女性アメリカ人
女性アメリカ人、あるいはアンカ・エリザ・ウィンクフィールドの冒険
2001年版
著者匿名（アンカ・エリザ・ウィンクフィールド、偽名）
カバーアーティスト未知
言語英語
ジャンル小説、ロビンソンデード
出版社ブロードビュー文学テキスト（現代版復刻版）
発行日
1767年（オリジナル）、2001年（現代復刻版）
出版場所イギリス
メディアタイプ印刷（ペーパーバック）
ページ196ページ（ペーパーバック）
ISBN1-55111-248-5（ペーパーバック）
OCLC44019498

『女アメリカ人、あるいはアンカ・エリザ・ウィンクフィールドの冒険』は、1767年に主人公／語り手であるアンカ・エリザ・ウィンクフィールドの筆名で初版が出版され、近年ではミシェル・バーナムによって編集された小説です。この小説は、ネイティブアメリカンとイギリス人のハーフである女性が漂着した島での冒険を描いています。主人公は生き残るため、キリスト教の知識を用いて島の先住民を改宗させます。

この作品は、同時代の他の作品と同様に、ダニエル・デフォーの1719年の小説『ロビンソン・クルーソー』を模倣している点で、ロビンソン文学のジャンルに属しています。デフォーの小説との類似点はたくさんありますが、相違点こそが『女性アメリカ人』を際立たせています。たとえば、語り手は女性であるだけでなく、ネイティブアメリカンの王女とバージニアに住んでいたイギリス人入植者の娘という異人種間でもあります。主人公も複数の言語を話します。デフォーの主人公（ロビンソン・クルーソー）は故郷を離れ、海外の未踏で危険な生活を始めることを選びますが、ウィンクフィールドの主人公（アンカ・エリザ・ウィンクフィールド）の試練と冒険は彼女に強いられます。物語の後半になって初めて、女性主人公はアメリカやヨーロッパの出身よりも良い島での生活環境を見つけます。さらに、この小説は、18世紀イングランドの様々なフィクションに見られる、故郷を離れて故郷を見つけるというテーマを扱っています。デフォーの主人公は、出会う先住民に対して見下した態度を取り、個人的な救済のために仲間を見捨てる傾向がありますが、ウィンクフィールドの主人公は先住民社会に対して慈悲深く親切で、彼らの慣習を受け入れています。同様に、アンカ・エリザが出会う先住民は、マイケル・トゥルニエによるロビンソン・クルーソーの現代版『フライデー』に登場するマン・フライデーとは異なり、キリスト教を容易に受け入れます。

植民地時代のアメリカと18世紀イギリスへの歴史的言及、フェミニストユートピアの幻想、そして植民地主義と改宗における女性の役割は、この物語を構成する要素のほんの一部に過ぎません。1767年の出版に際して寄せられた批判の一つは、女性読者が同様の冒険に巻き込まれ、彼女たちの人生や限界に疑問を抱く可能性があるというものでした。当時の女性の美徳が危険にさらされる可能性があるという懸念でした。こうした懸念を和らげるため、序文では、この物語が「楽しく教訓的」であるだけでなく、「男女を問わず若者が合理的かつ道徳的な娯楽としてじっくりと読むのにふさわしい」ものであることを強調しています。

あらすじ

第1巻

この詩は作者が自分の人生の出来事を語るという意図を宣言する部分で始まり、家庭の外での女性の冒険という最初の大きなテーマを導入している。作者は、祖父のバージニアにある大農園と、アメリカ・インディアンによる入植者の虐殺について描写している。この虐殺で祖父は亡くなり、父親のウィリアム・ウィンクフィールド氏は捕らえられる。父親がインディアンに殺されそうになったとき、アンカという名の若いインディアンの王女が、父親を気に入ってインディアンの王の寵愛を得ることで父親の命を救い、自由を確保する。不幸なことに、若い王女の妹もウィンクフィールド氏と同じくらい彼に惚れ込み、結婚を申し込んできたため、ウィンクフィールド氏の悩みは増大する。彼はアンカだけを愛していると主張して拒否したため、彼女は彼を毒殺し、死んだものと見なして置き去りにしてしまう。アンカが再び彼を見つけて命を救い、二人は村を出て入植者らと共に暮らすことになる。娘アンカ・エリザが生まれるまで間もなく、彼らはアンカの嫉妬深い妹アルーカから派遣された二人のインディアンの男に訪ねられる。二人は短剣を突きつけ、小競り合いの末、アンカと暗殺者の一人が死亡する。一方、ウィンクフィールド氏は一命を取り留め、残りの暗殺者を捕虜にする。他の入植者たちの助言を受け、ウィンクフィールド氏は捕らえられていたインディアンを解放することを決定し、アルーカへの復讐を約束して村に送り返す。アルーカは復讐を果たす前に悲しみのあまり亡くなり、ウィンクフィールド氏に心臓と許しを請う手紙を送る。

