神を創造する者たち
Book and film

『ゴッドメーカーズ』は、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の内部事情と、教会の負の側面を浮き彫りにした書籍と映画です。エド・デッカーとデイブ・ハントが共著しました。

ジェレミア・フィルムズは1982年にこの映画を制作し、末日聖徒イエス・キリスト教会、その慣習、そして教えに対する極めて批判的な見解を示しました。この映画は教会の秘密を暴露する内容とされており、公開以来、教会員と非教会員の間で論争を巻き起こし、その真実性とメッセージについて激しい議論が巻き起こりました。映画公開から2年後の1984年に書籍が出版されました。

概要

『ゴッド・メーカーズ』は、1982年12月31日、カリフォルニア州サンバレーのグレース・コミュニティ教会で、4,000人の福音派キリスト教徒に初公開されました。[1]その後、モルモン教 について信者を啓蒙したり警告したりする目的で、様々な教会で上映されました。[2]

導入と設定

この映画は、エド・デッカーとディック・ベア、そしてロサンゼルスの弁護士を演じる2人の俳優との会合を描いている。[3]

映画では、デッカーとベアが「ロサンゼルスに拠点を置く法律事務所に、末日聖徒イエス・キリスト教会に対する集団訴訟の提起について相談するため」に来ていると説明されています。デッカーは、末日聖徒イエス・キリスト教会は数十億ドル規模の巨大企業であり、家族の生活を破壊し、悪魔主義やオカルトと繋がりがあると主張。会話の多くはデッカー、ベア、そして二人の俳優兼弁護士の間で交わされ、さらに映画全体を通して様々な人物へのインタビューシーンも挿入されています。

寺院

ブリガム・ヤング大学（BYU）教授、元末日聖徒のビショップ、そして現伝道部会長として紹介されるハロルド・グッドマン博士は、映画の随所で引用しています。グッドマン博士は、教会は家族中心主義を強く持ち、教会員にとって神殿参入と結婚が重要であると述べています。

映画のナレーターは、神殿は「ごく少数のエリートのみが執り行う秘密の儀式」にのみ使用され、神殿への参拝は「高潔なモルモン教徒が来世で自ら神となり、多くの女神の妻と共に自らの惑星を統治する」ために必要であると付け加えている。神殿のオープンハウスは、一部の会員にとって神殿に入る唯一の機会であり、神殿に入る者は皆、信仰の基本教義に従って生活し、教会の権威者（司教）から 神殿推薦状を受け取ることが求められるとされている。

多くの神々

ベアは、末日聖徒イエス・キリスト教会の信者は、宇宙には「数十億もの高度に進化したヒューマノイド」がいて、それぞれの惑星を支配していると信じていると述べています。ある女性がインタビューを受け、教会員としての目標は「永遠の妊娠」だったと語っています。俳優兼弁護士の一人は、自分が付き合っている弁護士や裁判官である教会員が「無限の神」となり、「女神の妻」との「天上の性行為」を通して惑星に人々を住まわせることを期待しているとは信じがたいと述べています。さらに、このことについて彼らに尋ねるのは恥ずかしいとも述べています。デッカーは、モルモン教徒はそれを非常に恥ずかしがっており、彼ら自身もそれについて話すことさえないと答えています。ベストセラー『モルモンの幻想』の著者として紹介されているフロイド・マクエルヴィーン[4]は、「彼らの教義全体は、神になることについてのこの考えから生じている」と述べています。

アニメーションセグメント

デッカーとベアは、ジョセフ・スミスの1844年の説教「キング・フォレット説教」を含むモルモン教の預言者の教えを用いて、モルモン教とキリスト教の違いを描いたアニメーション映画を制作しています。このアニメーションは、コロブと呼ばれる惑星に住む父なる神が、同じ姿の金髪の「女神の妻たち」と共に、果てしない天界での性行為によって生まれた「霊の子供たち」の世話をしている様子を描いています。

地球を創造し、そこに住まわせる計画が提示され、出席しているすべての霊魂がその件について投票する。3分の1の霊魂はルシファーの計画に従い、肉体を持つことが許されない。「中立」な霊魂は黒い肌で生まれる。勇敢な霊魂はより白い肌で、地球上のモルモン教徒の家庭に生まれることになっていた。

