
『大地の果実』(フランス語: Les nourritures terrestres)は、アンドレ・ジッドによる散文詩で、1897年にフランスで出版されました。第2部、フランス語: Nouvelles nourritures(「後の果実」)は1935年に加筆されました。
この本は1895年(ジッドが結婚した年)に執筆され、翌年の出版前の1896年に書評に掲載された。ジッドはニーチェの『ツァラトゥストラはかく語りき』[ 1 ]の知的影響を受けたことを認めているが、真の起源は、著者自身の清教徒的な宗教的生い立ちによる歪んだ影響から北アフリカの少年たちの腕の中で解放されるまでの道のりにある。アンドレ・モーロワは、両作品の道徳観の類似性を次のように指摘している。「『ツァラトゥストラはかく語りき』のように、『地上の栄養』は、 言葉の根源的な意味における福音、すなわち喜ばしい知らせである。ジッドがナサニエルと呼ぶ愛弟子に向けられた、人生の意味についての知らせである。」[ 2 ]「ナタナエル」はヘブライ語の名前נְתַנְאֵל、「ネタニエル」に由来し、「神は与えた」という意味です。[ 3 ]
この本には三人の登場人物がいる。語り手、語り手の師であるメナルク、そして幼いナサナエルだ。メナルクは語り手を通して二つの教訓を伝える。一つ目は、家族、規則、そして安定から逃れることだ。ジッド自身も「居心地の良い家」にひどく苦しみ、その危険性を生涯にわたって繰り返し訴えた。二つ目は、冒険、奔放さ、熱狂を求めること。ぬるま湯、安心感、そして抑制された感情はすべて忌み嫌うべきだ。「愛情ではない、ナサナエル、愛を…」
叙情的な断片、回想、詩、旅行記、そして格言を巧みにまとめた本書は、第一次世界大戦後に大きな反響を呼び、ジッドは序文を執筆してこの作品の自己批判的な側面を強調した。しかしながら、本書は若きジャック・デリダ[ 4 ] や実存主義者のアルベール・カミュ、ジャン=ポール・サルトルを含む若い世代の作家たちに、人工的なものや慣習的なものを全て捨て去る影響を与えた[ 5 ] 。ロジェ・マルタン・デュ・ガールの『ティボー家の人々 』では、主人公のジャック・ティボーとダニエル・ド・フォンタナンの二人が、本書を読んだ後に大きく変化する。
大統領の机に置かれ、エマニュエル・マクロン大統領の公式肖像画にも写っているシャルル・ド・ゴールの『戦時回想録』(開いた状態)とスタンダールの『赤と黒』(閉じた状態)に加えて、もう1冊閉じられた本が『大地の果実』です。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
{{cite news}}: CS1 maint: url-status (link){{cite news}}: CS1 maint: url-status (link){{cite news}}: CS1 maint: url-status (link)