殺害された妻の深い悲しみに打ちひしがれたウィンクフィールド氏は、病気の弟の面倒を見るため、娘を連れてイギリスに戻ることを決意する。そこでアンカ・エリザは従兄弟たちと一緒に成長し、キリスト教教育を受け、洗礼を受ける。そして、彼女の肌の色やインドとイギリスの混ざった服装が、イギリスの人々にとても大切にされていることを実感する。イギリスに到着して間もなく、悲しみに暮れるウィンクフィールド氏はバージニアに戻りたいと願うが、アンカ・エリザには教育を受けさせるためにイギリスに残ってほしいと考える。18歳になったとき、アンカ・エリザは父親から帰国を命じられ、従弟のジョン・ウィンクフィールドと共に旅に出る。ジョンは彼女に結婚を申し込むが、アンカ・エリザは自分より弓矢が下手な男とは結婚しないと断る。バージニアに戻って間もなく、アンカ・エリザの父親が亡くなり、彼女は一人残される。彼女は24歳になったらイギリスに戻りたいと願い、スループ型帆船を購入し、船員を集めて航海に出発する。旅の途中、選んだ船長が息子との結婚を申し込むが、彼女は以前と同じ態度で断る。船長はこれに激怒し、考え直さなければ全財産を差し出して無人島に置き去りにすると脅す。口論となり、船長は二人の奴隷に船外に投げ落とされる（後に救出される）。船長はエリザおばさんにもう一度考え直す機会を与えるが、彼女は考え直さず、エリザおばさんは無人島に置き去りにされる。

島に着くと、アンカ・エリザは自分が漂流者だと気づき、悲しみに暮れますが、すぐに神に身を捧げ、生きていることがどんなに幸運なことかに気づきます。アンカ・エリザはすぐに廃墟となった庵を見つけ、そこを避難場所とします。中では、前の住人が書いた、生き延びるための方法が書かれた写本を見つけます。写本には、住人がもうすぐ死ぬかもしれないと書かれています。アンカ・エリザは新しい生活様式に落ち着き始めます。自活する方法を学び、しぶしぶヤギや根菜を食べます。こうして数週間後、アンカ・エリザは自分の置かれた状況の深刻さに気づき、ひどく落ち込み、衰弱性の高熱を出します。回復すると、アンカ・エリザはより詳しい情報を得るために写本を調べ、島にはやはり生命が存在することを知るのです。彼女は新しい住処を探検することを決意し、庵が太陽の寺院で、多数のミイラが安置されていることを理解し、そのことを知ります。探検から戻ると、アンカ・エリザは島にはもういないと思っていた隠者の存在に驚愕する。隠者は一夜にして亡くなり、アンカ・エリザはさらに探検を続け、崇拝の偶像へと続く地下通路を発見する。そこで彼女は「神託の扉」の中に登ることができ、その声は遠くまで届くことを知る。外では嵐が吹き荒れ、アンカ・エリザは通路に閉じ込められる。その後、写本に予言されていた通り、インディアンの一団が寺院を訪れ、アンカ・エリザは秘密の通路に身を隠す。そこで彼女はインディアンたちを（「偶像崇拝から」）キリスト教に改宗させることを決意し、偶像の体内に身を隠し、翌年、インディアンたちが礼拝に訪れた際に彼らに語りかける計画を立てる。しかし、計画の実行中に地震が起こり、計画が終わると、住処が破壊されていたことに気づく。インディアンたちが礼拝のために到着すると、彼女は偶像の中から 高僧と会話し、インディアンたちにキリスト教の教えを説きます。

