バーセットの最後の年代記

バーセットの最後の年代記
初版表紙
著者アンソニー・トロロープ
イラストレータージョージ・ハウスマン・トーマス
言語英語
シリーズバーセットシャー年代記
出版社スミス＆エルダー（書籍）
出版日
1866年12月1日～1867年7月6日（連載）；1867年3月（第1巻）および7月（第2巻）（単行本）
出版地イギリス
媒体種別印刷物（定期刊行物およびハードカバー）
前作アリントンの小さな家（1864年） 

『バーセット最後の年代記』は、イギリスの作家アンソニー・トロロープによる1867年の小説です。前作『アリントンの小さな家』に続く「バーセットシャー年代記」シリーズの6作目であり、最終巻です。この小説は架空のバーセットシャー州を舞台に、以前の小説の登場人物を登場させながら、大聖堂に関係する人物に焦点を当てています。物語の主な筋は、ジョサイア・クローリー牧師が所持していた小切手の紛失と、それに対する彼の友人や敵の反応によって促進されます。トロロープはクローリー牧師夫妻の創作において、両親からインスピレーションを得ました。 [ 1 ]トロロープは自伝の中で、この小説を「私が書いた最高の小説」と評しましたが、 [ 2 ]後世の評論家はこの判断に同意していません[ 3 ]連載イラストは出版社が選んだG・H・トーマスが担当したが、トロロープは『アリントンの小さな家』の挿絵を描いたミレイを希望していた。 [ 4 ]

あらすじ

ホグルストックの永代教区牧師であるジョサイア・クローリー牧師は、大家族を抱えながらも収入は少ない。彼は、出所が謎に包まれた小切手を換金する。小説はその後、周囲の人々の態度や反応を描き出す。その中には、バーチェスター司教の妻で女たらしのプラウディー夫人をはじめ、クローリーが小切手を盗んだと結論づける者もいる

物語には数多くのサブプロットが存在する。その一つは『アリントンの小さな家』から続くもので、リリー・デールとジョニー・イームズが登場するが、本筋との繋がりは薄い。対照的に、クローリーの娘グレースは、グラントリー大司教の息子ヘンリー・グラントリーに求愛される。大司教は、グレースの家柄や富のなさに反発し、このことが問題となる。当初、彼はプラウディー夫人率いる告発グループに加わるが、司教は同意しないものの、妻のいつもの支配的な態度に屈してしまう。

貧困と苦難に押しつぶされそうになり、クローリーは自分が罪を犯したのかどうかさえ分からなくなっていた。しかし幸運にも、謎はクローリーに有利に解決し、グラントリー少佐の決意とグレース・クローリー自身の功績によって、助祭長は彼女に対する偏見を克服することができた。『フラムリー牧師館』のルーシー・ロバートソンの場合と同様に、反対していた親は最終的に彼女を家族に迎え入れる。この新たな繋がりは、グレースの貧しい父親のために、より恵まれた新たな職を見つけるという、主任司祭と助祭長の意欲を掻き立てる。

この最終巻は、死や結婚を通して、シリーズ冒頭から複数の筋を繋ぎ合わせている。一つのサブプロットは、プラウディ夫人の死と、それに続く司教の深い悲しみと崩壊を描いている。プラウディ夫人は、バーチェスター・タワーズに着任した際、 『病棟の女』の主人公である心優しいハーディング氏の苦難を増大させた。ハーディング氏は、ハイラム病院の病棟長として愛し、世話をしてきた家族や老人たちに悼まれ、安らかな老齢で息を引き取る。

背景

ジェームズ・キンケイドのようなアメリカの学者は、トロロープの『バーセット最後の年代記』はフィクションではあるものの、ヴィクトリア朝時代への洞察を提供していると述べています。[ 5 ]ロバート・ポルヘムスは、トロロープが特に当時起こりつつあった社会の変化を懸念していたと主張しています。[ 6 ]ポルヘムスは、倫理基準の変化、道徳の喪失、唯物主義の出現、官僚主義の台頭といった変化がトロロープに恐怖心を与え、それが小説の執筆に影響を与えたと信じていました。トロロープは、これらの変化が個人主義の成長を妨げるため、危険だと認識していました。[ 7 ]トロロープにとって、これは懸念事項でした。なぜなら、個人主義がなければ伝統は形作られないからです

