異端者の弟子

異端者の弟子
初版
著者エリス・ピーターズ
シリーズカドフェル年代記
ジャンルミステリー小説
出版社見出し
発行日
1989年2月
メディアタイプ印刷版（ハードカバー、ペーパーバック）、オーディオブック、電子書籍
ページ279
ISBN0-7472-0103-X
OCLC60313318
先行ハルイン兄弟の告白 
に続く陶工の畑 

『異端者の弟子』は、エリス・ピーターズによる中世のミステリー小説です。カドフェル年代記シリーズの第16作であり、1989年に初版が出版されました。

聖地から帰還した巡礼者が持参金と新鮮な思想を携えてやって来たため、聖ウィニフレッドの遺骨をシュルーズベリー修道院に移した祝賀行事の最中、異端の容疑と殺人事件が彼の家庭で発生。カドフェル修道士、ラドルフス修道院長、そしてヒュー・ベリンガー保安官は協力して犯人、そしてさらに困難なことに殺人の動機を突き止めようと奔走する。 1143年の真夏のウェールズとの国境で、ロジャー・デ・クリントン司教とカンタベリー大主教のアウグスティノ会参事会員は、真の宗教的信仰と異端を見分けるという難題に挑む。

あらすじ

物語は1143年6月19日から27日まで起こります。

海峡を少し越えた、故郷からほど近い場所で、リスウッドのウィリアムが7年間の聖地巡礼の末、亡くなりました。召使いのエラヴは主人の遺体を故郷シュルーズベリーに運び、葬儀が行われる修道院へと直行しました。エラヴは町にいるウィリアムの羊毛と上質紙の商人たちにこの悲しい知らせを伝え、養女フォルトゥナータへの持参金を届けました。しかし、エラヴの帰還を喜ぶ家族ばかりではありませんでした。事務員の代わりを務める不安定なアルドウィンは、エラヴを異端の罪で告発します。カンタベリー大主教から派遣されたアウグスティノ会の聖職者（聖職者）は、この告発を非常に深刻に受け止めました。ラドルフス修道院長はこの問題を真剣に受け止めますが、高圧的な聖職者（聖職者）よりも冷静な態度で臨みます。

エラヴによって職が脅かされることが全くないと悟ったアルドウィンは、修道院での告発を撤回するために出発する。翌朝、カドフェルによって彼の遺体が川で発見される。保安官ヒュー・ベリンガーと「デッド・ボート」のマドッグが犯人捜しに加わる。エラヴは、留守中に美しく成長したフォルトゥナータに驚く。一族の人々は、豪華な箱に入った、これまで見たことのない新しい持参金に心を奪われる。異端とされるものに関する証言に引き込まれたフォルトゥナータは、エラヴにも惹かれていく。聖職者からの安全のため、エラヴは異端と殺人の両方の容疑者として、修道院の独房に監禁される。

リスウッドのジラードは、地元の羊毛の牧場を売りに出す準備をするため一週間だけ家を留守にしていたが、帰宅するとすぐにすべての変化を知る。叔父は巡礼から帰宅したが死んで埋葬されていた。彼の書記は殺害されていた。彼の羊飼い長コナンは保安官に連行されていた。エラヴェは帰宅したが容疑をかけられていた。彼はフォルトゥナータの持参金の入った箱を開け、銀貨570枚を発見した。エリアス神父は、アルドウィンが告白して赦免されたことを確認するまで彼を埋葬しないだろう。アルドウィンは祭りの日にボニファス神父に代わってエドマー神父に告白した。これにより、聖地に埋葬されることが確定し、晩祷中にアルドウィンがエドマー神父に会ったため、エラヴェから殺人の罪が取り除かれた。