第2巻

第1章

第1巻の終わりまでに、アンカはインディアンたちに翌週にまた来て、さらなる指示を受けるように指示しました。彼女はこの時間を使って、インディアンたちに言ったことを再考し、彼らと今後どのように行動すべきかを考えました。また、彼女は島を探検し、驚くべき四つ足の動物を発見しました。大型犬ほどの大きさで、脚は長く、体は細く、頭から遠く突き出た異様に大きな目と、鋭く短い二列の歯を持っていました。この生き物はアンカの好奇心を掻き立て、彼女はそれを追いかけました。それよりも大きな他の動物たちは、それを見ると逃げていきました。その動物は草地にやって来て、目と唇を閉じ、死んだように体を伸ばしました。彼女は少し離れたところに座り、それを観察しました。その動物の体毛は濃く長く、長さは5～6インチ（152mm）あり、束になっていました。無数の野ネズミが彼に近づき、その束をかじり始めました。かなりの数のネズミが彼の周りをうろつくまで、彼はじっと横たわっていた。それから彼は起き上がり、激しく体を揺らしたが、ネズミたちは彼にくっついていた。彼は向きを変え、長い首を伸ばして貪欲にネズミを食べ始めた。数分のうちに、彼の体はほぼネズミで覆われ、300匹近くを平らげた。アンカの好奇心は満たされた。

第2章

インディアンたちが更なる指示を受けるため島に戻るよう指示される日がやってきた。アンカは像の中に立ち、待った。戻ってきたのは7人の司祭だけだったので、彼女はなぜ民を連れてこなかったのかと尋ねた。大司祭は、自分が民に教えた後に民を教えるのが彼らの仕事だと答えた。司祭は、自分が全員に教えたら、もはや仕事がなくなってしまうと説明した。アンカは、自分は彼らだけを教えるのではなく、恐れる必要はないと告げた。彼女は司祭に民と共に戻るように指示した。司祭は同意し、この任務を1日で終わらせるには時間がかかりすぎるので、朝に民と共に戻ると彼女に言った。翌朝、司祭はかなりの数の人々を連れて戻ってきた。彼女は3時間説教した後、休憩を取り、休憩後に休憩を取った。また、像から出て自らも休憩を取るため、民衆は自分から少し離れるように指示した。彼女は民衆に質問するように促したが、彼らは「私たちの司祭はすべてを知っている。私たちの司祭に教えれば、彼らが私たちに教えてくれる」と答えた。彼女はこの答えから、司祭が人々に内緒話をした後、前日に話したことを皆に思い出させたのだと結論づけた。講義を終えると、司祭は皆に、まだ教えるべきことがたくさんあるので週に一度来るようにと言った。高位の司祭は高齢なので、彼が望むなら来るように、他の者も望むなら来るようにと言った。アンカはインディアンたちを許し、すぐに皆は島を去った。

第3章

司祭が自分たちの民にとって役に立たないことを決して許さないだろうという疑念を抱いたアンカは、インディアンたちの間で暮らすことを決意した。アンカは教えをさらに深めたいと考えていたが、週に一度像から教えを説くのは困難だった。雨期にインディアンたちが来るのにも不便だった。また、生活環境についても考えた。夏の間は地下で生活するのは困難で、冬も地下に閉じ込められることになる。熟考の末、アンカはインディアンたちと共に暮らすことが絶対に必要だと判断した。インディアンたちに自己紹介はするが、自分が誰で、どのようにして彼らのところに来たのかは知らせない。そうすることで「彼らに対する優位性を保つ」ことができたのだ。インディアンたちが島に戻ってきた時、アンカは彼らに、彼らが真の神を知らないこと、そして神が聖なる女性を送って彼らをより深く教え導くことを告げた。そして、その女性は女性なので、恐れたり疑ったりしないようにと告げた。聖なる書物を持ってくるだろうと。彼らは彼女を尊敬し、彼女の命令に全て従わなければならない。彼女がどこから来たのか、いつ出発するのかを尋ねてはならない。彼女が島を訪れたいと言っても、彼女について行ったり、彼女が禁じていることをしたりしてはならない。アンカは彼らに、この女性を強制するつもりはないと言った。彼らは「彼女を来させなさい！私たちは彼女を愛し、従います！」と言った。そして彼女は、3日後、日の出から2時間後に再び来るように、そして高僧のような服装をした女性に会うようにと指示した。インディアンたちが彼女の指示を受けて去ると、アンカは出発の準備を始めた。