ナレーターは、末日聖徒イエス・キリスト教会の預言者ブリガム・ヤングの教えに言及し、数千年後、父なる神は「コロブ星に最も近い惑星」から地球に旅立ち、処女マリアと性交し、イエスに肉体を与えたと説いている。また、末日聖徒イエス・キリスト教会の預言者たちは、「モルモンのイエス」は複数の妻との間に多くの子供をもうけたと教えているとも述べている。ナレーターは、ジョセフ・スミス・ジュニアがイエス・キリストの直系の子孫であると主張したと述べている。

このアニメーションは、モルモン書に記された出来事の簡潔な歴史を描いています。ナレーターは、モルモン書が「ニューヨーク州北部で大げさな話で知られていた、ジョセフ・スミスという名の若い宝探し人」によって発見されたと述べています。ナレーターは、モルモン教徒がジョセフ・スミスを神に感謝し、スミスが父なる神とモルモンのイエスと共に、彼らのために最後の審判を下すと述べています。映像では、スミスが中央に座り、父なる神とモルモンのイエスが両脇に座っている様子が描かれています。ジョセフ・スミスは私たちのために血を流し、私たちも神となることができるとされています。このアニメーションを見た俳優兼弁護士の一人は、これはフォン・デーニケンか『宇宙空母ギャラクティカ』のようだとコメントしています（後者の制作者であるグレン・A・ラーソンはモルモン教徒であり、この宗教に由来するテーマを番組に取り入れています）。

このアニメ部分の一部は、さまざまな動画共有ウェブサイトに投稿されたため、 ビル・マーの宗教ドキュメンタリー『Religulous』で紹介された。

離婚と自殺

映画では、教会が教会の規範に従うプレッシャーに耐えられない夫婦に離婚を迫ると描かれています。デッカーは、末日聖徒イエス・キリスト教会によって5人の子供が引き離されたと述べています。ベアは、妻が離婚し、「神への道を歩む」別の男性を見つけなければならなかったと述べています。

モルモン教徒の女性たちは、完璧であることへの絶え間ないプレッシャーにさらされ、慢性的な鬱状態に陥っているとも述べられています。自殺したキップ・エリアソンという若い男性の父親と兄弟にインタビューが行われています。家族は、キップが自身の性的衝動が教会の教えに反しているというプレッシャーに耐えられなかった様子を語ります。

ナレーターは、モルモン教徒が末日聖徒イエス・キリスト教会の非会員と話すときにキリスト教用語を使用し、「神」「イエス」「救い」などの言葉を使って潜在的な改宗者を騙していたと述べています。

聖書を変える

デッカーは、末日聖徒イエス・キリスト教会は聖典を絶えず改変しているが、キリスト教の学者たちは「常に聖典を改訂し、最古の写本に立ち戻って聖典の信憑性を高め、検証している」と述べている。さらに彼は、「聖典は検証されるべきものではない」とも述べている。

サンドラ・タナーは、モルモン教の最も偉大な現存する権威の一人として紹介されています。タナーは、モルモン教の指導者たちが故意に信者たちを真の歴史から隠してきたと述べています。タナーは、ジョセフ・スミスが記した最初の示現に関する様々な記録について論じています。これらの記録の多くは、1960年代に末日聖徒イエス・キリスト教会の学者ポール・チーズマンが最初の示現に関する最も初期の記録のいくつかを記録した修士論文を発表するまで、知られてい ませんでした。[更なる説明が必要]

ベアは、ジョセフ・スミスが月には生命が存在すると主張し、ブリガム・ヤングが太陽にも生命が存在すると述べたと述べています。 [5]

タナーとデッカーは一夫多妻制について長々と議論している。タナーは、教会が一般に公開されていない文書を隠していると示唆している。彼女は、ほとんどの会員と宣教師がその欺瞞に気づいておらず、典型的な宣教師は「ソルトレークに行ってこれらの文書を自分で見ることができないことにさえ気づいていない」と述べている。

