民主主義の生と死
民主主義の生と死
著者ジョン・キーン
カバーアーティストジェム・ブッチャー
言語英語
科目歴史政治民主主義
出版社サイモン＆シュスター
発行日
2009
出版場所英国と米国
メディアタイプ印刷（ハードカバー）
ページ992
ISBN978-0-7432-3192-3
OCLC225432107

『民主主義の生と死』は、ジョン・キーンが2009年にイギリスのサイモン＆シュスター社から出版した本です。 [ 1 ]キーンはこの本が1世紀以上ぶりに民主主義の完全な歴史を記した最初の試みだと主張しています。

キーン氏の本は、民主主義の意味と制度、歴史的ルーツ、現在の傾向、そして歴史を通じて民主主義が誤った方向に進んできたあらゆる点について扱っている。

キーンの民主主義の考え

民主主義発祥の地

キーンの歴史研究の出発点は、民主主義の根源を再考することである。紀元前5世紀のアテネ（ギリシャ）は、多くの人々から民主主義の発祥地と考えられており、民主主義の発展において重要な時代であったが、決してその起源ではない。この新しい統治形態の思想の起源は、ペロポネソス半島の海岸線を越えて、シリア・メソポタミアの古代文明（紀元前2500年頃）にまで遡る。 [ 2 ]

本書は、単なる古物研究の域を出ない多くの発見を掘り起こしている。なぜなら、それらは、過去の歴史家たちに影響を与え、さらに重要なことには、現代の政治を形作ってきた中核的な考え方のいくつかを再考させる歴史的事実であると主張しているからである。キーンは、民主的な議会が東洋に起源を持つと主張するだけでなく、民主主義が西洋の価値観を反映した普遍的な規範であるという古い前提に強い疑問を投げかけている。キーンは、民主主義の未来は西洋にも、現在最も広く採用されている代表民主主義にも結びついていないと主張する。例えば、多民族民主主義の可能性を示しているインドの歴史や、多くの人が民主主義のアンチテーゼと見なしているが、実際には民主主義の伝統が軽視されているイスラム教の歴史を参照のこと。[ 3 ]

本書は、「民主主義」という言葉の起源を探り、何世紀にもわたる言語と民主主義制度の進化と変遷を探ろうとする。また、この言葉の多様で議論の多い意味についても考察する。キーンは、アテネ、ラニーミード、フィラデルフィアという軸を超えて、民主主義の起源をシュメールにまで遡り、その触手をピトケアン島やパプアニューギニアにまで辿る。

世界史の文脈における民主主義の再考

キーンの著書の核心にあるのは、現代における民主主義を理解するには歴史が不可欠な鍵であるという著者の信念である。キーンの世界的な視点は、民主主義には唯一無二の形態があり、異なる態度や歴史を持つ人々に贈り物として与えられる一つのモデルしかないという（主に西洋的な）考えに対する重要な修正となる。単一の民主主義の形態など存在しない。歴史こそが民主主義の意味を理解する唯一の方法であるという考え方に基づき、『民主主義の生と死』は、議会による統治、女性の参政権、秘密投票、陪審裁判、議会代表制といった古い制度や理念の知られざる起源について、新たな詳細を提示している。

キーンの著書はまた、民主的統治の思想が様々な場所で花開き、しばしば非民主的な思想や行動に端を発していたことを示している。民主主義への道は、しばしば正反対の意図によって開かれた。例えば、キーンは、初期のイスラム教拡大の影響の一つとして、大都市から独立して存在する必要のある自治共同体の創設を挙げている。女性参政権の最初の試みは、大英帝国の辺境で行われた。帝国の都合上、1838年にピトケアン島で女性に参政権が与えられた。[ 4 ]さらに、キーンの歴史研究は、これらの辺境が民主主義の重要な実験場であったことを示している。オーストラリアはその好例である。「1836年に最初に入植され、後に多くの人々から「異端の楽園」と呼ばれた南オーストラリア植民地では、自分たちを公正で敬虔な進歩階級の男女と考えていた入植者たちによって貴族主義の精神が消滅した」。 [ 5 ]そしてオーストラリア人は比例代表制と秘密投票の考え方を初めて実験した。