美しく古い箱は、エラヴの保釈金として中身を使用するという訴えが却下され、修道院に持ち込まれる。アンセルム修道士は箱を調べ、おそらく貴重な本を入れていたのだろうと記す。エラヴとキャドフェル修道士は、5日前に到着して以来初めてその音を聞き、手に取る機会となり、音と重さが変わっていることに気づく。カドフェルとヒューは、ウィリアムの葬儀前夜のことをコナンにさらに質問する。その後ヒューは、アルドウィン殺害の疑いを晴らしてコナンを釈放する。カドフェルはアルドウィン殺害の動機を探る。フォーチュナタは、元の中身を知ることを期待して、叔父のジェヴァンに箱を渡す。カドフェルとヒューは、フォーチュナタの身を案じ、彼女の捜索を行う。ジェヴァンはフランクウェル近くの工房に向かうが、自宅で工房の鍵がないことに気づく。フォーチュナタは工房でなくなった箱を徹底的に探しているが、見つからない。

ジェヴァンはフォルトゥナータと対面し、ゆっくりとアルドウィンを殺した経緯を告白する。彼は、ジラールが戻る前にジェヴァンと同じようにアルドウィンが箱の中身を見たと（誤解して）信じていた。ジェヴァンはその古書を欲しがっていた。しかし、姪を愛しているため、決断できずに固まっている。一方、フォルトゥナータはジェヴァンが彼女を殺さないと信じている。ヒューとカドフェルが到着する。ヒューはコナンの知らせをジェヴァンに伝える。ジェヴァンは袖にナイフを忍ばせ、フォルトゥナータを抱き寄せる。ヒューはそれを目撃し、修道院から徒歩でやって来たエラヴもそれを目撃する。緊張が高まる中、この場面の全員が普段通りの行動を取り、ジェヴァンと姪を引き離す。

エラヴェは他の者たちに気づかれずに工房に火を放ち、ジェヴァンをフォルトゥナータから解放しようとした。ジェヴァンは藁葺き屋根から宝物を取りに炎の中へ駆け込む。自身も火に包まれて川へ駆け込むが、両手に箱を抱えたまま泳げない。

ロジャー・デ・クリントン司教はエラヴェの件を解決するため修道院に到着する。翌朝、審問が行われる。ゲルバート参事会員は納得しなかったものの、司教は冷静にエラヴェに尋問し、異端者はいないと判断した。参事会員は、チェスターに帰郷したラヌルフ伯爵のもとへ用事に向かう。

10 世紀の詩篇でイスラエルの女性によって讃えられたダビデ。

ヒューがジェヴァンの遺体が見つかったことを伝えに来て、しっかりと包装された包みをアンセルムの前のテーブルに置く。フォルトゥナタは目撃者の前で開けてほしいと願う。美しい箱とその中身は火事や川の被害を受けていない。フォルトゥナタにとっての本当の持参金は詩篇であり、オットー1世が息子の妻テオファヌに、ほぼ2世紀前の972年の結婚を祝って贈ったもので、東西の芸術様式が見事に融合している。ザンクト・ガレンのアイルランド人修道士、ディアマイドが碑文を刻んだ。ダビデ王の肖像、装飾、色彩の美しさに畏敬の念を抱き、値段がつけられない価値があると断言する。フォルトゥナタは持参金を慎重に検討し、司教ロジャー・ド・クリントンに教区図書館用に贈ることにする。司教は、その価値に近づくことはできないと言う。彼女にはすでにお金があり、ウィリアムが贈った最高の贈り物はエラベだった。