モルモン書とアブラハム書

チャールズ・クレイン博士は作家、大学教授、モルモン考古学の専門家として紹介され、[6]リチャード・ファレス博士は作家、講師、考古学者として紹介されている。クレーンは地図に目を通し考古学的情報を調べたが、ゼラヘムラの地を見つけることができないと述べている。ファレスは「モルモン書に関連する遺物を一つも発掘したことがない」と付け加えている。ナレーターはさらに、考古学はすべての偉大な文明の存在を証明できてきたと述べている。貨幣を例に挙げ、クレーンはモルモン書に記載されている貨幣について言及している。クレーンはモルモン書は不思議の国のアリスのようなおとぎ話だと結論付けている。デッカーは、教会は考古学がモルモン書が真実であると証明したと主張して人々を改宗させていると付け加えている。

スミソニアン協会も同様の主張をしているようです。同協会は、モルモン書はスミソニアン協会の考古学的研究によって裏付けられていないと断言し、「スミソニアン協会は、いかなる形であれモルモン書を科学的指針として使用したことはありません。スミソニアン協会の考古学者は、新世界の考古学と[モルモン書]の主題との間に直接的な関連性を見出していません。」と述べています。[7]

クレインはまた、アブラハムの書についても言及し、ジョセフ・スミスがエジプト学者から購入したパピルスの断片から翻訳されたものであると述べています。この写本は1967年に再び発見され、著名なエジプト学者数名によってアブラハムとは全く関係がないことが判明しました。クレインは、スミスが「逆さの『e』のように見える」小さな文字を一つ選び、そこから76語を作成したと付け加えています。

寺院の儀式

神殿の儀式の再現が映し出され[8]、これは「死者への福音宣教」を目的として行われると言われている。ナレーターは、これらの儀式がなければ「誰もジョセフ・スミスの前に出て神になることはできない」と述べている。ナレーターは、モルモン教徒は死者と接触することが奨励されており、悪魔がモルモン教徒の前に現れて家族歴史の仕事をするように頼むことはよくあると述べている。何人かの人々が神殿のガーメント、あるいは「聖なるモルモンの下着」について議論し、入浴や出産を含むいかなる状況においてもこの下着を脱ぐことを拒否した人々の話がいくつか語られている。

オカルト

ベアは、ジョセフ・スミスが予見石を使って埋蔵金を発見したふりをしたために逮捕され、有罪判決を受けたと述べています。デッカーは、いわゆる「悪魔の聖書」を提示し、その中で「モルモ」という言葉は「悪霊の王」を表し、その信者はモルモン教徒と呼ばれているとしています。ベアはまた、中国語で「モルモン」という言葉は「地獄の門」を意味すると主張しています。

「モルモン」という用語は、末日聖徒コミュニティに付けられた愛称であり、この宗教の中心的な聖典の一つである『モルモン書』の名称に基づいています。これは、末日聖徒イエス・キリスト教会の「私はモルモンです」キャンペーンにおいて、教会員を表すために使用されている言葉です。末日聖徒イエス・キリスト教会の会員の中には、公式には自らを「末日聖徒」とのみ呼ぶ人もいます。

経済力

LDS教会の経済力について議論されている。「モルモン教会の莫大な富に関する著者であり専門家でもあるジョン・L・スミス博士」と紹介された人物は、LDS教会はミシシッピ川以西で2番目に大きな金融機関であり、教会が実際に何を所有しているかを特定するのは困難であると述べています。ナレーターはさらに、教会は「広大な土地を所有」しており、義務的な什一献金制度を通じて教会員から数十億ドルもの資金を搾取していると付け加えています。また、教会はハワイ州のかなりの部分を所有していると言われています。

結論

映画は、弁護士役の二人の俳優が、陪審員が自分たちの主張を信じないと判断し、この訴訟を引き受けることはできないと述べる場面で幕を閉じます。彼らは、末日聖徒イエス・キリスト教会にはこの訴訟に戦うための「数十億ドル」の資金があり、解決には何年もかかるだろうと主張します。キップ・エリアソン演じる父親は、息子が自殺する前に残した手紙を読み上げます。その後、ある女性がインタビュアーから、もし教会を去ったら何が一番恋しくなるかと尋ねられます。女性は、教会を去るくらいなら「死んだ方がまし」と答えます。