ハンナ・ロジャーズは、トロロープは道徳哲学の歴史にも関心を持っていたと主張している。[ 8 ]道徳哲学とは、人間の倫理や特定の状況における人間の反応に関わる概念である。彼女は、トロロープの小説が人間の道徳を中心としたプロットを特徴としていることからこの結論を導き出している。貧しいクローリー牧師は権力者のプラウディー夫人から窃盗の疑いで狙われ、裕福な株式仲買人は不正な取引によって顧客の金を奪うことができる。ジェフリー・ハーヴェイなどの学者は、トロロープの小説を、唯物論の台頭による倫理の喪失など、ヴィクトリア朝後期に広く蔓延していた社会問題を反映したものと解釈している。[ 7 ]

文体の影響

『バーセット最後の年代記』の表紙。 [ 9 ]

ロジャーズは、トロロープの文体はローマの弁論家キケロと、彼が唱えた「男らしく、高潔で、優雅で、正直で、礼儀正しいことすべて」を説くオネストム（honestum）の概念に影響を受けたと述べている。[ 8 ]ロジャーズは、トロロープが『キケロ伝』の中でこの概念についてキケロを称賛したことからこの結論を導き出した。 [ 10 ] 1877年、トロロープはヘンリー・メリヴェールに宛てた手紙の中で、「多くの文学者は自分の芸術を隠しすぎて、読者には芸術がたくさんあることに気づかれないことは間違いない」と述べている。[ 11 ]ロジャーズは、トロロープの正直な文体には「自分の芸術性を隠す」ことが含まれていたと主張している。彼女はこれを、彼の潜在能力を十分に生かしていない書き方だったと解釈している。そうすることで、突飛で非現実的なプロットを生み出せなくなるからだ。トロロープはそうすることで、一般の読者にとって親しみやすく分かりやすい文章を生み出せると信じていた。[ 8 ]「誠実な」書き方をすることで、読者は登場人物と自分自身の類似点を認識することができました。ロジャーズが主張するように、その目的は、読者が自分の人生とは全く似ていない架空の生き物の世界に没頭しないようにすることです。[ 8 ]

しかし、作家ヘンリー・ジェイムズは、この小説におけるトロロープの文体を「むしろ陳腐」だと批判した。[ 12 ]ジェイムズは、トロロープが「誠実な」文体を過剰に使いすぎたために、その独自性が失われ、「ひどく水っぽくなった」と主張した。[ 12 ]ジェイムズは、トロロープは最も明晰な作家ではなかったものの、彼の物語はヴィクトリア朝時代を正確に反映しており、最も信頼できる作家の一人であると結論付けた。[ 12 ]

批判的分析

力

キンケイド教授は、この小説全体を通して権力が描かれていると主張している。[ 5 ]権力は富裕層と教会によって握られており、神と宗教が重視されたビクトリア朝社会を反映している。[ 7 ]劇中、貧困に苦しむジョサイア・クローリーのような下層階級の人々の暮らしは、教会と社会で権力を握っている富裕層によって左右される。[ 7 ]エレン・ムーディは、社会の権力構造は冒頭の章ですぐに確立されると指摘する。[ 13 ]彼女は、裕福な株式仲買人が常に不正行為を犯す一方で、クローリーが20ポンドを盗んだ疑いで疑われている様子を通して、金持ちの権力が表れていると主張する。このことから、ムーディは権力構造を社会における地位の反映として解釈した。[ 13 ]彼女は、クローリーの低い地位と貧しい生活環境が、彼を富裕層によって左右される生活に追いやっていると主張する。[ 13 ]

ミゲル・ペレスは、この小説には異なる形の権力が存在することに注目している。[ 14 ]グラントリー博士は、大司教であり、複数の事業を経営し、プラムステッドの牧師としての地位にあるという意味で権力を持っている。 [ 14 ]一方、グラントリーほど裕福ではなく家族を養うのに苦労しているクローリー牧師は、教養が高く知的であるという点で力を持っている。[ 14 ]ペレスは、グラントリーとクローリーの登場人物は大きく対照的であるが、どちらも富であれ知識であれ、何らかの権力を持っていると主張する。[ 14 ]

