ムキヌピン出身の男
| ムキヌピン出身の男 | |
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| 著者 | ドロシー・ヒューエット |
| キャラクター |
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| 初演日 | 1979 |
| ジャンル | ミュージカル・ロマンティック・コメディ |
| 設定 | ウィートベルトの町 |
『ムキヌピン出身の男』はドロシー・ヒューエットによるミュージカル劇です。西オーストラリア州制施行150周年を記念して1978年に委嘱され、彼女の最も人気があり成功した作品です。1912年から1914年、そして1918年から1920年を舞台にした二幕構成のロマンティック・コメディです。祝祭と和解をテーマに、「歌、踊り、ユーモア、そして感動的な出来事に満ちた豊かな演劇体験」を提供します。 [ 1 ]
設定
ムキヌピンは、西オーストラリアの小麦地帯にある伝説の町です。舞台左手前にはパーキンス雑貨店があり、カウンターとスツールが置かれています。舞台中央には、ムキヌピン市庁舎の柱のあるファサードがあります。第二幕では、ポーチに「忘れてはならない」と刻まれています。
キャラクター
この劇は、三組の一卵性双生児とハマー姉妹を中心に展開します。それぞれの双生児は光と闇に分かれ、光の登場人物は一見、ムキヌピンの昼間の社会で、一見すると立派で伝統的な社会に生きています。一方、闇の登場人物は夜の冥界をさまよっています。
イーク・パーキンスは町の雑貨店を経営し、金貸しをしながら説教師も務めています。双子の弟ジークは水占い師で、星占い師でもあります。イークの妻エディ・パーキンスは聾唖の老婦人で、ヴィクトリア朝時代の詩を断片的に朗読します。娘のポリー・パーキンスはポリアンナのような性格で、若い店員ジャック・チューズデイと中年の巡回セールスマンセシル・ブルナーの両方から求愛されています。
ポリーの異母妹リリー・パーキンス（『タールの感触』）は、町の先住民コミュニティの最後の生き残りです。リリーは「町の女たらし」ですが、羊を盗んだ罪で投獄されている ジャックの弟、ハリー・チューズデイに恋をしています。
クラリー・ハマーはJCウィリアムソンズの元衣装係で、現在は町のドレスメーカーを務めています。妹のクレミー・ハマーは、ワース・サーカスの元綱渡り師で、現在はナイト・ピープルの司会者を務めています。
イタリア人俳優兼マネージャーのマックス・モンテベロと、彼の妻でシェイクスピア劇の老女優であるマーシー・モンテベロも、光の登場人物である。グロテスクな闇の登場人物のペアは、マルコーニのラジオで彼と話す、町の露出狂で狂人のフラッシャーと、ジャックとハリーの母である未亡人チューズデーである。セシル、マックス、そしてフラッシャーは二重人格で、クラリー・ハマーと未亡人チューズデーも二重人格である。
概要
物語の舞台は 1912 年から 1920 年です。昼のシーンは町で行われ、夢のような夜のシーンは近くの峡谷や小川床で行われます。
第1幕（1912～1914年）は、不気味な夜の場面で始まります。闇の登場人物全員が素朴なモリスの木靴で踊ります。ポリーはジャックとセシルの両方から求愛されますが、両親はセシルを好みます。第一次世界大戦が始まります。旅回りのヴォードヴィルのカップル、モンテベロ夫妻が「デズデモーナの絞殺」を上演するために町に到着します。ジャックは公演中に興奮し、デズデモーナを救出するために舞台に飛び上がり、その後、ミュージックホールで熱狂的な歌を披露し、出席者全員を感動させます。ジャックは入隊します。