第4章

アンカは早起きし、インディアンの帰還に備え始める。白い服を着て、金や宝石で飾られた華麗な装飾品を身にまとい、隠れ家を出て鍵をかけ、覆いをかける。アンカは像の前に到着し、杖と弓矢、そして宝物の束を手にインディアンの帰還を待つ。彼女はまた、神に祈りを捧げることも忘れなかった。神が彼女の恐怖を取り去り、この壮大な任務を導いてくれるようにと。インディアンたちが到着し、大祭司がアンカに敬意を表して挨拶する。アンカは自分の意図を告げる。しばらくの間、彼らと共に暮らし、神の教えを彼らに教え、それが彼らを「永遠に幸せにする」と告げるのだ。アンカは、彼女の命令に従い、教えを学び、彼女がどこから来たのか、いつ出発するのかを決して尋ねてはならない、といった一連の規則を必ず伝える。大祭司はこれを受け入れ、感謝の意を表して頭を下げるが、その後、アンカを驚かせる提案をする。先代の王が最近亡くなり、後継者がいなかったため、アンカは王妃の座に就くよう申し出ました。アンカは申し出に感謝しましたが、ただの「教師」に過ぎないと断りました。皆が同意し、アンカは宝物の中から指輪を大祭司と多くの民に差し出しました。数人のインディアンが前に出てアンカに食べ物と飲み物を差し出し、アンカは立ち上がって祈りを捧げました。これが彼女のキリスト教の教えの始まりです。彼女はイエス・キリストに言及し、彼が神の子であり、彼らが感謝と賛美を捧げるべきであるというキリスト教の教えを説明しました。

第5章

インディアンたちと共に船に乗る前に、アンカは神に祈りを捧げます。祈りの後、彼女はインディアン語で賛美歌を歌い、キリスト教の儀式をインディアンたちに示します。彼女は大勢の仲間と共にカヌーで出発し、インディアンの土地で歓迎を受け、宿舎と6人のインディアンの召使いの娘を与えられ、酒、干し肉、花、果物などの贈り物を受け取ります。アンカは司祭たちに毎日聖書を教え、キリスト教の信仰を広めるために毎週公開説教を始めます。彼女はインディアンたちがキリスト教を学ぼうとする意欲と熱意に驚きを隠せません。また、アンカは祈祷書と聖書を英語からインディアン語に翻訳し始めます。彼女はインディアンたちの中で暮らすことに満足していないことを認め、自分が人間以上の存在として見られていることを認識しており、それを意図的に利用していると語ります。暇な時間には弓矢を射たり、かつて住んでいた島を再訪したりします。インディアンたちと暮らし始めて2年が経ち、アンカは聖書、カテキズム、そして祈祷書の大部分の翻訳を終えた。彼女はインディアンの偶像崇拝という宗教をキリスト教に置き換えたことを誇りに思っている。

第6章

島への定期的な旅に戻ったアンカは、ヨーロッパ人が偶像に近づいてくるのをすぐに察知する。彼らがインディアンを奴隷にしようとしているのではないかと懸念した彼女は、神託の器に昇る。そこに従兄弟がいることに気づいたアンカは、神託を通して彼らに話しかける。話し合いの結果、従兄弟のウィンクフィールドであることが確認され、アンカは神託の響き渡る声を通して、自分が生きていることを彼に保証する。そして、叔父が作曲した賛美歌を歌ってほしいと頼む。その間、彼女は神託の口を通して演奏するインディアン楽器を準備し、儀式用のローブを身にまとった。アンカは彼らの背後に忍び寄り、太陽の杖を顔の前にかざしながらゆっくりと姿を現し、一行をさらに恐怖に陥れる。従兄弟は彼女が生きていることに安堵するが、他の一行は神託の大声、アンカが奏でさせた音楽、そして豪華なローブをまとった彼女の突然の出現に深く動揺する。アンカは従妹に、これらのことをすべて後で説明すると言いますが、一行は彼女をとても怖がっていて話すことができません。

