王の二つの体

1957 book by Ernst Kantorowicz
王の二つの体
著者エルンスト・カントロヴィッチ
出版社プリンストン大学出版局
メディアタイプ印刷
ページ616ページ。
ISBN978-0691017044

『王の二つの身体』（副題は『中世政治神学の研究』）は、エルンスト・カントロヴィチが1957年に著した歴史書である。本書は中世の政治神学を論じ、君主の肉体的な存在である「自然体」と、君主が君主としての地位を占める国家、あるいは無形の政治共同体である「政治体」の区別について論じている。 [1]

この本は中世研究の分野に大きな影響を与えたが、その方法論と論証スタイルは現代の学者から警戒されている。[2]アメリカ中世アカデミーからハスキンズメダルを受賞している。[3]

スティーブン・グリーンブラットは、この本を「驚くほど活力に満ち、寛大で、創造的な作品」と評し[2]、歴史家渡辺守道は「記念碑的な古典」と呼んだ[3] 。また、「書棚に埋もれたまま目立たない本」でありながら、美術史を含む分野において重要かつ影響力のある本であると評する者もいる[4] 。また、読者よりもファンの方が多いとも言われている[5] 。美術史家 ホルスト・ブレデカンプは、この本を「継続的な成功」と評している[4] 。1957年以来、プリンストン大学出版局によって刊行され続けており、ルーマニア語、フランス語、ドイツ語、イタリア語、スペイン語に翻訳されている[4] 。

この本における学術的手法には、芸術、哲学、宗教、法律、貨幣学、考古学 の利用が含まれます。

背景

歴史家ポール・モノは『王の二つの体』を「大胆な構想と綿密な調査に基づき、美しく書かれた」と評しています。本書は、キリスト教の宗教的信仰、特にチューダー朝中期のイングランドにおいて明確に表現された信仰から、君主制国家がどのように発展してきたかを明らかにしようとしています。当時のイングランドの法学説では、統治者の肉体は「国家全体の完全で不変かつ永遠の体」と結びついていると考えられていました。カントロヴィッチは、これがキリストの体に関するカトリックの教えの集大成であると主張しています。[6]

構造

この本は、中世の神学者や法律家が「死を打ち負かす」ため、そして「肉体の限界をはるかに超えて肉体の存在を拡張する」ために開発した数多くの装置や技術の探求を中心に構成されている。[2]

カントロヴィチの最高傑作は、直線的あるいは時系列的な構造を辿っていません。ある学者は、この作品を「自由奔放で非体系的…まるで妖精と蜘蛛の幸福な共同体が集まって、学識ある網を織り上げたかのようだ」と評しました。[7]この作品は、エリザベス朝の法学者エドマンド・プラウデンの報告書に見られる王の「二つの体」というテーマの導入から始まります。そして、ウィリアム・シェイクスピアが『リチャード二世』で展開した同じ概念の出現を再び取り上げます。こうして読者にとっての問題意識とその探究の地平が確立されます。すなわち、王の象徴的な体という「法的虚構」は、何によって可能になるのか、ということです。[8]

著者によるこれらの糸口の発掘は、論争を伴わなかったわけではない。例えば、エドマンド・プラウデンの報告書の中には、エドワード6世がランカスター公爵領を私有財産としていたか、それとも国王の所有物であったかという論争があった。弁護士たちは後者を主張した。

国王は二つの身体、すなわち自然身体と政治身体を有する。国王の自然身体は（それ自体として考えるならば）死すべき身体であり、生まれつきあるいは事故によって生じるあらゆる虚弱、幼少期や老齢期の無能力にさらされる。…しかし国王の政治身体は目に見えず触れることもできない身体であり、政策と統治から成り、人民の指導と公共の福祉の運営のために設立された。そしてこの身体には、自然身体がさらされる幼少期、老齢期、その他の生まれつきの欠陥や無能力が全くなく、このため国王が政治身体において行うことは、国王の自然身体のいかなる無能力によっても無効化されたり妨げられたりすることはない。[9]

中世学者のFWメイトランドはこのような発言を「形而上学的なナンセンス」とみなしたが、カントロヴィッチは「テューダー朝の法学者が無意識のうちに国家神話に転用した、神学的な根源を持つ神秘的なフィクション」と捉えた。[10] [11]

残りの部分、つまり議論の本質は、「キリスト中心の王権」、「法中心の王権」、「政体中心の王権」へと移ります。これらは、カントロヴィチが歴史を通して様々な文化において追跡した、神秘的かつ肉体的な王権の多様な顕現の大まかな分類です。最後の3つのセクションでは、それぞれ継続性と法人（FWメイトランドの『法人としての王冠』の分析を参照）、[12]王の不滅性（肉体ではなく超越的な身体として）、そしてダンテ・アリギエーリの著作を詳細に考察した「人間中心の王権」について論じています。

受容と影響

第二次世界大戦後の時代にカントロヴィチの作品への関心が再燃した主な理由[要出典]は、ミシェル・フーコーが彼の古典的な作品『監獄の破壊』でこの作品を取り上げたことであり、フーコーはそこで国王と死刑囚の肉体の二重性を比較した。[13]カントロヴィチのタイトルの改変（およびオマージュ）には、『女王の二つの身体』[14] 、『教皇の身体』[15] 、『国王の二つの地図』[16] 、『人民の二つの身体』[17] 、 『国王のもう一つの身体』[18]などがある。[10]