悲しみに暮れるポリーは暗闇の中をさまよい、夜の民に悩まされる。ジャックもそこに酔っ払っていた。彼は「タールの感触」に近づき、彼女と共に小川原へ向かう。町の暗い秘密がクラリー、クレミー、ジークによって明かされる。何年も前、イークは小川原に野営していたアボリジニを虐殺した。ムキヌピン族の妻たちから唆されたのだ。彼女たちは、男たちが頻繁に女たちを訪ねてくることに嫉妬していた。 [ 1 ]ハリー・チューズデイもまた、国土の略奪を歌った「ニューホランド・ソング」を歌いながら戦争へと赴く。
第二幕は休戦協定が宣言されるところから始まります。軍隊を乗せた列車がムキヌピンに到着し、町の人々はジャックを英雄として歓迎します。実際はハリーが英雄でヴィクトリア十字章を受賞していますが、砲弾ショックを受けています。彼らの母親である未亡人チューズデイは亡くなり、ジャックは羊の毛刈りに行きたいと考えています。同じく未亡人となったマーシーは演技のパートナーが必要で、ジャックを自分のツアーに同行するよう説得しにやって来ます。ジャックはポリーに同行を頼みますが、口論になります。セシルはポリーに近づきます。リリーはジャックをもう一度寝かせようとします。ジャックはリリーに立派な服を着せ、ジャック、マーシー、リリーは演劇ツアーに出発します。
ポリーとセシルは踊り、結婚が約束される。リリーはわずか一週間後にみすぼらしい姿で戻り、ハリーへの愛を告白する。彼女は小川で入水自殺を図るが、ハリーとジークに救出される。ハリーとリリーは愛を告白し、ジークは夜の民の前で『テンペスト』の台詞に乗せて二人を結婚させる。ジークは砂漠を蘇らせるために命の水を求める。ハリーとリリーは塩湖を目指して出発する。
ポリーはセシルとの悲しい結婚式のために着飾っていたが、ジャックが現れて邪魔をする。彼はJCウィリアムソンズでヴォードヴィルの仕事を見つけており、ポリーの両親は彼のスーツを再考する。マーシーはセシルに惹かれ、イークは二人の結婚式を祝った。マーシーとセシルはフィッシュアンドチップスの店を開店する。フィナーレ「ムキヌピンの回転木馬」は和解の雰囲気に包まれる。[ 2 ]
テーマ
一見、親戚関係にある二組のカップルの軽い恋愛物語のように見える「ムキヌピンの男」には、アボリジニの人々への待遇と疎外、第一次世界大戦がオーストラリアの田舎町に与えた影響、過剰農業による 塩害でほとんど住めない環境になった問題など、暗いテーマが盛り込まれている。
登場人物は昼と夜に均等に分かれている。昼の登場人物は誰も土地に愛着を持っておらず、町に連れてこられたことを恨んでいる。ホプキンス（1987）は、この劇を「文化と風景の深い分裂」と捉えている。昼の人々は搾取的で、罪悪感に苛まれ、異文化を持ち込んだ土地から疎外されている一方、夜の人々は風景に適応する方法を見つけている。[ 2 ]
この劇は文学的な暗示に満ちており、「高尚な芸術が厳格で明瞭な社会批判を包み込んでいる」[ 3 ] 。その内容は、異教の豊穣祈願の歌、古代ローマの歌、チューダー朝の叙事詩、シェイクスピアの戯曲4編の断片、伝統的なオーストラリアの民謡の書き直し、ブラウニング、テニスン、ロングフェロー、メアリー・ギルモア、ヘンリー・ローソンの短い朗読、そしてより道徳的なヴィクトリア朝の詩人の抜粋など多岐にわたる。
昼と夜の二分法を象徴する兄弟の名前であるイークとジークは、ヒューエットの祖父と叔父であるエフライムとエゼキエル・ヒューエットのユーモラスなニックネームでした。しかしヒューエットは、この作品のテーマである葛藤は主に女性キャラクターの領域にあると述べています。「彼女たちは窮状を最もよく理解しており、その影響を最も強く受けているのです」[ 4 ] 。
音楽
オリジナルの音楽はジム・コッターによって作曲されたが、皮肉なことに彼自身の双子の誕生を待っている間に書かれたものだった。[ 5 ]