第7章

一行は船に戻り、従兄弟のウィンクフィールドが、アンカが島に残された翌日、ショア船長が彼女の乗っていた船を拿捕したことを説明する。同じ船長が、アンカを探すために従兄弟をここに連れて来たが、今は他の一行が乗組員を怖がらせすぎて、彼女が乗船できないかもしれないと心配している。アンカは第二の故郷で落ち着くためにしばらく去る必要があるが、従兄弟は彼女が去ることなど全く望んでいない。彼女はどうしてもと言い張り、従兄弟とショア船長と一緒に待っている間に、乗組員は代表の一団を彼らと会うために送る。一団はアンカにとても怯えているので、彼女は悪魔の花嫁だと宣言すると言う。すると、アンカの従兄弟は彼女が村に戻ることに同意し、彼らは出航の朝に彼女の島で落ち着く計画を立て、そうすれば彼が乗組員を落ち着かせる時間ができるだろう。

第8章

アンカが去ると、船員たちは歓喜の叫びを上げ、彼女はアイドル号に戻り、何が起こったのかを考えた。彼女は自分の愚かさを悔いて泣き、いとこが殺されるのではないかと心配し、疲れ果てて飲み物を求めた。食料を求めて歩いていくと、すぐにいとこが彼女に会い、船には乗せないと告げる。彼は、ショア船長が船員たちを落ち着かせ、朝には二人を乗せるために戻ってくると彼女に保証する。アンカといとこは食事の席につき、彼は船員たちの突飛な主張を語る。彼らは彼女が飛び、硫黄の匂いで辺りを満たしたのを見たという。ショア船長は彼らの主張に異議を唱え、彼らは反逆者だと言ったが、船員たちは反逆ではなく、シー・デビルとその仲間を船に乗せることを拒否しただけだと反論する。アンカとウィンクフィールドは、ショア船長が船員たちと何を成し遂げたのかを見るために、朝に島に戻ることにした。

第9章

アンカはカヌーで合流し、白人を見たことがないインディアンたちに、彼が自分の親戚だと告げる。彼らはそれで満足する。村に戻る途中、アンカはキリスト教の宣教に同行したいと願う従兄弟に自分の話を語る。彼女は彼を思いとどまらせ、彼はプロポーズするが、岸に着いてしまったため返事を遅らせる。彼らは司祭たちと食事をし、翌朝、彼女の島に戻る。彼らは一日の大半を島で過ごし、船が見つかる望みを諦めかけていた時、ショア船長が残したメモを見つける。メモには、船員たちは愚かな行動を決意しており、自分にできる最善のことはウィンクフィールドの荷物を岸に残し、新しい船員を連れて彼を迎えに行くことだと書かれていた。少なくとも1年はかかるだろうが、彼は家族に自分と従兄弟は生きていると伝え、戻ったら船に合図を送る手段を残すつもりだと記されていた。ウィンクフィールドは、友人であり親戚としてしか愛してくれないアンカとの愛を新たにできることを嬉しく思っている。結婚すれば二人きりになれるかもしれないと考えている。結婚していない男性と二人きりでいることは、彼女の慎み深さを傷つけるからだ。

第10章

ウィンクフィールドの遺品は村に運ばれ、アンカの服もいくつか届けられ、彼女は大変感謝した。彼らはまた、銃や望遠鏡などの品々に加え、鶏を島に持ち込んだ。その結果、インディアンたちはアンカと同様に彼にも感銘を受けた。ウィンクフィールドとアンカは安息日を守り、英語と現地の方言で説教を続け、ウィンクフィールドが現地語を流暢に話せるようになるまで続けた。アンカはウィンクフィールドに深く感銘を受け、彼が到着してから2ヶ月以内に結婚し、教会とインディアンの儀式の両方を行った。インディアンたちは洗礼を受け、結婚し、「主の晩餐に招かれる」ことになった。この時、アンカは夫のウィンクフィールドに、彼がどのようにして到着したのかを尋ねた。ウィンクフィールドは、ショア船長が父親に謁見を求め、彼女が見捨てられた経緯を語った。ショア船長は、困窮から海賊になったが、誰も殺さないと誓い、乗組員にもそれを約束させたと語る。彼らはアンカの船を強奪しようとした矢先、彼女のインディアンの召使いがヤードアーム（船の支柱）にぶら下がっているのを見つけ、船長に釈明を要求した。インディアンは降ろされ、ショアに船長の裏切りとアンカが島に置き去りにされた経緯を全て話した。

