略化された図像において、不可欠な識別要素となっています。猿が描かれる場合もあれば、釈迦を守り水を与えた象が描かれる場合もあります。これらの象にはそれぞれ異なる、当初は悲惨な後日談があります。猿は、贈り物が受け入れられたことに興奮しすぎて井戸に落ちたり飛び込んだりしたという説もありますが、後に救われて神々に変身したという説や、人間に生まれ変わり、僧侶として釈迦の僧伽に加わったという説もあります。[31 ]

  • 蜂蜜を捧げる猿を描いたガンダーラ絵画の数少ない例の一つ。猿は蜂蜜を受け取り、興奮して踊ります。
    蜂蜜を捧げる猿を描いたガンダーラ絵画の数少ない例の一つ。猿は蜂蜜を受け取り、興奮して踊ります。
  • 左側に小さな猿を連れた仏陀。両者ともにボウルを持っています。
    左側に小さな猿を連れた仏陀。両者ともにボウルを持っています。

象のナラギリを飼いならす

釈迦の従兄弟であり義理の兄弟でもあるデーヴァダッタは、仏教の伝統では邪悪で分裂的な人物として描かれている。彼はラージギルで獰猛な象ナラギリを釈迦に突きつけ、殺そうとしたと言われている。釈迦は象をなだめると、象は彼の前で跪いた。[32]釈迦は通常、右手を広げて手のひらを垂直にし、アバヤムドラーを結んだ状態で立っている姿で示される。象は通常、釈迦に比べてずっと小さく、小型犬ほどの大きさで、釈迦に頭を下げる姿で示される。時には、親しい弟子であるアーナンダの小さな像が釈迦のそばに立つことがあり、物語のいくつかのテキストでは、アーナンダはエピソードの間、釈迦のそばにいたとされている。[33]

タヴァティムサ天国からの降臨

インドラとブラフマーに護衛されてタヴァティムサ天から降りる、2～3世紀

悟りを開いた数年後、釈迦は多華天を訪れた。そこで（トゥシタ天から）母と再会した。3ヶ月間、釈迦は母にアビダルマの教えを教え、その後サンカッサで再び地上に降りた。より大きな描写では、釈迦が3つの梯子または段のうち中央の段を降りているところが描かれ、その際、多華天の主であるインドラとブラフマーが付き添っていることが多い。[34] 2人はどの段にも頂上にいることもあるが、簡略化された描写では、両側にずっと小さな仏陀が立っており、時には仏陀の上に傘を差している。釈迦はヴァラダムドラを結んでいる。下では尼僧ウトパラヴァラナの小さな像が釈迦を待っているかもしれない。[35]この行事はチベットで今もなお祝われ、ラバブ・ドゥチェン と呼ばれる祭りとなっている。[36]

シュラヴァスティの奇跡

これは双子の奇跡とも呼ばれ、舎利殿（シュラヴァスティなど）で行われたものです。六大外道師との「奇跡合戦」において、仏陀は二つの奇跡を起こしました。最初の奇跡は「仏陀増殖」として知られ、仏陀が自らの姿を複数の仏陀に増殖させ、集まった群衆に説法を説くことで他の仏陀たちを惑わせます。しかし、小品では仏陀の姿は一つしか描かれていません。[37]

もう1つは、仏陀が上半身から炎を噴き上げ、下半身から水を流すという奇跡を描いたものです。[38]これはあまり描かれておらず、ガンダーラでは5点のレリーフのみが知られています。[39] この描写では、両方の要素がレリーフの模様によって示されており、仏陀は両手をアバヤムドラー（阿含み）に結んで立っています。もう一つの奇跡は、マンゴーの木が奇跡的に生育するというもので、[40]サーンチーの初期のレリーフには描かれていますが、八大出来事の描写には見られません。

  • 仏陀の増殖、サールナート、5世紀
    仏陀の増殖、サールナート、5世紀
  • 仏陀の増殖、写本挿絵、ナーランダ、700年以降
    仏陀の増殖、写本挿絵、ナーランダ、700年以降
  • 火と水の奇跡、ガンダーラ、3世紀
    火と水の奇跡、ガンダーラ、3世紀

仏陀の死

死、ガンダーラ

涅槃図（パリニルヴァーナ）とも呼ばれる。ウッタル・プラデーシュ州クシナガルで起こったとされる。通常、上部中央、主要人物の上方に石碑群が描かれ、仏陀は頭を左に向けて横たわり、通常は高くなった寝椅子かベッドに横たわっている。スペースの許す限り多くの従者がベッドの周りに集まり、初期の作品では大げさな悲しみのしぐさをみせている。こうした動きは後の日本の絵画にも見られる。[41]

