稲妻と太陽
1958年、サヴィトリ・デヴィによる哲学書

稲妻と太陽
太陽の前に稲妻とナチスの鉤十字。上部に書名、中央に著者名
1979年のサミスダット出版社版の表紙
著者サヴィトリ・デヴィ
言語英語
主題歴史哲学
難解なネオナチズム
出版
出版場所インド
メディアタイプ印刷
ページ432
OCLC237606467
先行巡礼 
に続く人間の弾劾 

『稲妻と太陽』はサヴィトリ・デヴィが1958年に著した作品で、著者は現代世界への批判とともに、難解なヒトラー主義 の歴史哲学を概説している。本書は、アドルフ・ヒトラーはヒンドゥー教の神ヴィシュヌの化身であるという著者の主張と、サヴィトリ・デヴィがナチズムと絡み合わせた周期的な歴史観で知られている。本書ではヒトラーを「時間に抗う男」として描き、「稲妻と太陽」の両面、つまりデヴィの世界観において、破壊は生命を肯定するために用いられるとされている。

デヴィは1948年にスコットランドでこの本の執筆を開始し、最終的に1956年3月にドイツで完成させた。この本は1958年にインドのカルカッタで、通訳の仕事で資金を調達して自費出版された。この本は数年間無名だったが、1966年にウィリアム・ルーサー・ピアースによってネオナチの雑誌「ナショナル・ソーシャリスト・ワールド」に短縮版が掲載された。1966年の再出版により、この本は世界中のネオナチの目に留まり、彼らの間で人気を博した。エルンスト・ツンデルが経営するネオナチ出版社サミスダット・パブリッシャーズは、1979年に新しいイラスト入り版を発行した。この本はアダム・パーフリーの1987年のアンソロジー「アポカリプス・カルチャー」に抜粋されている。

学者によってデヴィの最高傑作と評される『稲妻と太陽』は、国際的なネオナチに大きな影響を与え、極右の間で今も人気を博している。その後、ナショナル・ヴァンガード・ブックス、カウンター・カレント・パブリッシング、ケリー・ボルトンのルネッサンス・プレスなど、様々なネオナチや白人至上主義の出版社から再出版されている。この本は、難解なネオナチズムをより幅広い白人至上主義者に紹介した。影響を受けた人物には、デイヴィッド・マイアット、ミゲル・セラーノ、ウィリアム・ルーサー・ピアースなどがいる。音楽グループ、ラジオ・ウェアウルフは1989年に、この本に触発され、同名のEPをリリースした。

背景

サヴィトリ・デヴィ（本名マクシミアーニ・ポルタス）はフランス生まれのナチス支持者だった。1932年、ポルタスは「アーリア人の宗教」を学ぶためにインドに移住し、そこでヒンドゥー教に改宗し、「アーリア人の太陽の女神」に敬意を表してサヴィトリ・デヴィに改名した。 1935年にアドルフ・ヒトラーに魅了され、第二次世界大戦中は枢軸国のスパイとして活動した。[1] [2] [3]戦後、ヨーロッパに戻り、1948年4月にスコットランドのエディンバラに滞在していた際に『稲妻と太陽』の制作を開始した。[4]当時、サヴィトリ・デヴィはダンスカンパニーの衣装マネージャーとして働いていた。[5]この本は、彼女の「アーリア・ナチ」哲学を初めて本格的に表現したものとなった。[6]彼女が信奉した哲学は後に秘教的ヒトラー主義として知られるようになった。[7]この本を執筆中、彼女はドイツでナチスのプロパガンダを広めたとして投獄された。彼女は投獄中も執筆を続けた。[5] [8]

休暇後、彼女は1951年と1952年にフランスのリヨンに滞在しながら、この大作の執筆に取り掛かりました。 [5]ナチスの様々な遺跡を巡る「巡礼」に出かけた後、彼女は（以前の懲役刑を受けて5年間入国を禁じられていたため違法に）ドイツのエムスデッテンに移り、そこで友人の家に身を寄せました。[9]本を執筆している間、サヴィトリ・デヴィはドイツ人パイロットからネオナチ活動家になったハンス・ウルリッヒ・ルーデルと親しくなり、最終的に1956年3月にルーデルが訪問した際に本を完成させました。[10]サヴィトリ・デヴィは1957年にインドに戻り、そこで通訳となり、 『稲妻と太陽』公開の制作費を賄いました。[11]