第11章

ショアは船内でアンカの所持品を見つけたと語り続けるが、船長に白状させようと決意する。ショアは船長をヤードアームで絞首刑にすると脅すが、船長は即座に全てを認める。ショアが船長を絞首刑にしようとしたその時、宗教的な啓示を受け、悔い改め、過去を清算し、船長をイングランドで正当な裁きを受けさせる決意をする。船長は拘束され、アンカの負傷した召使いたちは手当を受ける。男の召使いは数日後に死亡するが、女の召使い二人は生き残る。ショアは船員たちに、自分が罪を犯させたように、皆も悔い改めさせたいと思っていると告げ、彼らは皆、二度と海賊行為をしないことに同意する。ショアはウィンクフィールド・シニアが恩赦を得て船長を逮捕し、新たな人生を歩めるようにと願っている。また、ショアが盗んだことを証明できる者には、盗まれた品々を返還すると約束する。ショアはウィンクフィールド・シニアにこの提案を受け入れるか尋ね、もし受け入れなければショア大尉は彼らを無傷のままにしておくと約束した。彼らは計画に同意し、ショアが恩赦を安全に待てるようフランス行きの船旅を許可した。

第12章

ウィンクフィールドはアンカにこの話を語り続け、ショア船長に条件付きの恩赦が与えられ、船長と乗組員を裁判にかけたと述べた。ショア船長が乗組員のもとに戻る準備をしている間、彼は従弟のウィンクフィールドと多くの時間を過ごした。ウィンクフィールドはアンカが置き去りにされた島を見つけ、彼女を連れ戻すか、きちんと弔うことを望んでいた。ウィンクフィールドは家族からアンカを捜す許可を与えられ、ショア船長はアンカがいると思われる島へ喜んで彼を連れて行った。ウィンクフィールドはこうして、アンカが置き去りにされてから発見されるまでの出来事を全てアンカに伝えた。彼らの生活は島で続き、ウィンクフィールドはショア船長の船に合図を送るための大砲が見つかるまで、2週間ごとにアンカの島に通った。その後、ショア船長は彼らの村で3日間過ごし、イングランドでの出来事についてさらに報告した。裏切り者の船長は裁判にかけられ、3人の乗組員と共に絞首刑に処された。ショア船長は船員たちに恩赦を与え、盗品を元の持ち主に返すことに時間を費やした。アンカとウィンクフィールドはショアに自分たちの行動を報告し、ショアは彼らの村に加わることを申し出た。二人は同意する。その後、二人はアンカの島に戻り、必要な買い物のための金を集め、インディアンが二度と偶像を崇拝しないように破壊する。ウィンクフィールドとショアは家族の祝福を受け、本などの必要な品々を持ち帰るためにイギリスに戻る。ショアとウィンクフィールドは島に戻り、アンカは原稿を送り返す。原稿の最後の一節には、二人とも二度とヨーロッパに戻るつもりはない、と記されていた。

主要テーマ

女性の権威

女性の権威は『The Female American』の主要テーマです。これは小説の冒頭から明らかで、インディアン部族における若き王女の強大な権力と政治的影響力から始まります。また、本書はロビンソン・アドベンチャーのジャンルの慣習に従っているにもかかわらず、典型的な男性冒険家ではなく、女性冒険家の可能性を探求しています。アンカ・エリザは力強く自立したヒロインであり、家庭内の場を離れた場所では尊敬を集めています。例えば、彼女は結婚を何度も断ることで、その支配力を示しています。いとこからの執拗なプロポーズに対して、彼女はこう主張します。

「私は、私と同じように弓矢をうまく使えない男とは絶対に結婚しません。しかし、彼が求婚を続けるので、私はいつも彼を笑い、彼が全く知らないインドの言葉で答えました。そうして、次第に彼はそのことについては黙り込んでしまいました」（51）。

これはまた、アンカ・エリザの卓越した世間知らずぶりと、男性と対等に渡り合える能力を如実に物語っています。このテーマを複雑にしているのは、アンカ・エリザが無人島で孤独に生き延びているにもかかわらず、男性キャラクターの経験と原稿によって生き延びる助けを得ているという点です。しかし、最終的にアンカ・エリザが神を信じるという決断と、インディアンをキリスト教に改宗させようとする彼女の独創的な試みこそが、彼女を島からの脱出へと導いたのです。