誇り

ゴードン・ハーシュとルーエラ・ハーシュは、クロウリー牧師の性格を通してプライドが主に表れているという議論を展開している。[ 15 ]両学者は、クロウリーが自身の苦しみにある程度責任があることを認めようとしないのは、彼のプライドに起因すると主張している。プラウディー夫人のような富裕層がクロウリーを彼が犯していない罪で裁判にかけた責任がある一方で、クロウリーは自分の状況を改善しようとはしなかった。[ 15 ]彼は職を辞し、「何もしなかった。食事を取らず、食卓に着くことも、慣例の祈りを唱えることさえしなかった」。ハーシュの学者たちは、クロウリーは常に周囲の人々を責め、自らに課した苦しみに気づかないのは、彼自身のプライドのためだと論じている。[ 15 ]さらに、デイヴィッド・マズロウスキーは、クロウリーはプライドの高い自己殉教者であり、精神的な欲求を満たすために意図的に自らに苦しみを与える人物であると主張している。[ 16 ]この場合、マズロフスキーは、クローリーの精神的欲求は、彼に対する告発に耐えることができて英雄的で高貴であると認識されたいという願望であると考えています。[ 16 ]

ムーディは、リリー・デールのプライドがクローリーのプライドの高い自己犠牲者の行動と非常に似ていると指摘している。[ 13 ]ムーディは、唯一の違いは、リリーのプライドの高い行動が自ら招いた苦しみにつながらないことだと述べている。リリーのプライドは、母親の懇願やソーン夫人の批判にもかかわらず、未婚の道を選んだ時に現れる。[ 13 ]リリーはジョニー・イームズに「私は人前で見られるために、真ん中に立たせられるつもりはない」と語り、ムーディはこれをリリーが結婚という概念を拒否していると解釈している。[ 13 ]ペレスはリリーのプライドを称賛し、それがリリーが結婚に対する社会的な期待に影響されていないことを示しているとして、肯定的な特徴だと解釈している。[ 14 ]

フェミニズム

キンケイドは、この最後の小説がシリーズの他の作品と異なるのは、女性の役割であると主張している。[ 5 ]キンケイドは、クローリー夫人が夫の理性的な側面を演じているとして描かれていると指摘する。[ 5 ]彼女は夫に、すねることの無意味さに気付くよう促し、「男らしく耐えなさい」と言う。[ 5 ]デール夫人とリリーはクローリーの無実を知っており、さらに男性の頑固さも認識しており、「男の陪審員はそうしないだろう」と断言する。[ 5 ]プラウディー夫人は教会で正当な役割を担っていないが、バーチェスター司教である夫の行動に影響を与える。彼女は、意見の相違が生じたときには、性的な手段を使って夫を説得できると確信している。[ 5 ]さらにキンケイドは、二人きりの時にはプラウディー夫人が夫をトムと呼ぶにもかかわらず、夫も彼女をプラウディー夫人と呼び続けるという、この夫婦の力関係に注目している。[ 5 ]このことからキンケイドはトロロープの小説を、フェミニズムが台頭し始めた当時の社会を反映したものだと解釈した。

しかし、ムーディーは、トロロープが小説にフェミニズムを持ち込んだというキンケイドの主張に反対し、キンケイドは「女性を個々に価値を持つものと見なすことに深く反対している」と主張する。[ 13 ]ムーディーは、女性登場人物が妻か母親であり、何らかの有用性と美徳を備えている点に注目した上で、この判断に至った。さらにムーディーは、トロロープはリリー・デールを、叔父と母と共に小さな家で安らぎと安らぎを見出す人物として描いたと結論づけている。[ 13 ]トロロープが真のフェミニストであれば、リリー・デールは旅に出たり新しい仕事を見つけたりすることで幸せを見出したはずだとムーディーは主張する。[ 13 ]

トロロープの他の小説とのつながり

『バーセット最後の年代記』は独立した小説として読むこともできますが、本書は「バーセットシャー年代記」シリーズの一部です。このシリーズは6つの小説から成り、架空のバーセットシャーにある小さな大聖堂の町の人々の生活を描いています。シリーズは、富裕層と貧困層の関係、そしてバーセットシャー社会の社会政治的法則を中心に展開します。 [ 7 ]最初の小説『ワーデン』（1855年）は、セプティマス・ハーディング牧師の道徳的ジレンマに焦点を当てており、彼は2作目の小説『バーチェスター・タワーズ』にも再び登場します。