スリランカでは、芸術家たちは仏陀を生きていて目覚めている姿で描くことが多かったが[42]、他の地域では通常、死後の瞬間が表現されている。仏陀の遺体がすでに布で包まれている場合もあるが、通常は眠っているかのように顔が鑑賞者の方に向けられている。伝統的に、仏陀の死は2本の沙羅双樹（仏陀が生まれたのと同じ種類の樹木）の間で起こったとされ、沙羅双樹は仏陀の背後に描かれることもあり、枝にはその精霊が宿っていることもある。[43] 経典（パーリ語の『大般涅槃経』とサンスクリット語に基づく大乗仏教の『大般涅槃経』が最も古いもの）によれば、仏陀は80歳まで生きたとされているが、成人した仏陀を描いたすべての作品と同様に、若くして描かれている。[44]

例

サールナートから出土した壊れた石碑。[46]

一枚の石に描かれた八つの場面のうち、現存する最古の、あるいは最古の一枚と言えるものの一つが、サールナートの博物館に所蔵されている。7世紀のもので、高さは3フィート強である。この絵には大きな主像はなく、八つの場面すべてが同じ大きさで、四つの場面が二列に並べられ、細い無地の枠線で囲まれている。場面は正確な時系列順ではなく、例えば左列の下部に誕生、左上に最初の説教、右上に死が描かれている。各場面の配置スペースは高さよりもわずかに広く、各場面には少なくとも3人の人物、場合によってはそれ以上の人物が描かれている。[47]

サールナートで発見された、破損・損傷した別の石碑（写真参照）も同様の格子模様で、5つの場面が現存しているが、「死」の場面が欠落し、石の上部が破損していることから、他にも同様の場面があった可能性がある。この石碑の最下部、つまり「誕生」の場面は幅が2倍で、より詳細な描写が見られるものの、ひどく損傷している。「降下」の場面には小さな階段がある。[48]

ジャグディーシュプールの石碑は、多くの大型石碑のように八大出来事を一つだけ描くのではなく、八大出来事を描いた非常に大きな石碑が現存する稀有な例です。高さ3メートルを超え、おそらく10世紀のもので、「北インドでこの時代に現存する最大の仏教信仰像」です。ジャグディーシュプールは、ナーランダ仏教大学跡地から約2キロメートル離れており、この石碑は元々そこに置かれたと考えられています。1870年代に写真に撮られた当時は、小さなヒンドゥー教寺院の外にあり、ヒンドゥー教の女神のムルティとして崇拝されていました。現在は寺院内に移され、今もなお崇拝されています。[49]ある学者は、八大出来事の一連の出来事を、学問と彫刻制作の巨大な中心地であったナーランダと特に結び付けています。[50]ジャグディーシュプールの石碑は、降臨場面にヴェーダまたはヒンドゥー教の神々を5柱も描いている点で異例です。左からスーリヤとブラフマー、そして仏陀の反対側にはインドラ、ヴィシュヌ、シヴァがいます。[51]