しかし、この権威を持ちながらも、アンカ・エリザは小説の結末で、期待に応えます。彼女は結婚します。いとこが弓矢の使いこなしを習得していないにもかかわらずです。この出来事は、当時の読者を満足させようとする作者の試みのように思えます。読者は、女性が結婚することを期待するでしょう。なぜなら、18世紀のすべての女性が結婚を切望していたからです。アンカ・エリザにとって、結婚はむしろ仲間を得るための手段でした。彼女は自立を失うことなく、夫の下で働くのではなく、夫の傍らで働きます。これは権威ではなく、平等と言えるかもしれません。

パフォーマンスとジェンダーの役割

アンカがインディアンをキリスト教に改宗させることを決心したとき、パフォーマンスの使用は注目に値します。なぜなら、読者は、アンカが通常男性に割り当てられる役割である女性宣教師としての自分の能力を宣伝するために男性聖職者の体をどのように使用しているかを視覚的に見ることができるからです。アンカはパフォーマンスの前に太陽の偶像について次のように述べています。「金でできたその像自体は、人間の大きさをはるかに超えていました。それは、長いローブかベストを着た男性のようでした」(Winkfield 86 [ 1 ] )。この部分に関して、クリスティアンヌ・ヴァッカロは確かに正しいです。「テキスト、そして究極的にはアンカによるこれらの宗教的「真理」のパフォーマンスで最も重要なことは、彼女自身がまず男性聖職者の役割を演じなければ、それらの真理にアクセスできないということです」(Vaccaro 136 [ 2 ] )。アンカは、女性であるためにはできないため、太陽の偶像の体を使って宗教的真理を植え付けます。パフォーマンスが始まると、読者はアンカが太陽の偶像の体を使って女性宣教師としての義務を果たしているのをはっきりと見ることができる。彼女は「大祭司様。神は私たちを教えるためにあなたを遣わしたのですか?答えてください。神が私をここに連れてきたのです。私はあなたに教えましょう」(Winkfield 104 [ 1 ] ) と語る。アンカは自分の宗教的真理をインディアンに納得させることに成功し、太陽の偶像を使ってインディアンだけでなく読者に対しても権威を確立した。アンカはもはや自分をアンカとは呼ばず、「答えてください」と呼んでいる。これは、女性宣教師としての役割にうまく変身したため、読者は彼女の言うことをすべて真実として受け取ることができることを示している。このパフォーマンスは、アンカが実際には肉体的ではない役割、つまり男性聖職者の役割を演じなければ権威を主張できなかったため、必要だった。アンカのパフォーマンスにより、彼女は性別を流動的に移動し、インディアンと読者の両方に対して女性宣教師としての権威を主張することができる。

このパフォーマンスは、この場面でアンカが権威を確立するのに役立っているが、物語の終盤でアンカの声が失われていくことで、女性の権威者として、また宣教師としての彼女の立場は複雑になっている。アメリカ人女性はもはやアンカの声ではなく、「私たち」として、白人のヨーロッパ人のいとこと結婚することに屈し、「私たちはもうヨーロッパと関わりを持つつもりはなかったので、ショア船長と夫が船を注文し、その船で、父と母の満足のために、私はこれらの冒険を送り出したのです」(Winkfield 162 [ 1 ] ) と語る。アンカは「私たち」となり、「答え」であった以前の立場とは大きく異なっている。これは、いとこが戻ってくると、社会におけるジェンダーの役割が再び重要になり、アンカが何をして自分を主張しようとしても問題ではなくなったことを示している。彼女は自分の「歴史」を「冒険」に変えさえする。なぜなら、それはもはや自分の人生の歴史ではなく、この新しい世界で宣教師である夫を助けることだからです。アンカは物語の冒頭では先駆者であるように見えるかもしれないが、実際には「自分が生まれた社会階層をそのまま維持するために使われる駒」に過ぎないことがわかる（ヴァッカロ150 [ 2 ]）。

帝国主義と宗教改宗

アンカの神への信仰と、先住民をキリスト教に改宗させたいという強い思いは、偶像を一種の「女王」あるいは女性の「神」として語りかけるという彼女の行動を促しました。これは、多くの理論家がデフォーの小説『ロビンソン・クルーソー』に関連付けてきた資本主義的蓄積、植民地征服、そして政治的帝国主義という問題を提起します。小説には、アンカとこの理論との関係を描いた状況や出来事がいくつか登場します。アンカが偶像の仮面を通して初めて先住民に語りかけた後、彼女は自分が悪行を犯したのかどうか確信が持てませんでした。偶像崇拝はキリスト教の教義に反すると主張しながらも、彼女は勇敢にもこの偶像を用いて偽りの神への信仰を払拭しました。そして、この偶像を通して語りかけることで、彼女は真意を明らかにし、その勤勉さによって先住民をキリスト教に改宗させます。

