偉大な歴史

偉大な歴史

著者	ムハンマド・アル＝ブハーリー
原題	アル・ターリーク・アル・カビール
言語	アラビア語
ジャンル	伝記評価
出版	ダーラ アル マアリフ アル ウスマニーヤ

『偉大なる歴史』（アラビア語: التاريخ الكبير、ローマ字:  al-Tārīkh al-Kabīr ）は、9世紀のイスラム学者ムハンマド・イブン・イスマイル・アル・ブハーリによる伝記評価（ ʿilm ar-rijāl ）の分野における本です。 ^{[ 1 ]}

概要

ブハーリーの『大史』はハディース伝承者のネットワーク全体を再構築することに焦点を当てているが、これらの伝承者の氏名や経歴の記述には関心を払っていない。^{[ 2 ]}そのため、ブハーリーは言及するハディース報告のわずか6%の信頼性についてのみ言及しており、伝承者自身の信頼性についてはほとんど言及していない。本書における典型的な伝記の記述は以下の通りである。^{[ 3 ]}

アッダム・アル＝サドゥシ、アブイ・ビシュル。ハッジャージュ・アル＝アワルはシュアバを引用し、「彼はシャキーク・イブン・サウルの従者であった」と記している。彼はアブドゥッラー・イブン・ブライダから教えを授かった。彼からシュクバとフシャイム（ハディース）が伝えられている。彼のハディースはバスラン人の間で伝わっている。

フィラブリーによれば、ブハーリーはサヒーフを著すはるか以前、メッカで若い頃にこのテキストを著した。このテキストの写本は9世紀からいくつか知られており、その伝承はバスラ出身のクルアーンの朗誦者であり文法学者でもあったアブー・アル＝ハサン・ムハンマド・イブン・サフル・イブン・アブル・アッラーによる伝承を通して知られている。彼はテキストの伝承のみで知られている。^{[ 3 ]}このテキストの現存する写本には12,300人の伝記が含まれており、その中に女性は一人もいない。アル・ハキムは、アブー・アリー・アル・フサイン・アル・マサルジスィーによれば、このテキストには男性と女性の伝記が約4万件含まれていると主張しているが、^{[ 2 ]}メルヒャートは、ブハーリーが編集と再編成を経ながらも、今日存在する形に大体まとめたことが証拠であると主張している。^{[ 3 ]}

ブハーリーの『大史』には、彼が批判する他の学者に対する論争に捧げられた記述がいくつかある。例えば、法学者アブー・ハニーファに関する記述では、彼がブハーリーが異端とみなした一派であるムルジア派に属していたと主張している。さらに、彼は学界がアブー・ハニーファとその「思弁的」法学を拒絶したと主張している。^{[ 4 ]}

受付

ブハーリーの『大歴史』は急速に受け入れられ、今日ブハーリーが有名になった『サヒーフ・アル＝ブハーリー』よりもはるかに早く名声を得ました。『大歴史』を語る人物が初めて言及されるのは、 『サヒーフ』よりも1世紀も前であり、別の人物が『サヒーフ』をハディース集のテンプレートとして用いる約70年前から、別の伝記作品のモデルとして用いられています。^{[ 5 ]}

イブン・アビー・ハティムは、ブハーリーの著作の一部、特に『大歴史』への反論として、その誤りを指摘することを目的として書かれた最初の反論書である。しかし、彼は間もなく『大歴史』からの盗作疑惑で論争に巻き込まれることになる。しかし、ある学生が、イブン・アビー・ハティムは『大歴史』を非常に印象深いものとみなしており、彼と弟子たちはそれを新たな著作の基礎として用いていると反論した。^{[ 6 ]}

アル＝ハキム・アル＝ニシャプリは、他の学者に反論するために『大歴史』を用いて、彼の時代にはまだ書き留められていない多くの真正で信頼できるハディースが存在し続け、伝えられていたと主張した。彼は『大歴史』に登場する伝承者の数をおよそ4万人、その中でサヒーフ・アル＝ブハーリーに記されている伝承者の数を約2千人、そしてキターブ・アル＝ドゥアファーに記されている弱い伝承者の数を約700人と算出し、これらを4万人から差し引いて、信頼できるハディースを伝承し続けることができたであろう、未開発の信頼できる伝承者の大きな宝庫（3万人以上）が存在すると結論付けた。^{[ 7 ]}

関連作品

ブハーリーは他に、『中期史』（アル・タリフ・アル・アウサト）と『小期史』（アル・タリフ・アル・サギル）という二冊の歴史書を著した。後者は失われている。^{[ 4 ]}

参考文献

引用

1. アル・カッターニ、ムハンマド・イブン・ジャアファル;アル・リサラ・アル・ムスタトラファ、pg. 128–9、（ベイルート：ダル・アル・バシャイル・アル・イスラムヤ）。第 7 版、2007 年。
2. Brown 2007、p. 68、cf. n. 64。
3. メルチャート、クリストファー (2001). 「ブハーリーと初期ハディース批評」 .アメリカ東洋学会誌. 121 (1): 8– 12. doi : 10.2307/606725 . ISSN  0003-0279 .
4. カーン、アフマド（2023年）『異端と中世イスラム正統主義の形成：8世紀から11世紀にかけてのスンニ派の形成』ケンブリッジ大学出版局、  63～ 64頁。
5. ブラウン 2007、96ページ。
6. ブラウン 2007、97ページ。
7. ブラウン 2007年、174ページ。

参考文献

• ブラウン、ジョナサン（2007年）『アル＝ブハーリーとムスリムの列聖』ブリル社。