司教は贈り物を持ってコベントリーに戻る。リスウッドのジラードの遺族は傷を癒し、新たな人生を歩み始める。

キャラクター

  • カドフェル修道士: 聖ペテロと聖パウロ修道院の薬草学者の修道士。この物語では約 63 歳。
  • ブラザー・ウィンフリッド：植物標本室でカドフェルの助手を務める若き修道士。『エイトンの森の隠者』で初登場。
  • ロバート修道院長：修道院長。物語の中では厳格な教義解釈者。彼はその年の実在の修道院長をモデルにしている。[ 1 ]
  • ジェローム兄弟: 彼はロバート修道院長の書記官であり、修道院長に気に入られながら噂話をするのが好きな男です。
  • ラドルフス修道院長：過去4年間シュルーズベリー修道院の修道院長を務めた。当時の実在の修道院長をモデルにしている。[ 1 ]この物語では、彼の冷静で威厳のある態度と迅速な意思決定が見られる。
  • アンセルム修道士：彼は修道院の聖歌隊長であり、司書でもあります。修道院の独房にいた頃、エラベに本を寄贈していました。
  • ハルイン修道士：修道院で最も優れた写本彩飾写本師。アンセルムスとカドフェルが見た美しい箱と、金と紫の粉の意味について相談を受けた。『ハルイン修道士の告白』で紹介されている。
  • ゲルバート参事会員：カンタベリー大主教テオバルドに仕えるアウグスティノ会の司祭。スティーブン王からチェスター伯ラヌルフへの使節として派遣された際、馬の跛行により修道院で遭難した。彼は教義に関して厳格な考えを持っており、誰が教義を尊重すべきか（司祭か信徒か）についても厳格な考えを持っている。
  • セルロ：彼はロジャー・デ・クリントン司教の助祭で、リッチフィールドとコベントリーの司教区にあるこの地域を、ガーバート参事会員の案内人として旅しています。彼は温厚な人ですが、残念なことに、場違いな発言をしてしまうことがあります。
  • エラヴェ：彼はウィリアム・オブ・リスウッドの召使兼事務員見習いである。彼は主人と共に7年間の巡礼の旅に出た後、主人の遺体を携えてシュルーズベリーの故郷に戻った。現在26歳。
  • ウィリアム・オブ・リスウッド：シュルーズベリーの商人。7年前に聖地巡礼に出発したが、帰途に病に倒れ、ノルマンディーのヴァローニュで80歳近くで亡くなった。彼はラドルフスの前任の修道院長、故ヘリベルト修道院長の友人であった。
  • マーガレット：リスウッドのジラードの妻。夫妻には子供がいないため、ウィリアムの養子を育てている。彼女は40代前半で、シュルーズベリーのセント・アルクマン教会近くの家の女主人である。
  • リスウッドのジラード：リスウッドのウィリアムの甥であり相続人。羊を管理し、自身と他人のために羊毛を販売している。一家の主であり、明るく誠実な人物である。
  • リスウッドのジェヴァン：羊皮から高品質の羊皮紙を作る技術を持つジラードの未婚の弟。シュルーズベリーの家庭に身を置く。ジラードより7歳年下で、40歳を少し過ぎた頃である。羊皮紙の商売の一環としてラテン語の読み方を学び、几帳面で落ち着いた人物である。
  • フォルトゥナータ：彼女はウィリアム・オブ・リスウッドの里子で、彼が家を出た当時11歳くらいでした。母親の死後、ジラードとマーガレットに育てられました。今では、はっきりとした話し方と、話すタイミングを見極める鋭いセンスを持つ魅力的な若い女性です。
  • コナン：ジラード家の牧者の長です。27歳で、真実を語ることを恐れています。
  • アルドウィン：ジラードに仕える事務員。物語の7年前にエラヴに訓練を受けた後、ジラードを去った。自信のない男で、自分の能力の限界で仕事をしている。エラヴがジラードの跡継ぎとして呼び戻されることを恐れ、ジラードを異端と非難する。年齢は40代後半。
  • ヒュー・ベリンガー：シュロップシャー州スティーブン王に仕える保安官。28歳くらいで、アラインと結婚し、3歳のジャイルズの父親。『死体だらけの男たち』で初登場。この小説では、彼は粘り強い捜査官として描かれ、危険な状況でも冷静沈着な態度を貫いている。
  • ボニファス神父: 彼はフォアゲートの聖十字架教区の若い牧師であり、故アイルノス神父 (フォアゲートのカラス) の後任であり、聖十字架の聖職者シンリックの判断によれば、改善された人物である。
  • エリアス神父：ジラード一家が通っていたシュルーズベリーの聖アルクマン教会の教区司祭。告解と死の儀式に関して良心的な人物であり、『死体多すぎ』で紹介されている。
  • エドマー神父: 彼は新しく叙階された司祭であり、ボニファス神父のもとで助祭として仕えました。彼はアッティンガムの聖イータ教区のエドマー神父の甥であり、アルドウィンの最後の告解師です。
  • ルン兄弟：2年前、聖ウィニフレッドが修道院に移された日に奇跡的に治癒した修道士。現在は彼女の祭壇を守っている。『憎しみの巡礼者』で初登場。18歳くらい。
  • 死者の船のマドッグ：ウェールズ出身の漁師兼渡し守。セヴァーン川のあらゆる場所で熟練しており、死者も生者も助ける存在である。カドフェルと保安官と共に、殺人事件に利用された川の謎を解き明かす。
  • ロジャー・ド・クリントン司教：リッチフィールド、コヴェントリー、シュルーズベリー修道院を含む教区の司教であり、スティーブン王の支持者でもある。60歳に近づいている彼は、歴史上の実在の人物である。彼はエラヴェに垂れ込めた異端の告発を解決するために修道院に赴く。この小説では、彼は理性的で決断力のある人物として描かれている。

