都市の意味
Book by Jacques Ellul

『都市の意味』はジャック・エリュールによる神学論文であり、聖書における都市の物語を語り、その都市の聖書的意義を説明しようとしています。

エリュールは1951年にこの本を執筆し、1970年に英語に翻訳され、その後1975年に『Sans feu ni lieu : Signification biblique de la Grande Ville』としてフランス語に翻訳されて出版されました。

概要

都市の起源はどこにあるのだろうか？すべての神話は、原初の庭園について語っている。そこへ戻ることが人間の唯一の願いである。都市は人間の世界であり、人間の創造物（自分の姿に似せて作られた）であり、人間の文化と文明を反映しているがゆえに、人間の誇りでもある。同時に、都市は不条理と混沌の場であり、自然と人間に対する人間の権力の場であり、まさに奴隷制の極みである。エルルは聖書を通して、都市の起源を物語っている。神は人間を庭園に置いた。そこは人間にとって自然な場所であり、人間が最も適応した場所だからである。しかし、人間は神から離れ、自らの運命を決定したいと願った。すべての神話は、人間の自然への回帰、すなわち原初の状態への回帰を告げている。逆に、聖書は完全な都市、新エルサレムを予期している。「これは、神が愛ゆえに、人間の歴史、そして彼らの最も狂気じみた反逆も含めて、自らの計画を修正することを示している。」[1]このように、創世記から黙示録まで、エリュールは都市のリズムに命を吹き込み、そこに付随する幻想を暴き、人間の堕落と救済の間のキリスト教的弁証法を辿り、あらゆることを大都市に依存している人々の現状に意味を与えている。

釈義

エルルは聖書における都市の解釈を提示する。これは形式主義的でも構造主義的でもない、伝統的な解釈であり、つまり、聖書を今日の姿のまま、そして全体として提示しようとするものである。つまり、著者はここで、聖書の中に都市に関するあらゆる箇所を探し、この場所の聖書的定義の根拠としている。著者は同時代の人々が与えたより洗練された意味を「聞き取る」としても、「テキストの内容とそれが自らに与える意味を離れて、テキストを誠実に解釈することはできない」と考えている。したがって、著者はテキストを独立した断片に分割することを拒否し、テキスト全体を解釈する。彼はテキストを本質的に弁証法的であると考え、その意味は矛盾する言明の集合体の中から生じると示唆している。このようにして、エルルは聖書が都市という主題についてなぜそう述べているのかを説明しようとするのではなく、聖書が何を述べているのかを示すことを目指している。

都市の批評

エリュールは、技術批判（ 『技術社会』参照）の枠組みの中で都市にアプローチする。彼によれば、都市とは事実上、技術がシステム化し、人間が自由に生きることを妨げる場所である。そしてエリュールによれば、この自由は神に近い労働において、そして後にはイエス・キリストの完璧な模範において生じる。したがって、「エリュールに従えば、人間の選択の自由は極めて限定されているように思われる。キリスト教の神の道に戻るか、人間性の解体を受け入れるかのどちらかである。厳密に言えば、この自由の概念は自律性の否定であり、他律性である。エリュールが我々に突きつけるこのジレンマに直面して、我々はいかにして挑戦を提起し、いかにして真に自律的な自由、すなわちその真の特性と真の限界を見出すことができるのだろうか？」と。[2] Revue du Maussに掲載されたこの発言は、エリュールの有神論的主張を批判するものであると同時に、創造主との関係において真の自由は存在し得ないことを考えると、人間が神なしで生きたいとどれほど望んでいるかを示している。

都市とはまさに人間によって創造された場所である。それは、人間が神から独立し、自らの人生を自らの手で掴むという肯定であり、神に対する人間の反抗の表現である。神は人間を、人間に適応した場所である園に置いた。しかし人間は、神が定めた不安定な人生を拒絶し、もはや自然に依存しないために、人々は集まり、組織化した。この政治的プロジェクト（エリュール、1965年、『政治的幻想』参照）、すなわち大都市の管理こそが、都市の根底にある。安全、生存、商業、集団生活…しかし、人間の連帯を強め、自然の侵略から人間を守るために創造されたこの都市は、孤立と不安の場となる。「神聖であれ天体であれ、都市はヨーロッパ文化の空間と共に、『集団生活』という宗教的理想を反映しており、そこに未来社会のあらゆる主要な問題が集約されている。人々を食い尽くし、社会規制、権力闘争、そしてカルチャーショックを生み出すのだ。」[3]都市の歴史は、交差し絡み合う宗教の歴史であり、そしてこの関係におけるキリスト教の経験の歴史でもある。特に、宗教が都市征服を通して拡大してきたこととの関連においてである。1960年代以降、思想家たちは「世俗都市」という問題を提起し、[4] [5] [6]都市は「神学的問題」となった。[7]いずれにせよ、人間を神から遠ざける都市計画は、最終的に厳しい審判を受けるであろう。