キーンによる民主主義史の記述において重要な柱となっているのは、民主主義の内的脆弱性を理解する必要性である。実際、著者にとってそれは民主主義の存続の前提条件である。キーンが指摘するように、1941年までに機能している民主主義国家は世界に11カ国しか残っていなかった。わずか50年足らずの間に、「人民」の名の下に多くの独裁者や扇動家が仕掛けた策略によって、民主主義は歴史書からほぼ抹消された。現代も状況は変わらず、キーンは「民主主義の敵は台頭しつつある」と警告する。[ 6 ]

文化と心構えとしての民主主義

キーンの歴史から、民主主義は固定された原則の集合というよりも、むしろ文化や考え方、つまり実用的で反権威主義的であり、変化や偶発性を受け入れ、一般の人々がそれらを形作る能力を持つこととして浮かび上がってくる。民主主義は何よりもまず、他に類を見ない謙虚で謙遜な生き方である。キーンは、民主主義は第一原理の傲慢さではなく謙虚さの上に栄えると述べている。しかし、著者は謙虚さを従順な柔和さや服従と混同してはならないと警告し、謙虚さは民主主義の核心的な美徳、傲慢な自尊心の解毒剤として捉えなければならないと警告している。それは、自分自身と他人の限界を認識する資質である。キーンは、謙虚な人々は幻想を抱かずに生きようとし、虚栄心や不誠実さを嫌うため、謙虚さは民主主義生活の重要な要素であると考えている。彼らは竹馬に乗っているナンセンスを嫌い、王座に座っている嘘やでたらめを憎みます。

キーンは、民主主義から悪魔を取り除き、謙虚さという観点からのみ語ることが重要だと主張する。彼は「民主主義の理想を、あらゆる形態の偽善と傲慢さに対する普遍的な抑制力として、そして市民と代表者は統治のための制度を必要とするが、誰も支配すべきではないというビジョンから力を得る、謙虚で謙虚な理想として再定義すること」と記している。[ 7 ]

構造

民主主義の歴史の3つの段階

キーンは『民主主義の生と死』の中で、民主主義の歴史は3つの異なる段階に分けられると主張している。これらは、議会制、代議制、そして監視制という3つの異なる統治モデルに対応している。最初の2つは広く知られているが、最後の1つはキーンの研究から生まれたものである。したがって、本書は3つのセクションに分かれている。

アセンブリモデル

第一節では、民主主義の起源と議会モデルについて論じる。公共集会の起源はアテネではなく、ペリクレスより2000年前の中東にあるとしている。シリアとメソポタミアのこの揺籃の地から、初期の議会民主主義はゆっくりと西方へと広がり、フェニキアを経てギリシャ世界へと伝わり、ギリシャの発明であると主張されるようになった。[ 8 ]

キーンは、「民主主義という小さな言葉は、古典ギリシャの解説者たちが考えていたよりもはるかに古い」と記している。[ 9 ]著者は、その起源をミケーネ時代の線文字B 、つまり7世紀から10世紀前、ミケーネやペロポネソス半島の他の都市集落を中心とする青銅器時代後期文明（紀元前1500～1200年頃）にまで遡る。同様に、キーンは他の学者の指摘とは反対に、「自治議会という民主主義の実践もギリシャの発明ではない」と付け加え、その起源は「東方」、より具体的にはメソポタミア、つまり地理的には現在のシリア、イラク、イランに相当する地域に見出されるとしている。

代表モデル

本書の第二部は、代表制モデルの発明に捧げられている。都市の再興、（スペイン北部における）最初の議会の台頭、自治評議会による紛争、キリスト教会内部の宗教的異論など、さまざまな力によって形作られた民主主義は、この第二段階で代表制民主主義として理解されるようになった。他の資料がしばしば示唆していることに反して、キーンは、この民主主義モデルの最も古いルーツは実際には非民主的であると指摘する。最初の議会はイギリスのものではなく、スペインのものであった。キーンは、代表制議会の誕生をスペイン北部レオンのサン・イシドロ教会の回廊、すなわち1188年にアルフォンソ9世が最初の議会を招集した場所としている。 [ 10 ]