レビュー

カーカス・レビュー誌は、この作品の文学的なスタイルと、日常生活や人間性に基づいたストーリー展開を高く評価した。

1143 年の夏、イングランドのシュルーズベリーにあるベネディクト会修道院で、かつての冒険家であるカドフェル修道士は、今も植物標本室の世話をしながら、必要に応じて世慣れした人柄と温かさ、そして探究心を発揮している (「薔薇の家賃」など)。7 年間に渡ってリスウッドのウィリアムへの巡礼に付き添っていた、頑丈で分別のある若いエラヴは、ウィリアムの遺体と、彼の保護下にあるフォルトゥナータへの持参金として、鍵のかかった装飾が施された箱を携えて帰ってきた。教会の教義に厳格な見解を持つ重要な訪問聖職者であるゲルバート参事会員から彼の埋葬の適性について疑問が提起された後、老人は彼の希望通り修道院に埋葬された。一方、エラヴはウィリアムの家が彼が去ったときとほとんど変わっていないことに気づき、甥のジラードが叔父の羊飼いと羊毛取引の事業を取り仕切っているのを目にする。甥のジェヴァンが営む羊皮紙工房、かつてはエラヴが担当していたが今は頭の鈍いアルドウィンが担当する簿記、ジラール夫人のマーガレットが行う家事、そして美しい女性に成長したフォルトゥナータ。数日のうちに、アルドウィンは職と家庭を理由なく恐れ、エラヴの軽率な発言が修道院幹部に異端の容疑で持ち込まれる事態に発展する。エラヴが判決を待つ間、背後から刺されたアルドウィンの遺体が発見され、彼は有力な容疑者となる。保安官ヒュー・ベリンジャーとカドフェルはエラヴの無実の証拠を見つけようと躍起になり、証拠をつかむことに成功し、フォルトゥナータの持参金に関連した強固な殺人動機も明らかにする。ピーターズの着実に発表される小説の主要な要素は変わらない。心理的に納得のいくプロット、別の時代の日常生活を垣間見ることができる鮮やかな窓、ロマンスのタッチ。正義が成されたハッピーエンドと、洗練された文体。万人受けする作品ではないかもしれないが、ブラザー・カドフェルの大勢のファンは再び歓喜するだろう。[ 2 ]

