盆祭りの客
| 著者 | ヴィクトル・ペレーヴィン |
|---|---|
| 言語 | ロシア |
| ジャンル | 短編小説 |
発行日 | 2003 |
| 出版場所 | ロシア |
| メディアタイプ | 印刷（ペーパーバック） |
| ISBN | 5-699-03491-9 |
『ボン祭りの客』（ロシア語: «Гость на празднике Бон» ）は、2003 年に出版されたヴィクトル・ペレヴィンの短編小説です。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
プロット
ペレーヴィンの物語は、武士山本十手（『葉隠』）の命題に基づいている。山本は人生を一瞬のものと捉え、人間は常に死と隣り合わせであり、武士の道は死であると説いている。この物語は、日本の美学の伝統を継承した日本の作家であり劇作家であった三島由紀夫の死を悼んで書かれたものである。[ 1 ] [ 5 ]
だからこそ、盆サムライ三島由紀夫の心の中には、ある根底にある考えが存在している。「この世の人間は皆、ただの物に過ぎない。人間は人形遣いによって作られた仕掛けの操り人形だ。人形は最初の演技を終えると消え去る。そして三島由紀夫の首は既に床に転がっている。」[ 6 ]
しかし、悲劇は存在せず、死は本来の理念に忠実である。人間は主人の思想であり、傀儡を殺すことはできず、傀儡は死なない。主人である神は単にその遊びをやめるだけである。このような哲学は侍にとって親のようなものであり、青春時代が過ぎ去ったことを悟った侍は、老齢期に自らの命を絶やさず、自らの手で自らの命を断つことしかできない。この哲学は、自らを殺し、神を殺そうとする者にとって慰めとなる。死後、人間の傀儡は霊となるのである。[ 7 ]
言い換えれば、武士の生活は尊厳化として示されている。すべての人は人形遣いによって作られた機械仕掛けの人形であり、人間は主である神の思想である。[ 8 ]
この物語には、人間の個々の魂、つまり「自己」を否定する、仏教的な世界観モデルが一つだけ存在します。ここでは自己の否定が崇拝へと昇華され、自己とともに、その述語、つまり自己の分母に該当する可能性のあるあらゆる対象や物事が否定されます。
ダルマの教義によれば、自我は条件性と五元素の全体性という瞬間を通して、自らの存在に一定の地位を主張することができるが、この五元素の結合の可変性と無常性によって、この地位はいつでも破壊される可能性がある。この知識は、人間の存在の幻想的な性質をさらに強固にする。[ 1 ] [ 9 ]
主体志向の評価モデルは、対比の概念であり、それによれば生は死と対比され、これは人間存在の根本的基盤の一つである。しかし、ペレーヴィンの言語の特徴は、「生」と「死」という概念が文脈上の同義語として作用し、その結果、生と死の理解における重点が変化する点にある。例えば、物語の母音の主人公は次のように述べている。「彼女（謎）が出会った道はすべて死と出会った。これは、美の探求が最終的に死に至ったこと、つまり、死と美は本質的に同じものであることが判明したことを意味する」[ 7 ] 。
参考文献
- ^ a b cウィーラー、ケイト（2004年6月15日）『菩提樹の下のニクソンとその他の仏教小説』サイモン＆シュスター社ISBN 978-0-86171-354-7。
- ^ Виктор Пелевин "Гость на празднике Бон" (ロシア語)。
- ^サフロノヴァ、リュドミラ (2016年1月1日). 『ユーラシアの芸術精神における数の形而上学：ヴィクトル・ペレーヴィンの『過渡期の弁証法（どこでもないところからどこでもないところへ）』』ブリル・ロドピ. ISBN 978-90-04-31112-1。
- ^ "Гость на празднике Бон" . www.goodreads.com 。2021年3月8日閲覧。
- ^ Михайловна、Солнцева Наталья (2016). "Вариативность связи "Кукла - рок" в художественных текстах"。Проблемы истории、филологии、культуры。2 (52)。ISSN 1992-0431。
- ^ "ОБНАРУЖЕН ПЕЛЕВИН" . www.kommersant.ru (ロシア語)。 2003 年 9 月 7 日。2021年3月8日閲覧。
- ^ a b Георгиевна、Хорева Лариса (2019). 「Буддистские и античные мифологемы в творчестве В. Пелевина как отражение современной картины мира」。Вестник славянских культур。54（4）。ISSN 2073-9567。
- ^ Е.в、Лосинская (2017). 「Символика бытия в идиолекте В. Пелевина」。Вестник Волжского университета им. В。 Н. Татищева。2 (3)。ISSN 2076-7919。
- ^ А.н、Воробьева (2008)。「Книга как персонаж антиутопических сюжетов ХХ века」。Известия Самарского научного центра Российской академии наук。10（6-2）。ISSN 1990-5378。