音楽は1910年代から1920年代のスタイルで、古いイギリスの民謡や童謡、ヴォードヴィル、ブッシュミュージックなどが含まれています。曲目は、「ファイブ・マンズ・モリス」「ポリー、ケトルをつけて」「サマー・バード」「ウィロー」「アン・アム・アン・エッグ・アンド・アン・オニオン」「ハヴ・アナザー・アシッド・ドロップ」「ユア・カントリー・ニーズ・ユー・イン・ザ・トレンチ」「ハリー・チューズデイズ・ソング」「ニュー・ホランド・ソング」「ポリーの悲しい歌」「タッチ・オブ・ザ・タールズ・ソング」「ポリーの悲しいウェディング・ソング」「マーシーとジャックのデュエット」「ウェディング・ダンス」「ザ・ムキヌピン・カルーセル」です。
1981年にメルボルン・シアター・カンパニーがラッセル・ストリート劇場で上演した作品では、エリザベス・リドルが作曲したオルタナティブ・ミュージックが使用されました。[ 6 ]
受容と批判
ヒューエットに150周年記念作品の執筆を依頼したことは、西オーストラリア州では大衆の失望を招いた。これはヒューエットの元夫ロイド・デイヴィスとその妻による反対運動も一因だった。[ 7 ] しかし、演出家のバリーによると、劇中の祝賀の精神が懐疑論者を納得させたという。[ 8 ]
ヒューエットの作品は、他の劇作家以上に、力強く共感的なキャスティングと演出を必要とし、特に『ムキヌピン出身の男』はそれが顕著である。1981年のオペラハウス公演は興行収入記録を塗り替えた。[ 9 ] 2009年のベルヴォア・ストリート公演も素晴らしい評価を受けた。[ 3 ] [ 10 ] 2014年のニューカッスルでの学生公演も同様であった。 [ 11 ]一方、1981年のMTC公演はやや振るわなかった。[ 6 ]
この劇で取り上げられた環境問題や先住民問題は、現代のオーストラリアの観客の共感を呼び続けています。[ 1 ]
参考文献
- ^ a b c「Man from Mukinupin」オックスフォード・リファレンス。2022年5月19日閲覧。
- ^ a bホプキンス（1987）、95ページ。
- ^ a b "「『ムキヌピン出身の男』は見事に破壊的な演劇だ」。キャンベラ・タイムズ。1981年2月15日。 2022年5月19日閲覧。
- ^ヒューエット、ドロシー（1979年）「オーストラリア演劇におけるヒロインの創造」ヘカテ5 （ 2）：73-79。
- ^ヒーリー、ケン（1982年11月21日）「レップ、マクレガー、そして『ムキヌピン出身の男』の構想」「 .キャンベラ・タイムズ. 2022年5月19日閲覧。
- ^ a b Spunner, Suzanne (1981). 「One more voice to the general cheer」 . Issuu .
- ^キャサリン、ブリスベン (1978 年 11 月)。「WA劇作家の問題」。シアターオーストラリア。 p. １４．2022 年12 月 18 日に取得。
- ^バリー、スティーブン (1979). 『ムキヌピン出身の男』pp. ix– x.
- ^ヒューエット、ドロシー（1982年12月）「庭園と都市」ウェスタリー誌27 （ 4）：99-104。
- ^マッカラム、ジョン（2009年4月3日）「ヒューエットの復活は純粋な喜び」『ジ・オーストラリアン』p.8。ProQuest 356730387。2022年5月20日閲覧。
- ^ Longworth, Ken (2014). 「When day meets night」 . Newcastle Herald . p. 6. ProQuest 1623013755. 2022年5月19日閲覧。
リソース
オックスフォード・リファレンス。ムキヌピン出身の男
レッキー・ホプキンス (1987) 「ムキヌピン出身の男」における言語、文化、風景、オーストラレーシア演劇研究10。
レベッカ・クロード（2014年）『批評的祝典』第1章：ムキヌピン出身の男。オーストラリア国立大学博士論文。