Publishers Weekly は、これをシリーズ中最高の作品の 1 つと評価しています。

12世紀の薬草学者で探偵、そしてキューピッドでもあるカドフェル兄弟は、この16番目の年代記で自身の記録を超え、ピーターズは殺人、若い恋、そして憎むべき悪行というおなじみの領域に新鮮な活力と新しい繊細さを吹き込んでいます。リスウッドのウィリアムの若い書記であるエラヴは、年老いた主人の遺体を持って聖地への巡礼から戻ります。彼の使命は、ウィリアムを故郷の聖ペテロと聖パウロの修道院に埋葬し、ウィリアムの養女フォルトゥナータに持参金を届けることです。しかし、エラヴは教会の教義に反する考えを抱いていると疑われ、教会裁判にかけられます。そして、エラヴの不在中に雇われたリスウッド家の書記であるアルドウィンが刺殺されると、エラヴは異端だけでなく殺人の罪でも投獄されます。フォルトゥナータの持参金、精巧な彫刻が施された箱には謎めいた中身が詰め込まれており、それがエラヴとリスウッド一家にまつわる謎を解き明かす鍵を握っている。抜け目なく忍耐強いカドフェル兄弟の真骨頂は、まさにこの場面にある。Copyright 1990 Reed Business Information, Inc. [ 3 ] [ 4 ]

マギル・ブック・レビュー誌は、この小説、特に12世紀の生活の要素を歴史小説としていかにうまく織り交ぜているかについて好意的に評価している。

エラヴェは、油断した瞬間に異端としか思えない宗教的信念を露呈し、敵の思惑に乗じて行動する。さらに、エラヴェを異端の罪で告発した後にアルドウィンが殺害されると、この若者の未来は暗黒に見えた。しかし、カドフェル修道士は、エラヴェが異端と殺人のどちらの罪にも問われていないと確信していた。地元の保安官ヒュー・ベリンジャーの協力により、殺人犯の正体が明らかになり、正義は正され、異端の容疑は覆され、フォルトゥナータとエラヴェは婚約した。

エリス・ピーターズは12世紀イングランドの情勢に精通しており、当時の神学的な思索にも精通しています。そのため、『異端者の弟子』は、どの時代にも容易に起こり得る筋書きと、歴史小説の真髄を巧みに融合させた、実りある作品となっています。『カドフェル兄弟』をご存知の方はきっとご満足いただけるでしょうし、シリーズを初めてご覧になる方も、ぜひこの作品の魅力を探求してみてください。

(The Mysterious Press、1990 年、186 ページ、16.95 ドル)。

JKスウィーニー著[ 5 ]

歴史上の設定

物語の舞台はシュルーズベリー修道院です。セヴァーン川沿いのフランクウェルの先は実在の場所です。当時フランクウェルはシュルーズベリーの城壁の外にあり、郊外とみなされていました。

カドフェル修道士は、アッティンガムにある叔父の家で若きエドマー神父を探しました。そこはシュルーズベリーの南東約4マイル、アッティンガム公園の近くにあり、ロクセター（このシリーズの初期の小説『エイトンの森の隠者』に登場する）からもそう遠くない場所に実在しています。

イングランドは無政府状態にあり、スティーブン王は従妹のモード皇后から王位継承権を争われていました。1143年、シュルーズベリー近郊で戦闘は行われていませんでした。しかし、スティーブン王はチェスター伯ラヌルフをはじめとする国境領主との関係強化に努めていました。モード皇后と2度目の夫であるアンジューのジョフリーとの間に生まれた10歳のヘンリー・プランタジネットは、ブリストルで授業を受け、母と叔父と過ごしていました。この若者が後にヘンリー2世となり、スティーブン王の後を継ぎます。ジェフリーはアンジューとノルマンディーの領地を守り、妻にイングランド王位を譲ることはありませんでした。

巡礼と修道院

巡礼地への旅は12世紀を通じて着実に増加しました。大陸やブリテン諸島には多くの巡礼地がありましたが、ヨーロッパの巡礼者にとっての究極の目的地は聖地でした。第1回十字軍と第2回十字軍（1135年）の間の聖地地図には、アンティオキアの両側、エルサレムの北にエデッサとトリポリ伯領が描かれています。アンティオキアは、カドフェルが数年前に聖地滞在を開始し、終了した場所であり、マリアムと出会った場所でもあります。

この小説の中で、ウィリアム・オブ・リスウッドはトリポリで出会ったエデッサから逃れてきた人々から聖歌集を購入しました。[隣の地図に示されているように、現在のレバノンのトリポリ付近]