ムーディーは、『アリントンの小さな家』（1864年）から『バーセット最後の年代記』（1867年）に至るまでのリリー・デールの性格の変化に注目している。前作では、トロロープはリリー・デールを公衆の面前で辱められ、物のように扱われる人物として描いていた。しかし、後作では、ジョニー・イームズによる最後のプロポーズの際に、リリーは毅然とこう告げる。[ 13 ]「私は、人目にさらされる真ん中に立つつもりはありません。残されたものはすぐに死んでしまうでしょう」。ムーディーは、この新たな自信は、内気な十代の少女から誇り高い女性へと成長した証拠だと示唆している。[ 13 ]

マズロフスキーはクローリー牧師の性格を指摘し、傲慢で自己憐憫に浸る殉教者というクローリーの性格は、3つの小説[ 16 ]、『フラムリー牧師館』（1860年）、『アリントンの小さな家』（1862年） 、 『バーセット最後の年代記』（1867年）を通じて少しずつ変化していると主張している。トロロープの『フラムリー牧師館』では、クローリーが親友のアラビンの馬を侮辱したり、一緒に食事をすることを拒否したりして、しばしばクローリーの傲慢な振る舞いに注目している。[ 16 ]マズロフスキーは、 『バーセット最後の年代記』ではクローリーの傲慢な振る舞いがさらに強まり、クローリーは自ら招いた苦しみを認めようとしないほど傲慢になっていると論じている。[ 16 ]

翻案

視覚的形態

判事の前に立つクローリー氏を描いた、G・H・トーマスによる原画。[ 17 ]

書かれた形式のほかに、『バーセット最後の年代記』は挿絵にもなっている。挿絵はジョージ・ハウスマン・トーマスがデザインし、1867年に小説と同時に出版された。『バーセット最後の年代記 挿絵付き』と題されたこの白黒のコピーには、小説のいくつかの出来事が描かれている。[ 18 ]トーマスは、いくつかの挿絵について、ビクトリア朝のイラストレーター、ジョン・エヴァレット・ミレーからインスピレーションを得ている。 [ 13 ]ミレーは、トロロープのシリーズの4作目の小説『フラムリー牧師館』でクローリー家の挿絵を複数提供している。ゴードン・レイは、これらの挿絵は、トロロープが各登場人物に込めた意図を理解する助けとなり、小説を生き生きと補完する役割を果たしていると述べている。[ 19 ]トロロープ自身がイラストを描いたわけではないが、レイはそれぞれのスケッチがトロロープ自身の個人的な願望に合わせて作られたと述べている。トロロープは「作者は物語の感情をすべて指先に持っているので、芸術家よりも主題をより良く選択できる」と信じていたからである。[ 19 ]

シリーズ

この小説はスティーブン・ハリソン監督による映画シリーズにもなりました。[ 20 ] 1959年に英国放送協会によって公開されたこのシリーズは、3ヶ月間にわたって6話が公開され、終了しました。このシリーズの俳優には、クローリー氏役のヒュー・バーデン、クローリー夫人役のモーリーン・プライアー、プラウディー夫人役のオルガ・リンドなどがいます。[ 20 ]

ラジオドラマ

この作品は数々のラジオドラマ化されています。最初の作品は1998年に公開されました。チェリー・クックソンが演出し、マーティン・ウェイドが脚色したこの劇は、以前に『アリントンの小さな家』のドラマ化が成功したことを受けて制作されました。[ 21 ]マリオン・ナンカロウが演出し、ニック・ワバートンが脚色した別のラジオ版は、2011年にBBCラジオで公開されました。[ 22 ]

オーディオブック

オーディオブック版もいくつか作成されており、現在Audible.comで配信されています。そのうちの1つはティモシー・ウェストによる音声です。[ 23 ]