「私は心から彼らに話しかけたことを後悔した…こうして、留まるか去るかの決断に迷った。留まることには確かに災いが伴う。去ることには、おそらく非常に大きな災いが伴うだろう。ああ、なんて惨めな人だ！私はどうしたらいいの？と叫んだ。涙が止まらなくなり、それ以上まともな考えができなかった」（110）。

彼女は、自分が神として彼らに話しかけるという決断の道徳性に確信が持てないまま、それでも彼らに対する自分の優位性を主張し続けます。

「私が誰であるか、またどのようにして彼らのところに来たかを彼らに知らせないことによって、私は彼らに対する優位性を維持し、彼らを畏怖させ、彼らの服従を促すことができるかもしれない。しかし、私は嘘を言わないと決心した」（110）。

アンカの「彼らに対する優位性を維持したい」という願望は、根深い恐怖と、保護と安全への渇望の高まりから生じています。彼女にとって神は強力な力ですが、絶望の瞬間に神は救世主ではありません。アンカは未知のものから身を守るために、偽りの偶像である像に頼り、自らの命を守るために、先住民に対するこの新たに発見した「優位性」と力に進んで従います。

しかし、彼女はインディアンとの会話を通して誠実であり続けることで、尊厳を保っています。旅に同行したいと「懇願」した奴隷たちがいたという事実も、資本主義的蓄積の証と言えるでしょう。そして、彼女の戦略をロビンソン・クルーソーの戦略と比較すると、彼女の戦略は厳しさよりも操作的なものに見えます。彼女はナイフと弓矢という二つの武器を持っています。しかし、彼女はそれら（ナイフ）を本当に必要な時以外は使いません。

小説の冒頭には、帝国主義について議論する場面がもう一つあります。この場面では、アンカの父親が、かつて牧師だった兄と交わした会話を回想しています。兄は明らかに帝国主義に反対しており、アンカの父親が他国を侵略するのを思いとどまらせようとします。

「我々には他国を侵略する権利はありません。そして侵略者は常に呪いを受けるのではないかと私は恐れています。しかし、君の若さゆえにこの遠征を公平に見ることができないのなら、君の苦しみが少しでも軽くなりますように！我々の神は公正であり、我々の行いを公正な秤で量ってくれるでしょうから」（37）。

アンカの父は兄から劇的な警告を受けたにもかかわらず、依然として外国を征服しようと試みます。兄は言葉に罪悪感を込めようとしますが、アンカの父はそれを理解しません。アンカが偶像を使ってインディアンを改宗させる場面では、アンカの父の態度がはっきりと表れています。

歴史的関連性

アンカ・エリザ・ウィンクフィールドの祖父は、バージニア植民地の初代大統領エドワード・ウィンクフィールドだと言われています。バージニア植民地が深刻な食糧不足に陥ったため、ウィンクフィールドは大統領を解任されました。その結果、ウィンクフィールドのバージニア統治能力について、多くの内部政治的論争が起こりました。彼の直前の前任者は、ジョン・ラットクリフ、そして有名なジョン・スミスです。大統領職を解任された後、エドワード・ウィンクフィールドは「バージニアに関する論考」という有名な文章を著しました。この文章の中で、彼は自身の真の情熱、退任を求められたことへの憤り、バージニアに対する将来の計画、バージニア社会全般に対する見通し、そしてバージニアの衰退につながる可能性のある欠点について語っています。

参照

参考文献

  1. ^ a b cヒルデブランド、ボウマン (2016年11月21日).ヒルデブランド・ボウマンの旅. ベルテルセン、ランス. [ピーターボロ、オンタリオ州、カナダ]. ISBN 9781554812745. OCLC  973148980 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  2. ^ a b Vaccaro、Kristianne Kalata (2008-01-22)。 」「回想は…私の多忙な想像力を働かせる」：『女性アメリカ人』における大西洋横断的な自己語り、パフォーマンス、そして受容。『十八世紀小説』20 (2): 127– 150. doi : 10.1353/ecf.2008.0016 . ISSN  1911-0243 . S2CID  161978173 .
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Female_American&oldid=1314668514」より取得