巡礼者は陸路を歩いた。地中海を渡る旅の方が速かったかもしれないが、同様に危険で快適ではなかった。[ 6 ] [ 7 ]ウィリアムと従者エラベの旅は聖地まで陸路で行き、そこから船で大陸、そしてイングランドに戻った。彼らはローマなど他の主要な場所に立ち寄った。彼らの旅は7年に及び、フランスで帰国間近の1142年4月にウィリアムは発病し、約1年後に亡くなった。彼らはできる限り多くの夜を修道院で過ごしたが、その中には彼が最初に発病した時のクリュニー修道院の娘修道院であるシャロン＝シュル＝ソーヌ近くのサン＝マルセル修道院も含まれていた。彼らは他の巡礼者に会い、最期の数か月にはピーター・アベラールも含め修道士たちが当時の宗教的な考えを議論するのを聞いた。サンティアゴ・デ・コンポステーラ（地図上のサン＝ジャック・ド・コンポステーラ）[ 6 ]に立ち寄ったのは、サン＝マルセルでのウィリアムの回復に対する感謝のためであった。ウィリアムはこの巡礼の旅に70代で参加し、50歳ほど若い召使いを伴っていました。ウィリアムはこの長旅に必要な資金を持っていました（距離の目安としてヨーロッパの地図をご覧ください[ 8 ]）。エラベは読み書き、計算、その他の事務的なスキルを活かし、旅を続けるための資金を稼ぐために時折働きました。

長距離の巡礼と修道院の数の増加が同時に起こった。修道院の増加は巡礼者の旅を楽にし、様々な修道会の修道院が巡礼者や他の旅行者を歓待した。[ 9 ] [ 10 ]巡礼者が増加したのは、修道院が巡礼者と彼らがもたらす資源を必要としていたからなのか、それとも巡礼者の強い信仰が抑えきれないほどの力を持っていたからなのかは、もちろん議論の的となっている。[ 11 ]ベネディクト16世の規則はほとんどの修道院の指針となり、隠遁生活を目指していたが、クリュニー修道会やシトー修道会など他の修道院の数も増加し、いずれも巡礼者を歓迎した。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

小説の中で強調されているように、これらの修道院はどれも多くの共通点を持っていましたが、些細な違いが小さな争いに発展することもありました。ゲルバートはアウグスティノ会の参事会員であり[ 15 ] 、ラドルフス修道院長は回廊を持つ、実質的に独立したベネディクト会修道院の長であり[ 16 ] 、ロジャー・ド・クリントン司教は自身の司教区であるビルドワス修道院にシトー会の修道院を設立しました。作者は、これらの3人の相違点を用いて、エラヴェが異端者か信仰深いキリスト教徒かという運命を決める際に、彼らの間の対話を強めています。

異端

7年間の不在から戻ったエラヴは、まず、師であるリスウッドのウィリアムが異端を唱え、巡礼を懺悔とみなしたという告発に直面することになった。しかし、これは事実ではなかった。この告発は、異端について強い見解を持ち、一般信徒の盲信とは全く無縁のアウグスティヌス派の参事会員の前で行われた。参事会員は「信仰は受け入れられるべきものであり、単なる人間の知恵によって否定されるべきものではない」と述べた。[ 17 ]エラヴは師が死去したと弁明し、[ 18 ]ラドルフス修道院長にもその言葉は通用した。ウィリアムは、自らの希望通り、修道院の聖地に埋葬されることが許された。

翌日、彼は家族の中であまりにも自由に話しすぎたため、ウィリアムの甥の書記官から異端を唱えたと非難される。これは彼にとってさらに深刻な事態であり、特に告発者が背後からナイフで刺されて死体となって発見されたことで、事態はさらに深刻になる。聖職者と修道士たちとの会合に臨む際の彼の台詞は、当時、あるいはそれよりずっと以前に支持者の間で起こった異端、例えば3世紀に始まったパトリパシウス異端（キリスト教の根幹である三位一体への信仰への挑戦）に基づいている。