しかし、「代表制」という用語が民主主義と関連して使われるようになるまでには、数世紀を要した。「代表制民主主義」という語は、ギリシャ人には知られていなかったものの、18世紀後半のフランス、イギリス、そして新生アメリカ合衆国で生まれた。この言葉の共通の定義、そして代表制の真の意味（誰が誰を代表する権利を持つのか、そして代表者が本来代表すべき人々を無視した場合には何をすべきか[ 11 ]）を見出すことは、決して容易なことではなかった。多くの議論と血が流された。キーンによれば、私たちが知る代表制民主主義のモデルは、教会階層、地主、帝国君主など、支配層との激しい対立の産物であり、その多くは「人民」の名の下に行われた。主権者である「人民」という概念は、この第二段階において最も論争の的となった概念の一つであった。

モニタリーモデル

本書の第3部は、1945年以降の民主主義の進化について論じている。キーンは、第二次世界大戦後、民主主義は新たな段階に入り、これをモニター民主主義と呼んでいる。20世紀前半に、代表制モデルは最大の危機に直面したと彼は説明している。[ 12 ]議会は、経済崩壊や様々な形の独裁・全体主義支配の台頭から民主主義を守るには強力ではなかった。純粋に代表制に基づく代表民主主義制度は限界と脆弱性を露呈した。マスコミ（新聞、ラジオ、映画）の利用は、ムッソリーニやヒトラーのようなポピュリスト指導者が合意形成を得るのを助け、それまでの民主主義をほぼ破壊したのである。危機は実際には総力戦（1939-1945年）にまで至り、「機械化された戦争、独裁、全体主義の嵐によって世界中で民主主義の制度と生活様式がほぼ破壊された」のです。[ 13 ]

第二次世界大戦後、議会制政治（代表制モデルの典型）と並んで、「議会外における様々な権力監視メカニズム」が出現した。キーンはこれらのメカニズムを「監視機関」と呼び、国家内外から機能する。[ 14 ]監視機関の出現は、代表制民主主義の中核制度に変革をもたらす。国民国家は依然として重要であるが、権力者（代表者）は、定期的な選挙と議会代表制という従来のメカニズムの外側から、内外から、そして前例のないほどの監視を受けるようになっている。[ 15 ]

こうした議会外の権力監視機関の例には、公共清廉委員会、司法活動主義、地方裁判所、職場法廷、コンセンサス会議、少数派議会、公益訴訟、市民陪審、市民集会、独立公的調査、シンクタンク、専門家報告書、参加型予算編成、集会、「ブログ」、その他の新しい形式のメディア監視などがある。

歴史的に見て、複雑な制度ネットワークと内部の力学から、キーンはモニタリー民主主義をこれまでで最も複雑な民主主義の形態とみなしている。彼は、その実りある発展を当然のことと見るべきではないことを強調する。民主主義は常に変化し続ける。本書によれば、民主主義は既に完成されたものでも、達成されたものでもなく、「不完全さの上に栄える」未完の実験なのである。[ 16 ]