まとめ

この作品は、「現代の神のような人物、時に抗う男、歴代最高のヨーロッパ人、太陽であり稲妻でもあるアドルフ・ヒトラーに、永遠の愛と忠誠の賛辞として捧げられた」と記されている。[8] [12] [13]本書は『バガヴァッド・ギーター』とルドルフ・ヘスからの引用で始まる。序文でサヴィトリ・デヴィは、本書は「1945年とその後の数年間の出来事に対する個人的な回答と言えるだろう」と述べている。

『稲妻と太陽』で、デヴィはナチズムと秘教的なヒトラー主義をヒンズー教から得た循環的な歴史観と織り交ぜようと試み、[5] [14] 、時間は黄金時代に始まり、徐々に銀の時代、青銅の時代を経て、最後のカリユガ、つまり暗黒時代へと衰退していくと主張している。デヴィによると、私たちは鉄の時代にいる。[14]彼女は「時間の中の人間」「時間を超えた人間」「時間に抗う人間」という概念を、それぞれチンギス・ハーン、アクナトン、アドルフ・ヒトラーの生涯を例に挙げて説明している。チンギス・ハーンは稲妻（破壊的）な性質を示し、歴史的衰退を促進する「時間の中の人間」の例として使われている。アクナトンは太陽（創造的/生命肯定的）な性質を示し、歴史的衰退の過程を超越しようとする「時間を超えた人間」を説明するために使われている。[13] [14]この本はヒトラーを称賛しており、[15]ヒトラーは雷と太陽（生命を肯定する目的のために利用された破壊的な力）の両方の性質を持ち、暗黒時代の暴力的な方法を使って歴史的衰退と戦い、黄金時代の存在状態を達成しようとする「時間に抗う男」として描かれています。[16]

デーヴィのヒトラー伝記は、アウグスト・クビゼクの伝記から引用されている。クビゼクの記述を基に、デーヴィはヒトラーが幼少期から知っていたアヴァターラであったと主張している。 [15]本書では、ヒトラーはヒンドゥー教の神ヴィシュヌのアヴァターラであり、「アーリア人」の救世主であったとされている。[17] ナチス・ドイツは「アーリア人の発展」の頂点として描かれており[18]、第二次世界大戦におけるナチスの敗北は「悲劇」と呼ばれている。[12]親衛隊は世界の復興に必要であり、宇宙秩序と自然宗教の秘教的な復興を象徴する存在として描かれている。[14]本書の最終章では、サーヴィトリ・デーヴィが自身の循環的な歴史観をさらに展開している。彼女は、暗黒時代の終わりにカルキ（当初デヴィはカルキをヒトラーと名付けたが、ヒトラーの死後も彼女がこの見解を維持していたかどうかは不明）が現れ、新たな黄金時代をもたらし、現在の「暗黒時代」を払拭し、ヒトラーが尊敬され、彼の遺産が記憶される未来へと導くと主張している。[2] [18] [19]

出版履歴

シリーズの一部
ネオナチズム
ブラックサン
人々
組織
文学
文化
地域別

『稲妻と太陽』は1958年にインドのカルカッタで初めて自費出版され、[20]テンプル・プレスによって印刷された。[21]初版は432ページであった。[22]これは彼女の別の著書『巡礼』と同じ年に出版された。[11] 1960年、友人でネオナチ仲間のハンス・ウルリッヒ・ルーデルがこの本をオットー・スコルツェニーに送り、これによってデヴィの著作は初めてネオナチ・ネットワークに紹介された。[23]その後数年間、この本はほとんど入手できなかった。[24]

サヴィトリ・デヴィがアメリカ・ナチ党の創設者ジョージ・リンカーン・ロックウェルと文通を始めた後、ロックウェルとその仲間ウィリアム・ルーサー・ピアース（ピアースは「人種秘教」に興味を持ち、後に『ターナーの日記』を著した）は、当時は無名だった彼女の著作と思想に魅了された。[1] [17]ピアースはこの本に感銘を受け、その結果[1] [25] 1966年初頭、ロックウェルとピアースが創刊した、より教養の高い層を対象としたネオナチ雑誌『ナショナル・ソーシャリスト・ワールド』に、『稲妻と太陽（新版）』と題された本の要約版が出版された。これは創刊号に掲載され、13ページから90ページまで、号の大部分を占めた。[26] [27] [28]ネオナチ読者の反応は熱狂的で、サヴィトリ・デヴィの著作はその後も同誌に掲載された。[29]