ロバート修道院長は、エラベに対する告発を四つの項目に分けて記録した。彼はそれを読み上げた。 「第一に、洗礼を受けずに死んだ子供が必ず罪に定められるとは信じていない。第二に、そしてその理由として、彼は原罪を信じていないが、新生児の状態は堕落前のアダムの状態、つまり無垢の状態であると考えている。第三に、彼は、人は自らの行為によって自らの救いへと向かう道を切り開くことができると考えている。教会はこれを神の恩寵の否定としている。第四に、彼は聖アウグスティヌスが記した予定説、すなわち、選ばれた者の数は既に決まっており変更できず、それ以外の者は必ず罪に定められるという説を否定している。彼はむしろ、すべてのものは神から生まれ、神のもとに帰らなければならないので、最終的にはすべての人が救われると書いたオリゲネスの考えに賛同していると述べた。」[ 19 ]

ゲルバートは、司教が語った聖書や聖アウグスティヌスの書にある反論に対して、いつものように厳しく反応し、「これらは、もし誰かが勇気を出して考えるなら、賢者が考えるべき謎である」と述べている。[ 19 ]

エラヴェは幼少期に学んだ信仰の基本的な宣言によって、これらの非難を克服する。彼の司教はすべての告発を検討し、エラヴェは異端者ではなく、むしろ信仰について頻繁に深く考える人物であると判断した。物語の最後で、カドフェル修道士は、ロジャー・デ・クリントン司教以外の人物が指揮していたら、エラヴェの運命は「破門」されていたかもしれないと推測している。[ 19 ]

この時代、キリスト教会における異端と分裂を懸念していたのは、参事会員ジェルベールだけではありませんでした。フランス北東部のクレルヴォーのベルナールも、状況が全く異なる南フランスにおいて同様の懸念を表明しました。[ 20 ] [ 21 ]シュルーズベリーとイングランドは、その後数十年間、 多発する異端の脅威とその公式な結果（異端審問）から逃れることができました。

アンセルム兄弟がエラヴェと交わした会話の中で、神学上の論争や異端の非難は「あまりにも広大で神秘的すぎて定式化できないものを定式化しようとすることから生じる」と述べられています（第10章）。

出版履歴

ハードカバー版は4版発行され、そのうち最新の2版は大活字版です。1989年2月に英国版、1990年3月に米国版がそれぞれ初版発行されました。この情報源で確認できる最新の版は、2001年1月にCenter Point Large Print ISBNから発行されたものです。 978-1-58547-138-6（アメリカ版）。1990年から1994年5月までに、英語版のペーパーバック版が6冊発行された。最初の版はFutura ISBN 978-0-7736-7269-7カナダ（英語圏）版。最新版はSphere ISBN 978-0-7515-1116-1（英国版）。[ 22 ]

1994年6月、ハーパーコリンズ社からサー・デレク・ジャコビ朗読によるオーディオブックが4冊出版されました。最新版は1997年に出版されました。4冊ともオーディオカセット版でした。[ 22 ]

Kindle版は2013年7月に出版された（ASIN B00E6YTN4K、出版社Velmon Books Pty Ltd）。[ 23 ]

この小説はフランス語、イタリア語、スペイン語、ドイツ語、オランダ語に翻訳され出版されており、Goodreadsに掲載されている。[ 24 ]

  • フランス語: L'hérétique et Son commis (Frère Cadfael, #16)、2001 年 10/18 発行、マス マーケット ペーパーバック、ISBN 978-2-264-03342-0
  • イタリア語: L'apprendista eretico (マスマーケットペーパーバック)、2002年TEA Teadue #965発行、248ページ、Elsa Pelitti (翻訳) ISBN 978-88-502-0167-9
  • スペイン語: El Aprendiz De Hereje、出版社 Grijalbo、バルセロナ ©1992、343 ページ、María Antonia Menini (翻訳)、ISBN 978-84-253-2389-8
  • ドイツ語: Bruder Cadfael und der Ketzerlehrling、ISBN 978-3-455-05909-0
  • オランダ語: Het rechte Pad [The Straight Path] (ペーパーバック)、De Boekerij 発行、1996 年、233 ページ、Pieter Janssens (翻訳) ISBN 978-90-225-1223-4