受付

この本は、2009 年 6 月にイギリスで初めて出版されて以来、世界中の主要な新聞や評論家によってレビューされています。

  • 『パブリッシャーズ・ウィークリー』は、キーンの「研究の幅広い範囲、豊富な詳細な知識、鋭い洞察力、流暢で生き生きとした文章は、学者と一般人にとって必読である」と評した[ 17 ]。
  • ロンドン・タイムズ紙のコラムニスト、デイヴィッド・アーロンヴィッチは2009年5月、英国民主主義の近年における混乱の数週間、特にウェストミンスターをめぐる経費請求スキャンダルについて、次のように書いている。「一冊の本がこれほどまでに状況を変えるとは。私も他の観察者と同様に、これらの出来事について困惑していた。…立派な女性たちがBBCラジオ4の番組に電話をかけ、選出された代表者をいかに「絞首刑」にするかを語り、見出しやコメンテーターたちは、統治の危機を最も終末論的な形で描写しようと競い合っているようだ。…このすべてをどう理解すればいいのか？私は「その意味を理解しようと四苦八苦していた。そしてジョン・キーンの『民主主義の生と死』を読んだ。…この分厚い本には、他にも多くのことが含まれているが、私たちが経験しているような時代が、なぜ多かれ少なかれ避けられないものだったのかを教えてくれる分析ツールが詰まっていた。」[ 18 ]
  • 2009年夏、『民主主義の生と死』はタイムズ紙の「休暇中の読書」に最適な歴史書の一つに選ばれました。ロンドンの新聞はこの本を「夏の出版イベント」と呼びました[ 19 ]。
  • デイリー・テレグラフは『民主主義の生と死』を、女性用電気シェーバーのようなホリデーシーズンに必ず持っていくべきアイテムと並べてランク付けした。[ 20 ]
  • リテラリー・レビュー誌のベン・ウィルソンは次のように書いている。「戦闘機、サッカークラブ、数字、科学理論など、無生物や思想の『伝記』を書くことが、ある種の流行となっている。しかし、タイトルとは裏腹に、本書はそのようなものではない。むしろ、本書は、時には非常に短い期間における、様々な形態の人間の統治の生と死について描いている。キーンのアプローチは、この印象的な作品の冒頭から明らかである。[…] キーンは、論争的なものから分析的なものまで、皮肉な超然としたものから複雑で叙情的な物語まで、様々な表現を試している。ジョークもあり、ある章では、21世紀の最初の10年間を記述する未来の女性歴史家という装いをとっている。彼の目的は、読者を長く、時に複雑な歴史へと導くことであり、私は彼がそれを成功させていると思う。」[ 21 ]
  • オブザーバー紙のデイヴィッド・ランシマンは、キーンの著書について「1000ページ近くにも及ぶ素晴らしい本で、そのほぼすべてから学ぶべき点がある。しかしながら」とランシマンスは付け加え、「必要以上に長い。キーンは広く旅をし、そのテーマについて深く考えてきたが、自分の研究の独創性を繰り返し主張する姿勢は、しばらくすると耳障りになってきた」と述べている。[ 22 ]
  • フィナンシャル・タイムズのスニル・キルナニは、「キーンは民主主義の起源に関する我々の認識を巧みに拡張し、その世界的な広がりを巧みに描き、民主主義の偶発的かつ歴史的な性格、そして意図せぬ動きによる民主主義の出現と進化が継続的な改革を可能にしてきたことを正しく主張している。このように広範な研究は必然的に他者の肩に頼ることになるが、キーンはここで怠慢である。彼はアイデア、具体的な例、そしてフレーズに適切な脚注を付けていない。」と述べている。[ 23 ]
  • スティーブン・バーバー（ソーシャル・ヨーロッパ・ジャーナル、2009年8月号）は次のように書いている。「これは、私たちの民主主義の過去と現在についてだけでなく、未来についてもほぼ同様に多くを語る、素晴らしい本です。この本は、民主主義がいかに脆弱であるかを示し、近年の欠陥にもかかわらず、私たちはむしろ民主主義を好み、むしろそれを当然のこととして受け入れていることを思い出させてくれます。」[ 25 ]
  • シドニー・モーニング・ヘラルド紙のポール・ピカリング氏は次のように書いている。「これは野心的な研究であり、政治体制の台頭を描き、その将来について考察している。10年にわたる研究と執筆の成果であり、永続的な重要性を持つ作品である」[ 26 ]
  • キャンベラ・タイムズのブレントン・ホームズは次のように書いている。「民主主義とその擁護者たちが『夢遊病のように深刻な問題へと突き進んでいる』とすれば、ジョン・キーンの最新著書『民主主義の生と死』は、最も昏睡状態の者でさえも目覚めさせるような、あるいはむしろ脳震盪を起こすような衝撃を与えるだろう。1000ページ弱の本書は、気の弱い者向けの本ではない。また、1ヶ月かけてじっくりと読み通すまで棚にしまっておくべき本でもない。本書を読むのは、水の中を歩くというよりは、サーフィンをしているような感覚だ。水の中を飛び込んだり舞い上がったり、そして時折ワイプアウトすることもある。」[ 27 ]
  • ヒストリー・ブック・クラブのサンフォード・レビンソンは次のように書いている。「ジョン・キーンは驚異的で、真に大胆な本を執筆した。実に、これは1世紀以上ぶりの「民主主義」の包括的な概説と言えるだろう。本書を「包括的」と評するのは決して的外れではない。1000ページに及ぶ分量である理由の一つは、古代近東やアテネから、ギリシャ時代よりずっと以前から近東で「集会」が重要であったという証拠を無視することで、アテネによる「民主主義の発明」を過大評価しているという点まで、時空を越えた社会について啓発的な議論を展開している点にある。キーンの重要な論点の一つは、現代のアジア、アフリカ、ラテンアメリカにおける発展、そしてより予測可能なヨーロッパや北アメリカに関する議論も網羅している点である。」[ 28 ]