ニューサウスウェールズ州での出版は、デヴィのナチに関する著作や思想が国際的なネオナチ運動に広く知らしめられた初めての事例であった。彼女はこのテーマで以前にも多くの著作を出版していたが、それらは私的に限定版で印刷されるか、スコルツェニーやルーデルのような人々を通して個人的に配布されただけであった。ニューサウスウェールズ州での再出版は彼女の著作を広め、彼女の信念や影響力を大いに拡大した。[25] [29] [30] 1979年、当時絶版となっていたこの本は、バッファロー、ニューヨーク、トロントのネオナチ出版社サミスダット・パブリッシャーズによって448ページの挿絵入り第2版として再出版された。サミスダットはホロコースト否定論者のエルンスト・ツンデルが運営していた。ツンデルは1979年版の序文を執筆し、サヴィトリ・デヴィを称賛し、彼女との出会いや彼女が自分に与えた影響について述べている。[31] [32] 1982年後半、サミスダットはデヴィへのインタビューを収録したカセットテープを書籍に同梱しました。このオファーは、「ヒトラー・カルトの正体：インドで生存発見：ヒトラーの教祖！」というキャッチコピーで始まるチラシを通して世界中に宣伝されました。[33]

この本は、アダム・パーフリーの1987年のアンソロジー「黙示録文化」に抜粋された。[34]ニュージーランドのネオナチで、オルド・シニストラ・ヴィヴェンディとブラック・オーダーのリーダーであるケリー・ボルトンは、1994年にパラパラウム・ビーチのルネッサンス・プレスで要約された第3版を出版した。ボルトンはジェームズ・メイソンへのインタビューと合わせてこの版の宣伝をした。[35] 6年後の2000年、ウェストバージニア州ヒルズボロを拠点とする ウィリアム・ルーサー・ピアースのナショナル・ヴァンガード・ブックスは、ピアース編集による199ページのイラスト入り要約版を出版した。[36]この時までに、この本はオンラインで広く入手可能であり、[32]極右資料やデヴィの作品のオンラインアーカイブで再出版されている。[37] 2015年、この本はサンフランシスコを拠点とする白人至上主義の 出版社カウンター・カレント・パブリッシングによって、デヴィの著作集の一部として再出版された。この版は完全版で455ページである。[38] [39] [40]

遺産と分析

『太陽の稲妻』はネオナチズムに大きな影響を与え、多くのネオナチ、特にエソテリシズムに携わる人々に人気を博した。[41] [42]この本は、エソテリックなネオナチズムを英語圏の白人至上主義者というより広い層に紹介した。[30]学者のジェフリー・カプランは、この本をデヴィの最も重要な著作であり「最高傑作」と呼んだ。カプランはこの本を「ヒトラーをアーリア人の救世主として明確に神格化した、オカルト的な国家社会主義の注目すべき解説」[18] [43]であると同時に「黄金時代の幻想であり、アドルフ・ヒトラーへの頌歌」[24]でもあると評した。歴史家のアレクサンドラ・ミンナ・スターンは、この本をサヴィトリ・デヴィの「最も有名かつ突飛な著作」であり、「第三帝国の興亡を物語的に解釈したというよりは、むしろ神秘主義的な論文」であると評した。[8]学者デイモン・T・ベリーは、この本がウィリアム・ルーサー・ピアースに与えた影響について言及し、「戦後期におけるオカルト国家社会主義の最も重要な表現者の一人による重要な著作」と評した。[17] フレデリック・J・シモネリは、この本をデヴィの「アーリア神秘主義と国家社会主義哲学の主要著作」の一つと呼んだ。[44]

