トーマス・ラブ・ピーコックによる1820年のエッセイ『詩の四時代』は、それ自体が詩についての重要な研究であると同時に、パーシー・ビッシュ・シェリーの 『詩の擁護』の刺激にもなった。 [1]
設定とトーン
「四つの時代」の大部分は、ピーコックと密接な関係にあり、実際彼は他の場所での批判に対して公然と擁護していたロマン派詩人たちに対する功利主義的観点からの攻撃である。 [2]しかし、常にパロディを繰り返すピーコックの主張は、両義的であった。M・H・エイブラムズが述べたように、「もし彼が功利主義的な風刺的な枠組みから詩人たちを嘲笑する詩人であったとすれば、彼は功利主義的な信念と知性の進歩を嘲笑する者でもあった」[3] 。しかしながら、ユーモラスでありながらも、ピーコックのエッセイはいくつかの深刻な批判点も提起していた。[4]
詩の起源
ピーコックは、詩人がどのようにして歴史家や道徳家としての自称を発展させてきたかを皮肉を込めて論じ、最初の詩は「王の武力を常に称賛する吟遊詩人」によって創作されたと述べている。吟遊詩人は「王の酒に触発されて」初めてその力強さを知った。[5]王室の「信用」を膨らませた詩人は、当時の紙幣や金融信用の投機家の先駆者と位置づけられた。[6]
原始主義
「スコット氏は古代の国境で密猟者や牛泥棒を摘発する。 バイロン卿はモレア川の岸辺で泥棒や海賊を探し出す。……ワーズワース氏は老婆から村の伝説を拾い上げる」[7] 。ピーコックは、現代の詩人は進歩と発展に反対する退行的な影響力を持ち、（この点でピーコックはジェレミー・ベンサム自身を凌駕していたが）功利主義的な価値を全く持たないと結論付けた。[8]
参照
参考文献
- ^ ブレット＝スミス、HFB (1921)。ピーコックの『詩の四つの時代』、シェリーの『詩の擁護』、ブラウニングの『シェリー論』。パーシー再版第3号。ボストン：ホートン・ミフリン。
- ^ MHエイブラムス『鏡とランプ』（オックスフォード、1971年）356ページ
- ^ MHエイブラムス『鏡とランプ』（オックスフォード、1971年）126ページ
- ^ D・カーリン『歌手の姿』（2013年）43頁
- ^ MHエイブラムス著『鏡とランプ』（オックスフォード、1971年）127ページより引用
- ^ R・ミッチェル『ロマン主義時代における共感と国家』（2013年）196ページ
- ^ パコック、D・ヘイ著『Young Romantics』（ロンドン 2011年）207ページより引用
- ^ D・ヘイ『ヤング・ロマンティクス』（ロンドン 2011年）207ページ
英語版ウィキソースにはこの記事に関連する原文があります:
詩の四つの時代