WorldCatにはスペイン語版と英語版に加えて、韓国語版も所蔵している。[ 25 ]

  • 韓国語: 이단자의상속녀 : 엘리스피터스장편소설 [異端者の相続人] /Idanja ŭi Sangsongnyŏ : Ellisŭ P'it'ŏsŭ changp'yŏn sosŏl、 Sŏng-gyŏng Son (翻訳)、Publisher 북하우스、Sŏul-si Puk Hausŭ、2001、ISBN 978-89-87871-66-0

WorldCat所蔵の最新の英語版は、The heretic's apprentice、Large print book、Publisher Sphere、London、2008 ISBNです。 0-7515-1116-1。

参考文献

  1. ^ a b「歴史」シュルーズベリー修道院。2012年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年9月29日閲覧。
  2. ^エリス・ピーターズ (1990年3月12日). 「The Heretic's Apprentice」 . KirkusReviews.com . 2012年11月27日閲覧。
  3. ^ピーターズ、エリス (1991). Publishers Weekly の論説. ISBN 0446400009。
  4. ^ 「『異端者の弟子』レビュー」ストランド・マガジンの記事。2013年9月6日閲覧。
  5. ^ Magill Book Reviews（米国公共図書館のEBSCO経由、2012年9月30日アクセス）
  6. ^ a b「中世ヨーロッパの主な巡礼路」2012年11月27日閲覧。
  7. ^ 「聖地巡礼」 。 2012年11月28日閲覧。
  8. ^ 「12世紀のヨーロッパ（地図）」 。 2012年11月27日閲覧。
  9. ^ “サンティアゴ・デ・コンポステーラへの巡礼の歴史” . 2012 年11 月 28 日に取得。
  10. ^ドム・デイヴィッド・ノウルズ (2004) [1963]. 『イングランドの修道会：聖ダンスタンの時代から第四ラテラン公会議940-1216年までの発展史』ケンブリッジ大学出版局. pp. 3, 481. ISBN 9780521548083. 2013年9月6日閲覧。
  11. ^ジョン・C・イービー著「アブー・エル・ハジ、バーバラ」（1994年）『中世の聖人信仰：形成と変容』『中世評論』ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ、pp. xviii, 456. ISBN 0-521-39316-7。
  12. ^ 「クリュニー修道会」。
  13. ^ベネディクト16世（2009年11月18日）「クリュニー修道会」『ロッセルバトーレ・ロマーノ』週刊版（英語）16ページ。
  14. ^ 「クリュニー修道院」。
  15. ^ 「カノンとは何か？」2012年11月27日閲覧。
  16. ^ Gaydon, AT; Pugh, RB編 (1973). 「ベネディクト会修道士の家：シュルーズベリー修道院」 pp.  30– 37 . 2012年11月27日閲覧。
  17. ^ピーターズ、エリス『異端者の弟子』、1989年、第2章
  18. ^ 「12世紀のShrivenの定義」コリンズ辞書。 2013年9月3日閲覧。
  19. ^ a b cピーターズ、エリス『異端者の弟子』1989年 第15章
  20. ^ 「アルビジョワ派」ニューアドベント誌。 2012年11月27日閲覧。
  21. ^ 「アルビジョワ家」 . Answers.com . 2012年11月27日閲覧。
  22. ^ a b「The Heretic's Apprentice」 . ファンタスティック・フィクション. 2013年7月13日閲覧。
  23. ^ 「The Heretic's Apprentice, Kindle edition」。ファンタスティック・フィクション。Velmon Books Pty Ltd. 2013年7月。 2013年7月13日閲覧。
  24. ^ 「The Heretic's Apprentice」 Goodreads.com 2013年7月13日閲覧。
  25. ^ 『異端者の弟子』OCLC 46777481 – WorldCat.org経由。 
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Heretic%27s_Apprentice&oldid=1333217232」より取得