2009 年 6 月と 7 月に、この本は Amazon の民主主義に関する本のベストセラー リストの「政治学とイデオロギー」部門と歴史部門でトップを占めました。

情報源として

「民主主義の生と死」は、新設されたオーストラリア民主主義博物館の開館年表（紀元前2500年から紀元後1770年）の主要な資料となりました。首都キャンベラの旧国会議事堂に位置するこの博物館は、2009年5月9日にオーストラリア元首相R.J.L.ホーク氏によって正式に開館されました。[ 29 ]

参考文献

  1. ^キーン（2009）
  2. ^キーン（2009）、107～108頁
  3. ^キーン（2009）、629ページ以降
  4. ^キーン（2009）、539ページ
  5. ^キーン（2009）、517ページ
  6. ^キーン（2009）、841ページ
  7. ^キーン（2009）、856ページ
  8. ^キーン（2009）、p.xv
  9. ^キーン（2009）、p. xi
  10. ^キーン（2009）、173～174頁
  11. ^キーン（2009）、p. xviii
  12. ^キーン（2009）、583ページ以降
  13. ^キーン（2009）、p. xvii
  14. ^キーン（2009）、169ページ
  15. ^キーン（2009）、695ページ
  16. ^キーン（2009）、866ページ
  17. ^ Publishers Weekly、「ジョン・キーン著『民主主義の生と死』」、2009年6月22日原文レビューはこちら
  18. ^ David Aaranovitch (2009年5月27日). 「ジョン・キーン著『民主主義の生と死』は、我々の民主主義が生き残れるかどうかを問う」 . The Times . 2015年11月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  19. ^ The Times Online、2009年6月27日記事はこちら
  20. ^ The Telegraph、2009年7月31日、記事はこちら
  21. ^ベン・ウィルソン、「人民の力 - 民主主義の生と死」、リテラリー・レビュー、2009年6月、36-37ページ
  22. ^デイヴィッド・ランシマン (2009年6月7日). 「What a way to run a country」 .オブザーバー. 2015年11月15日閲覧。
  23. ^スニル・キルナニ「民主主義の生と死」フィナンシャル・タイムズ2009年6月20日記事を読む
  24. ^ The Daily Beast 2009年8月18日記事はこちら
  25. ^スティーブン・バーバー、「ソーシャル・ヨーロッパ・ジャーナル」第4巻第3号、2009年夏、47-49ページ、記事はこちら
  26. ^ポール・ピカリング、シドニー・モーニング・ヘラルド、2009年9月19日、記事はこちら
  27. ^ブレントン・ホームズ、キャンベラ・タイムズ、2009年8月22日、記事はこちら
  28. ^サンフォード・レビンソン、 The History Book Club、2009年8月、記事はこちら
  29. ^オーストラリア民主主義博物館のウェブサイトを参照

参考文献

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