秘教的ネオナチのミゲル・セラノは、この本の哲学と思想を熱心に受け入れ、それが彼自身のナチズム観念を形作った。それはヒンドゥー教の信仰とも絡み合っていた。彼はデヴィを「アドルフ・ヒトラー、ルドルフ・ヘス、ヨーゼフ・ゲッベルスに次ぐ最も偉大な戦士」であり「オーディンの巫女」であると称賛した。[45]悪魔主義ネオナチのデイヴィッド・マイアット（おそらく九つの天使の教団の創設者）は、この作品に魅了され、インタビューでその影響について語った。[46]オーディン主義者のヨスト・ターナーも、この作品と、ヒトラーを神のような人物として描いている点に魅了された。[47]ミュージシャンのボイド・ライスは、彼が発行する雑誌『WAKE』の中でこの本を推薦し、2001年には彼女の理論を論じるエッセイを書いた。[48]ライス大学の仲間だった ジェームズ・メイソンは、自身の定期刊行物『シージ』の中で、ヒトラーの「神聖な大義」に関する本書の記述を引用した。この雑誌は後に彼の影響力のあるネオナチ著書『シージ』へと発展した。メイソンは彼女の著作を称賛し、過小評価されていると述べた。 [49 ] ライス大学と提携関係にあった音楽グループ、ラジオ・ウェアウルフは、1989年にこの本に触発された同名のEPをリリースした。[50]ドイツの極右バンド、トゥルブント・シュトゥルムヴェルクも、アルバムリリースで彼女の言葉を引用している。[51]本書とサヴィトリ・デヴィの他の著作を再版したカウンター・カレントズ・パブリッシング[38] [40]は、「Books Against Time（時と戦う本）」というスローガンを本書に由来させている。[52]

ベンジャミン・タイテルバウムによると、スティーブ・バノンとの議論の際、バノンはこの本に由来する「Man in Time」という言葉をドナルド・トランプを表現するのに使ったが、尋ねられたバノンはデヴィの考えをよく知らないようだったという。[53]

参考文献

  1. ^ abc Kaplan 2000b、318ページ。
  2. ^ ab Versluis 2024、p. 73。
  3. ^ タイテルバウム 2020、120頁。
  4. ^ グッドリック・クラーク 1998年、111、130頁。
  5. ^ abcd Goodrick-Clarke 1998、p.111。
  6. ^ グッドリック・クラーク 1998年、111、147頁。
  7. ^ タイテルバウム 2020、121頁。
  8. ^ abc Stern 2019、36ページ。
  9. ^ グッドリック・クラーク 1998年、111、165、176頁。
  10. ^ グッドリック・クラーク 1998年、173ページ。
  11. ^ Goodrick-Clarke 1998、180ページより。
  12. ^ Kaplan 2000b、319ページより。
  13. ^ モンセラート2000年、112ページより。
  14. ^ abcd Versluis 2013、p. 123。
  15. ^ Goodrick-Clarke 1998、119ページより。
  16. ^ スターン2019、36～37頁。
  17. ^ abc ベリー2017、49頁。
  18. ^ abc Kaplan 2000a、94ページ。
  19. ^ グッドリック・クラーク 1998年、124～125頁。
  20. ^ グッドリック・クラーク 1998年、111、119、241頁。
  21. ^ Versluis 2013、133ページ。
  22. ^ 「雷と太陽」WorldCat . 2025年7月11日閲覧。
  23. ^ グッドリック・クラーク 1998年、181ページ。
  24. ^ Kaplan 2000a、246ページより。
  25. ^ ab Keady 2024、346ページ。
  26. ^ グッドリック・クラーク 1998年、205ページ。
  27. ^ グッドリック・クラーク 2002年、308ページ。
  28. ^ カプラン 2000a、96、246頁。
  29. ^ グッドリック・クラーク 1998、206ページより。
  30. ^ ab Lewis & Ingram 2023、p.70。
  31. ^ グッドリック・クラーク 1998、2、212、247、252頁。
  32. ^ モンセラート2000年、113ページより。
  33. ^ グッドリック・クラーク 1998年、2頁、213頁。
  34. ^ サンシャイン2024、188ページ。
  35. ^ グッドリック・クラーク 1998年、216、222、252頁。
  36. ^ 「雷と太陽」WorldCat . 2025年7月11日閲覧。
  37. ^ キーディ2024、357頁。
  38. ^ ab Versluis 2024、p. 253。
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  40. ^ ヴァンディバー 2018、10ページより。
  41. ^ アラヴァムダン 2003、206ページ。
  42. ^ ライディグ 2020、226頁。
  43. ^ カプラン 2000b、318～319頁。
  44. ^ シモネッリ 1999、163ページ。
  45. ^ グッドリック・クラーク 1998年、220、222頁。
  46. ^ グッドリック・クラーク 1998年、215～216頁。
  47. ^ グッドリック・クラーク 2002年、229ページ。
  48. ^ サンシャイン2024、187–188ページ。
  49. ^ サンシャイン2024、187ページ。
  50. ^ サンシャイン2024、187、202、278ページ。
  51. ^ シェホフツォフ 2009、452ページ。
  52. ^ スターン2019、35～36頁。
  53. ^ タイテルバウム 2020、120、123頁。

引用文献

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