登場人物

聖職者

  • ジョサイア・クローリー牧師は、この小説の中心人物です。彼はホグルストック教会の永代助祭です。20ポンドの小切手を盗んだ容疑で告発されています。彼の妻はメアリー・クローリーで、二人の間にはもう一人の主人公であるグレース・クローリーと、ジェーンとロバート・「ボブ」・クローリーという二人の子供がいます。
  • プラウディー司教（ドクター・プラウディーとも呼ばれる）は、バーチェスター教区の司教です。彼の妻はプラウディー夫人で、両登場人物は前作『バーチェスター・タワーズ』に登場しています。
  • テオフィラス・グラントリー大司教（通称グラントリー博士）は、バーチェスター大司教であり、プラムステッド聖公会の教区牧師である。グラントリー夫人と結婚しており、二人の息子ヘンリー・グラントリー少佐が物語の中心人物である。グラントリー博士とその妻は、前作『ウォーデン』で登場している。
  • フランク・アラビン学長（別名アラビン博士）は、バーチェスターの学長を務めています。彼はエレノア・アラビンの夫であり、スーザン・「ポジー」・アラビンという娘がいます。アラビン博士はジョサイア・クローリーの親友ですが、物語の大部分では彼の学長職には登場しません。
  • セプティマス・ハーディングは、バーチェスター教区に住む引退した教会長兼聖歌隊員です。エレノア・アラビンとグラントリー夫人の父です。死の床で、ハーディング氏はジョサイア・クローリーを教会の新たな役職に推薦します。ハーディング氏は前作『教会長』の表題作の登場人物です。
  • モルティマー・テンペスト牧師（別名テンペスト博士）はシルバーブリッジの教区牧師であり、ジョサイア・クローリーが刑法に基づいて有罪判決を受けると予想される影響について調査する教会委員会を率いる任務を負っている。
  • マーク・ロバーツ牧師はフラムリー教区の牧師であり、物語を通してクローリー家の友人です。彼の妻はロバーツ夫人で、ロバーツ家は前作『フラムリー牧師館』の中心人物です。

聖職者以外の男性登場人物

  • ヘンリー・グラントリー少佐は中心人物であり、グレース・クローリーの恋人です。彼はグラントリー大司教とグラントリー夫人の息子です。彼は未亡人で、エディス・グラントリーという一人娘がいます。彼は軍隊を退役し、クロスビー・ロッジに住んでいます
  • ジョニー・イームズは「所得税委員会の主任委員の秘書」である。[ 24 ]：第15章 彼はリリー・デールに恋をしているが、物語の中で何度もプロポーズを断られる。彼はトーマス・トゥーグッドの甥であり、メアリー・クローリーとグレース・クローリーの遠縁である。イームズ氏はマダリナ・デモラインズとも二度目の恋愛関係にあるが、物語の結末を迎える前に終わっている。
  • トーマス・トゥーグッドは、ジョサイア・クローリーの法的問題を支援する弁護士です。彼はジョニー・イームズの叔父であり、メアリー・クローリーの従妹です。
  • アドルファス・クロスビーはリリー・デールの恋人です。彼は以前、物語が始まる少し前に亡くなったアレクサンドリナ夫人と結婚するためにリリー・デールとの関係を断っていました。リリー・デールとの関係を断った後、クロスビー氏はジョニー・イームズから「ひどい仕打ち」を受けました。
  • コンウェイ・ダルリンプルは画家です。物語の中で、ダルリンプル氏は恋人の一人、クララ・ヴァン・シーヴァーの肖像画を描いています。肖像画を描く時間と場所は、もう一人の恋人、ドブス・ブロートン夫人によって決められています。ダルリンプル氏はジョニー・イームズの親友でもあります。

女性キャラクター

  • グレース・クローリーは中心人物であり、ヘンリー・グラントリー少佐の恋人です。クローリーさんはジョサイア・クローリーとメアリー・クローリーの娘で、ジョニー・イームズのいとこです。彼女はリリー・デールと親しい友人になります
  • リリー・デールはジョニー・イームズの恋人であり、前作『アリントンの小さな家』で描かれているように、以前はアドルファス・クロスビーと関係を持っていました。彼女はグレース・クローリーと親しい友人になります。
  • プラウディ夫人はプラウディ司教の妻です。プラウディの物語は『バーチェスター・タワーズ』の続編です。

参考文献

  1. ^ 「バーセット最後の年代記」トロロープ協会。2020年11月24日閲覧
  2. ^ Trollope, A (2014). 『自伝』ケンブリッジ図書館コレクション - 文学研究. ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-1-108-07047-8。
  3. ^マイケル・サドラー：トロロープ評論、OUP、1927 R 1961
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  5. ^ a b c d e f g h「Four: The Barsetshire Chronicle (1847-1867)」 . www.victorianweb.org . 2020年11月24日閲覧。
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  22. ^ 「バーチェスター年代記」。
  23. ^ Audible.com | あらゆる瞬間に聴くロックを解除します。
  24. ^トロロープ、アンソニー（1866年）『バーセット最後の年代記』。プロジェクト・グーテンベルクより
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