カントロヴィチの遺産をめぐる最も注目すべき論争の一つは、ノーマン・カンターが、カントロヴィチの著書「フリードリヒ2世」がナチ党員の間で好評を博したことから、カントロヴィチを「ナチの双子」（もう一人はパーシー・エルンスト・シュラム）の一人であると主張したことだ（[要出典]）。しかし、カンターの主張は[要出典]、後に事実の歪曲であり「甚だしい名誉毀損」とみなされた。[19]

参考文献

  1. ^ ルイス、エワート（1958年9月）「書評：エルンスト・H・カントロヴィッチ著『王の二つの身体：中世政治神学の研究』」『季刊政治学』73 (3): 453– 455. doi :10.2307/2145850. JSTOR  2145850.
  2. ^ abc スティーブン・グリーンブラット（2009年5月）「序論：『王の二つの体』50周年」『表現』106 (1): 63–66 . doi :10.1525/rep.2009.106.1.63. ISSN  0734-6018.
  3. ^ 渡辺守道（1983年6月）「王の二つの身体：中世政治神学の研究」エルンスト・H・カントロヴィッチ著。プリンストン：プリンストン大学出版局、1981年 xvi+568頁。9.95ドル。教会史。52 ( 2 ) : 258– 259。doi :10.2307/3167020。ISSN 0009-6407。JSTOR  3167020。S2CID  161370549  。
  4. ^ abc Jussen, Bernhard (2009年春). 「今日の王の二つの身体」. Representations . 106 (1): 102– 117. doi :10.1525/rep.2009.106.1.102. JSTOR  10.1525/rep.2009.106.1.102.
  5. ^ ラーナー、ロバート・E. (2018年9月11日). 「王の二つの体」エルンスト・カントロヴィッチ著 プリンストン大学出版局. pp.  344– 358. doi :10.23943/princeton/9780691183022.003.0025. ISBN 978-0-691-18302-2. S2CID  187979775 . 2020年6月25日閲覧。
  6. ^ モノ、ポール（2005年8月1日）「エルンスト・カントロヴィチの二つの身体を読む」レオ・ベック研究所年鑑50 （ 1）：105-123 . doi :10.3167/007587405781998534（2025年7月12日現在休止）。ISSN 0075-8744  。{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of July 2025 (link)
  7. ^ Powicke, FW (1959). 「書評：エルンスト・H・カントロヴィッチ著『王の二つの身体：中世政治神学の研究』」 . Medium Ævum . 28 (1): 50. doi :10.2307/43626773. ISSN  0025-8385. JSTOR  43626773.
  8. ^ Kantorowicz, Ernst H. (Ernst Hartwig) (2016年5月10日). 『王の二つの身体：中世政治神学の研究』 プリンストン. ISBN 978-1-4008-8078-2. OCLC  946038875.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  9. ^ Plowden (1816). 『エドマンド・プラウデンの解説、あるいは報告書』ロンドン: S. Brooke 印刷. OCLC  1048184263.
  10. ^ エドワード・ウェーレン、ブレット（2020年2月1日）「政治神学と『王の二つの身体』の変容：エルンスト・H・カントロヴィッチ著『中世政治神学の研究』」アメリカ歴史評論125 ( 1): 132– 145. doi : 10.1093/ahr/rhz1225 . ISSN  0002-8762.
  11. ^ カントロヴィッチ、エルンスト・H.（1955年1月）「国家の神秘：絶対主義的概念とその後期中世における起源」ハーバード神学評論48 ( 1): 65–91 . doi :10.1017/s0017816000025050. ISSN  0017-8160. S2CID  161205851.
  12. ^ メイトランド, FW (2003). ランシマン, デイヴィッド; ライアン, マグナス (編). 「法人としての王権」 . FW メイトランド著『国家、信託、そして法人』 . ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. pp.  32– 51. doi :10.1017/cbo9780511810435.007. ISBN 978-0-511-81043-5. 2020年6月28日閲覧。
  13. ^ フーコー、ミシェル（2007年12月6日）「規律と罰」『暴力について』デューク大学出版局、pp.  28– 29. doi :10.2307/j.ctv120qr2d.34. ISBN 978-0-8223-9016-9. 2020年6月28日閲覧。
  14. ^ ルリー、カレン（2016年2月28日）「女王には二つの体がある」。スクリーン上の英国君主制。マンチェスター大学出版局。doi ： 10.7765 /9781526113047.00020。ISBN 978-1-5261-1304-7。
  15. ^ パラヴィチーニ・バグリアーニ、アゴスティーノ（2000年7月）。『教皇の遺体』。ピーターソン、デイヴィッド・スペンサー（1951-）訳：パラヴィチーニ・バグリアーニ、アゴスティーノ。シカゴ。ISBN 978-0-226-03437-9. OCLC  41592982。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  16. ^ バークホルツ、ダニエル (2004). 『王の2つの地図：13世紀イングランドの地図学と文化』ラウトレッジ. ISBN 0-203-50542-5. OCLC  252723619。
  17. ^ フムレスク、アリン（2018年4月21日）「人民の二つの身体：ポピュリズムとエリート主義に関するもう一つの視点」『四半世紀にわたる政治研究』71 (4): 842–853 . doi :10.1177/1065912918768891. ISSN  1065-9129. S2CID  150153745.
  18. ^ Earenfight, Theresa (2012年2月24日). 『王のもう一つの体 マリア・オブ・カスティーリャとアラゴンの王冠』 ペンシルベニア大学出版局. ISBN 978-0-8122-0183-3. OCLC  956785648.
  19. ^ ベンソン、ロバート・L. (2014). 『法、統治、そして修辞学：ロバート・L・ベンソン選集』ノートルダム大学出版局. pp.  317– 337. ISBN 978-0-268-02234-1OCLC  842209329 。
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