論争

この映画は上映された一部のコミュニティでかなりの論争を巻き起こし[9] 、末日聖徒イエス・キリスト教会の宗教哲学教授であるトルーマン・G・マドセンは「宗教的ポルノ」と評した[10] 。 [全文引用必要]否定的な反応はモルモン教徒と非モルモン教徒の両方から出た。

ブナイ・ブリス名誉毀損防止連盟は、この映画を「モルモン教徒への攻撃」であり「不当で中傷的」であると公に懸念を表明した。 [11]地域ディレクターのロンダ・M・エイブラムスは次のように述べた。

私は、あらゆる信仰を持つ人々が同様に『神の創造者』を中傷的で虚偽であると拒絶し、それが真に何を表しているか、すなわちすべての人々の宗教の自由に対する挑戦であることを認識することを心から願っています。[12] [13]

この映画はモルモン教を主流キリスト教からかけ離れたカルトとして描いており、モルモン教の教義として描かれている多くの記述は実際の教義ではなく、特に「キリスト教徒にとって最も異常と思われる考え」に重点が置かれていると末日聖徒イエス・キリスト教会の学者たちは指摘した。[要出典]特に、終わりのない天上の性行為への繰り返しの言及は不合理かつ冒涜的であると見なされている。[14]

LDSの回答者は、この映画はすべてのモルモン教徒を情報隠蔽の陰謀の一部であるか、指導者に惑わされている者として描いていると主張している。[15]

キリスト教徒とユダヤ人の全国会議からの批判

全米キリスト教徒・ユダヤ人会議（NCCJ）の編集者マックス・ジェニングスは、アリゾナ州メサで行われた「Concerned Christians」という団体主催の映画上映会に出席した。この団体の目的は「モルモン教で迷える人々に愛の手を差し伸べること」だった。[要出典]ジェニングスは「もし私が火曜日の夜に見たものが愛だとしたら、子供の頃、埃っぽい西テキサスのメソジスト教会で受けた日曜学校のレッスンが間違っていたに違いない。火曜日の夜、愛の手を差し伸べる人の声は聞こえなかった。聞こえたのは、他人が自分の信じたいものを信じる権利を憎む人々の声だった」と述べている。[16]

NCCJ委員会は1983年12月5日にConcerned Christiansに手紙を送り、その中で、

この映画は、モルモン教会、モルモン教の歴史、そしてモルモン教の信仰を公正に描写していません。真実のかけらもない情報、誤った一般化、センセーショナリズムが多用されており、モルモン教の信仰の真の精神を反映していません。特に、モルモン教が何らかの破壊的陰謀であり、地域社会への危険であり、結婚制度への脅威であり、十代の若者の精神を破壊的であると強調していることは、私たちにとって不快です。この映画は、恐怖、偏見、そして人間の不当な感情に訴えることに大きく依存していると考えています。[17]

この映画の制作者は、NCCJが映画『ザ・ゴッド・メーカーズ』を制作したジェレミア・フィルムズに連絡を取り、映画内の誤りや偽りの主張を明らかにすることを怠ったと批判している。[18]

さらなる批判

デッカーの著作は、末日聖徒[19]だけでなく、信仰外の人々からも批判を受けている[20] 。 ジェラルド・タナー、サンドラ・タナー夫妻、そしてボブ・パッサンティーノは、デッカーの著作はモルモン教を著しく誤解しており、それによって彼のメッセージを薄め、モルモン教徒を福音派キリスト教に引き寄せることなく、彼らを怒らせていると述べた。末日聖徒イエス・キリスト教会の著名な批評家であるタナー夫妻は、デッカーの著作の一部には「エド・デッカーの物語を捏造する能力」、「自身の意見を裏付けるために証拠を捏造する能力」、そして「モルモン教に関する著作におけるセンセーショナリズムの道」の選択など、不正確さや誤りがあると指摘している[21] 。

デッカーの仲間の一人はタナー家の悪魔祓いを申し出たが、彼らが拒否したため非常に悲しんだ。[22]