注記

  1. ^ 大英図書館のページ
  2. ^ キナード、105
  3. ^ クレイヴン、174ページ；ブラウン（2003年）；大英博物館；プレマティレケ、162～168ページ
  4. ^ ベーレント、カート、メトロポリタン美術館ブログ：「仏教巡礼者の足跡を辿る：北インドの遺跡」、2014年2月25日；ミッシェル、186
  5. ^ 8つの素晴らしい場所の地図。Behrend、5にも地図があります。
  6. ^ パル（1984）、39、52
  7. ^ パル（1984）、66
  8. ^ ハンティントン、396–397
  9. ^ クレイヴン、88–90; ローランド、100–107, 235–236; ミッシェル、186–187
  10. ^ ハンティントン、396-397はジャグディシュプールの石碑を分析し、また、2つの立像が中央にあるナランダ博物館の石碑を図解している（397ページ）。プレマティレケ、162-163。
  11. ^ パル（1984）、137
  12. ^ パル（1984年）、57–63
  13. ^ クレイヴン、88；『キリスト降誕の情景：仏陀の誕生』ブルックリン美術館；プレマティレケ、164；パル（1984）、40-41、53、55
  14. ^ ヴェルマ、072 – ゴータマの誕生物語
  15. ^ シャシバラ、54歳。パル (1984)、70、83–86
  16. ^ Sahni, 188; Buddha's first bath, V&A Museum; Karetzky, 140–141; Pal (1984), 82
  17. ^ パル (1984)、19、82;パル (1988)、66–67
  18. ^ ショー、ミランダ・エバール（2006年）『インドの仏教女神たち』プリンストン大学出版局、17～27頁。ISBN 978-0-691-12758-3。
  19. ^ ヴェサンタラ『ブッダとの出会い：仏陀、菩薩、タントリック神々へのガイド』pp. 74-76、1993年、ウィンドホース出版、 ISBN 0904766535、Googleブックス
  20. ^ クレイヴン、88–90、174; パル（1986）、36
  21. ^ 例えばマレーシアのケダ州から
  22. ^ Pal (1984), 61; 「仏陀の生涯における八大出来事の石碑」『仏陀の伝記』、2022年6月26日アクセス
  23. ^ 全体のシーン
  24. ^ クレイブン、90歳。ヴァルマ、「081 – ダンマ・チャッカ・パヴァッターナ・カタ」
  25. ^ Sahni、96～99ではいくつかのバリエーションが説明されている；Prematilleke、164。
  26. ^ パル（1985年）、194
  27. ^ マヒドン大学
  28. ^ ブラウン（2009）、43
  29. ^ ブラウン（2009）、47
  30. ^ ブラウン（2009）、43–52
  31. ^ フライ、スタンリー（訳）『賢愚経』、215-218、1981年、チベット文献アーカイブ図書館、 ISBN 9788185102153Googleブックス
  32. ^ クレイヴン、78；ヴァルマ、079 – ナルギリゾウ；プレマティレケ、167
  33. ^ サニ、189–190
  34. ^ パル（1984）、112
  35. ^ クレイブン、174;ヴァルマ、082 – アビダンマに関する仏陀の教え。サーニ、195–196;プレマティレケ、164
  36. ^ 「ラバブ・ドゥーチェン、仏陀降臨祭」
  37. ^ Sahni, 189, 190, 191–192, 195 は異なる描写について述べている；Prematilleke, 167；Pal (1984), 111
  38. ^ クレイヴン、174
  39. ^ 「バーチャルツアー - 境界を越えて：ガンダーラの仏教美術」、オスマンド・ボペアラッチ、31:20から、バークレー美術館
  40. ^ パル（1984）、111
  41. ^ ローランド、134; パル（1984）、19、121-122
  42. ^ パル（1984年）、19
  43. ^ クレイブン、90歳。ヴェルマ、086 – パリニッバーナの物語。サーニ、185、190–191。プレマティーレケ、164–165
  44. ^ パル（1986年）、32-33
  45. ^ ハワード、アンジェラ・F. (1991). 「キジル壁画の新たな年代記の支持のために」アジア美術アーカイブ. 44 : 75. ISSN  0066-6637. JSTOR  20111218.
  46. ^ Sahni (183-185) が説明したものではないが、細部では多くの類似点がある。
  47. ^ Brown (2009)、45–47ページ、写真付き。Sahni、187–190ページに詳細な説明がある。
  48. ^ これはサハニ（183–185）が記述したものとは異なりますが、細部において多くの類似点があります。別の写真。こちらは現在、コルカタのインド博物館に所蔵されています。
  49. ^ ベーレンド、17（引用）、ナランダに関する23–24ページ；ハンティントン、396–397ページ；大英図書館の写真のページ
  50. ^ バウツェ・ピクロン、281
  51. ^ Bautze-Picron、289、Cat 49 に関するメモ

参考文献

ウィキメディア・コモンズには、仏陀の生涯の集合場面に関連するメディアがあります。
  • バウツェ＝ピクロン、クローディン. 「泣く葉：『パーラ朝インドの美術（8～12世紀）とその国際的な遺産』に関する考察」『イースト・アンド・ウェスト』 43巻、第1/4号（1993年）、277～294頁、JSTOR
  • クルト A. ベーレンド、チベットとインド: 仏教の伝統と変容、2014 年、メトロポリタン美術館、ISBN 9781588395498、Googleブックス
  • ブラウン、キャスリン・セリグ著「ブッダの生涯」2003年、『ハイルブルン美術史年表』所収。ニューヨーク：メトロポリタン美術館、2000年-、オンライン
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  • カレツキー、パトリシア・アイヒェンバウム著『初期仏教物語芸術：中央アジアから中国、韓国、日本までの仏陀の生涯の挿絵』、2000年、アメリカ大学出版局、ISBN 9780761816713、Googleブックス
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  • パル、プラタパディティヤ、 『アジアの光：アジア美術における釈迦牟尼仏』、1984年、ロサンゼルス・アカデミック美術館、インターネット・アーカイブ
  • パル、プラタパディティヤ、 『ネパールの芸術：ロサンゼルス郡立美術館コレクション目録』、1985年、LACMA
  • パル、プラタパディティヤ、『インドの彫刻：第1巻』、1986年、LACMA /カリフォルニア大学出版局、ISBN 0520059913
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  • Varma, CB, The Illustrated Jataka & Other Stories of the Buddha は、インド文化省インディラ・ガンディー国立芸術センターのオンライン版でご覧いただけます（ページ番号とタイトルの参照は左のメニューから行えます）。
  • 14 世紀のチベットのタンカ。8 つの大事件が描かれ、下部に小さな行があります。
  • シカゴ美術館で展示されている「仏陀の生涯における八大出来事」
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