ユタ大学近くのLDS宗教研究所の教師、ギルバート・W・シャーフスは長文の反論を書き、「この本は感情的な脅し文句に頼っている。他者を不安にさせ、末日聖徒に不快感を与えるように計算された言葉で満ちている」と述べ、「『ゴッド・メーカーズ』は自分自身の最大の敵だと言っている人もいる」とも指摘している。[23]

映画の効果

この映画は、1980年代に台頭しつつあった保守的なキリスト教放送メディアを通じて宣伝されました。主に教会関係者向けに上映され、彼らはこの映画をモルモン教の決定的な説明と捉えました。これは末日聖徒イエス・キリスト教会に対する世間の認識を損ないました。一部のキリスト教界で人気があったにもかかわらず、続編が制作される頃には、原作本と映画は、その突飛な主張と論調から、他のモルモン教批判者からも強い批判を受けました。この映画の影響は、1980年代と1990年代に末日聖徒イエス・キリスト教会関連のスキャンダルが相次ぎ、メディアの注目がモルモン教批判へと移っていなければ、主に福音派キリスト教徒に留まっていたかもしれません。[2]

1990年1月、デッカーはこの映画のせいで、教会の改宗者数が300万人不足したと主張した。[24] [全文引用必要]この主張は、1989年11月14日にBYUでM・ラッセル・バラードが行った発言に基づいている。バラードは改宗者不足については一切言及せず、映画『ゴッドメーカーズ』などの映画にもかかわらず教会は成長し続けていると述べた。[25]デッカーは後にこの主張を撤回した。[26] [全文引用必要]

続編と書籍

1982年のオリジナル映画の公開後、 1984年にハーベストハウス社から『 The God Makers』という書籍が出版された。1984年には短編映画『The Temple of the Godmakers 』が公開され、1982年の映画よりも神殿の儀式の再現シーンが詳しく描かれている。[27] 続編の『The God Makers II』が1992年に公開され、1993年にはハーベスト社から書籍が出版された。

参照

注記

  1. ^ デッカー＆ハント 1984年、16ページ
  2. ^ JBハウス（2013年）『アメリカ人の心に刻まれたモルモンのイメージ：世間の認識50年』オックスフォード大学出版局、  123～ 24頁。ISBN 9780199374946. 2015年6月30日閲覧。
  3. ^ スウェンソン 1985, p. 20 スウェンソンは次のように述べている。「この映画に登場する人物はすべて『実在の人物』として描かれているが、実際には俳優が事件を再現している場面もいくつかある。映画は、おおよそ時系列順に、目に見えない語り手、家族と引き離された中年男性（私はこの男性を港湾労働者と呼ぶ。俳優が演じている）、家族を失った髭を生やした芸術家気取りの教授風の男性（俳優）、エド・デッカー、ディック・ベア、二人の弁護士（一人はベルベットのジャケットを着ている「疑り深いトーマス」、もう一人は立派な年配の男性「シルバー・グレイ」と呼ぶ。二人とも俳優）が登場する。」
  4. ^ マクエルヴィーンは2007年のビデオ「真実を探して」にも出演している。
  5. ^ これらの主張は、2007 年のビデオ「Search for the Truth」でもナレーターによって繰り返されました。
  6. ^ クレインはリンカーン・クリスチャン神学校で神学修士号、ルーサー・ライス神学校で神学博士号を取得しています。また、『モルモン宣教師の逃亡』、『モルモン書の証拠としての考古学』、『なぜ私はモルモン書を信じないのか』の著者でもあります。
  7. ^ ジェフ・リンゼイ（2001年）「スミソニアン協会の1996年の「モルモン書に関する声明」」、LDSFAQ：モルモンの答え、jefflindsay.com
  8. ^ この寺院の儀式の再現の一部は、1993 年の続編『The God Makers II』と 2007 年のビデオ『Search for the Truth』に収録されています。
  9. ^ マッキー 1985, 14ページ
  10. ^ アリゾナ・リパブリック、1983年11月12日
  11. ^ 「全米キリスト教徒・ユダヤ人会議と誹謗中傷防止連盟」Lightplanet.com . 2011年10月10日閲覧。
  12. ^ ロンダ・M・エイブラムスによる1984年5月25日の声明（ブナイ・ブリス名誉毀損防止同盟の地域ディレクター、マッキー1985、14～15ページに引用）
  13. ^ 末日聖徒イエス・キリスト教会広報部長リチャード・リンゼイ博士宛の手紙、1984年5月25日
  14. ^ ロバーツ 1985, 28ページ
  15. ^ スウェンソン 1985, pp. 21–22 スウェンソンは、「モルモン教徒は洗脳されているか、堕落しているとしか結論づけられない。彼らは家族の結束と愛を説きながら、悪魔的な儀式を行い、非常に厳格な規範から逸脱する者を罰する偽善者である」と述べている。
  16. ^ イーグル 1985、34ページ
  17. ^ イーグル 1985年、36～37ページ
  18. ^ 「NCCJによるゴッドメーカーズへの告発」Saintsalive.com、2009年8月25日。 2011年10月10日閲覧。
  19. ^ マイケル・グリフィス、「反モルモン書として見ても、『ゴッドメーカーズ』はモルモン教に対する最悪かつ最も不正確な攻撃の一つである。」マイケル・T・グリフィス、「『ゴッドメーカーズ』をもう一度見てみよう」ourworld.cs.com。
  20. マッシモ ・イントロヴィーニェ、「2作目と映画は1作目よりもひどい。プロテスタント、カトリック、ユダヤ教の多くの団体から非難されているような憎悪と不寛容を露骨に呼び掛けているからだ。」(イントロヴィーニェ 1994, p. 154)
  21. ^ ジェラルド・タナーとサンドラ・タナー、「タナー家に対する重大な告発：タナー家はモルモン教会の悪魔化された代理人なのか？」（ソルトレイクシティ：ユタ・ライトハウス・ミニストリー、1991年）、32、29。
  22. ^ イントロヴィーニュ 1994、166–67 ページ
  23. ^ Scharffs 1986「無礼、軽蔑的、屈辱的な言葉遣い（言葉による暴力）」
  24. ^ イエスに生きる聖徒ニュースレター、1990年1月
  25. ^ イントロヴィーニュ 1994、p. 1 メモ 2
  26. ^ イエスに生きる聖徒ニュースレター、1990年7月
  27. ^ 「The Temple of the Godmakers」.モルモン文学・創造芸術. BYU . 2015年6月30日閲覧。

参考文献

  • デッカー、エド、ハント、デイブ（1984年）、The God Makers、ハーベストハウス出版社、ISBN 0890814023、 2007年4月20日閲覧
  • イントロヴィーニェ、マッシモ（1995-96）「古いワインを新しいボトルに：原理主義的反モルモニズムの背後にある物語」BYU Studies、35（3）、2015年6月30日取得
  • イントロヴィーニェ、マッシモ（1994年春）「悪魔の創造者：現代福音派原理主義反モルモニズム」（PDF）、ダイアログ：モルモン思想ジャーナル、27（1）：153-169、doi：10.2307/45228331、JSTOR  45228331 、 2015年6月30日取得
  • マッキー、ランドール・A.（1985年夏）「神の創造主の検証」（PDF）、『ダイアログ：モルモン思想ジャーナル』、18（2）：14–16、doi：10.2307/45227955、JSTOR  45227955 、 2015年6月30日取得
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  • スウェンソン、シャロン・リー（1985年夏）「カメラは嘘をつくのか？ゴッドメーカーの構造分析」（PDF）、『ダイアログ：モルモン思想ジャーナル』、18（2）：16-23、doi：10.2307/45227956、JSTOR  45227956 、 2015年6月30日閲覧。
  • イーグル、ドナルド・アルビン（1985年夏）「ゴッドメーカーに対するあるコミュニティの反応」（PDF）、『ダイアログ：モルモン思想ジャーナル』、18（2）：34-39、doi：10.2307/45227958、JSTOR  45227958 、 2015年6月30日取得
  • Scharffs, Gilbert W. (1986), The Truth About 'The God Makers', Publishers Press, OCLC  14145479, 2015年5月29日アーカイブ, 2015年6月30日取得
  • デッカー、エド（2009年9月8日）「『神の創造主についての真実』についての真実」リソースライブラリ：モルモン教、イエスに生きる聖徒たち、2015年6月30日閲覧。
  • IMDbのゴッドメーカー
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