都市は霊的な葛藤の場でもある。それゆえ、都市は深遠な意味、呪いの印である霊的な印を帯びており、都市の創設者はあらゆる人々から呪われている。「奴隷制を通してイスラエルはこの都市と結びついている」。聖書の中では、すべての都市が呪われており、「希望の言葉も、赦しの言葉も、この都市には与えられない。なぜなら、この都市は人類を堕落させた輝く明けの明星の恐ろしい顕現だからである」。この呪いの言葉は、都市が直面するあらゆる困難、あらゆる問題を説明しており、どれほど解決策（安全、都市化、孤立）を求めたとしても、人間は都市を現状のままの姿に変えることは決してできない。ここに、エルリュルの良き友人ベルナール・シャルボノーの影響を見ることができる。「エルリュルは常にシャルボノーへの恩義を認識していた」と、ストラスブール・プロテスタント・メディア図書館館長で牧師であり神学者でもあるジャン＝セバスチャン・アングランは述べている。彼らは共同で「パーソナリスト宣言の骨子」を出版し、その中で都市は自由とは相容れないと非難した。[8]「都市の人間は金銭的には豊かだが、空間と時間的には乏しい」と彼らは書いている。「都市は非人間的な場所であり、特に郊外は平凡で均質な空間であり、田舎とは正反対である。都市は人工的な場所であり、自然はそこでは征服されている。しかし、注意すべきは、自然は単独で完全に自衛できるのだから、それをロマンチックに捉えてはならないということだ。脆弱なのは人間であり、とりわけその自由である。」ベルナール・シャルボノーは『バビロンの庭』（1969年）で、ジャック・エリュルは『火も場所もなく』（1975年）で、この点を再発見した。[9]

都市は、世界の都市化、技術の普遍化、そしてあらゆる文明の標準化を目の当たりにしていたエリュルとシャルボノーが予言した規模にまで成長した。[10]実際、2008年には世界の都市人口が農村人口を上回った。[11]シャルボノーがバビロンの象徴を用いたのに対し、エリュルはニネベに焦点を当てている。大都市とは、自由を犠牲にすることなく生き残ることのできない大衆である。「そして、これが二人の人物を分けるものである。シャルボノーの破局論に対し、エリュルはエデンの園から黙示録で予言された新エルサレムへと導くキリスト教的な希望を提示しているのだ。」[9]

コンテンツ

I. 建設者たち
  1. カオン
  2. ニムロド
  3. イスラエル
  4. 私たちに建てさせてください
II. 街に轟く雷鳴
  1. 呪い
  2. ソドムとニネベ
  3. しかしこれらの都市では
III. 夜明けの到来を待ちわびて
  1. 一時的な選挙
  2. エルサレム
IV. イエス・キリスト
  1. 成就
  2. 炉も家もない
  3. 群衆
  4. イエスとエルサレム
V. 真の地平線
  1. 都市の歴史
  2. カインからエルサレムへ
  3. エデンからエルサレムへ
VI. ヤハウェ・シャマ
  1. 新しい都市
  2. 象徴主義
  • ブルーノ・デュモンスとベルナール・アワーズ、16 世紀と 20 世紀ヨーロッパのヴィルと宗教 - 歴史、ピエールと批評、2010 年 (オンライン)
  • Jean-Pierre Jézéquel、Jacques Ellul ou l'impasse de la Technique、Revue du Mauss、2010. (オンライン)
  • フレデリック・ロニョン著「ラ・グランド・ヴィル」特集履歴書、ジャック・エリュル：対話篇、編。労働とフィデス、2007、p. 81-93。 （オンライン）
  • Roger Cans、ベルナール・シャルボノーの研究結果、2011 年 2 月 4 日の組織 (ポー大学)。 （オンライン）
  • アーノルド・トインビー、『歴史の歴史』、パリ、パヨ、1972 年。
  • エムリス・ジョーンズ、ラ・ヴィル・エ・ラ・シテ、パリ：メルキュール・ド・フランス、1973年。
  • アレクサンダー・ミッチャーリッヒ、精神分析と都市主義: 計画計画への対応、パリ: ガリマール、1970 年。
  • アンリ・ルフェーブル、『Le Droit à la ville』、パリ、アントロポス、1968 年。ラ・レヴォリューション・ウルベーヌ、パリ：ガリマール、1970年。 La Pensée marxiste et la ville、パリ : キャスターマン、1972 年。
  • ハーベイ・コックス、ラ・シテ・セキュリエール。 『世俗化と都市化に関するエッセイ』、パリ、キャスターマン、1968年。
  • Joseph Comblin、Theologie de la ville、パリ、Éditions Universitaires、1968 年。

参考文献

  1. ^ フレデリック・ロニョン、ジャック・エリュル：対話篇、編。 Labor et Fides、2007、p.86 [1]。 「Celasignifie que, par amour, Dieu revise ses propres desseins, pour tenir compte de l'histoire des men, y compris de leurs plus folles révoltes.」
  2. ^ Jean-Pierre Jézéquel、 Jacques Ellul ou l'impasse de la Technique、Revue du Mauss、2010. l'humanité は、自律的な自由の概念を厳密に認識し、問題を否定し、自由を批判するコメントを返します。セスプロプレス決定と限界はあるのか?」
  3. ^ Bruno Dumons et Bernardhours、Ville et宗教 en Europe du XVIe au XXe siècle - La cité réenchantée、la pierre et l'écrit、2010、p.10）。 「神聖なセレステ、宇宙文化のヨーロッパのイメージ、理想的な宗教のイメージ、社会の不可思議な未来への収束。男性と新経済の生産、外観の外観。人口統計学、社会規制、社会文化の対立などのさまざまな活動を展開する宇宙です。」
  4. ^ ハーベイ・コックス、ラ・シテ・セキュリエール。 『世俗化と都市化の神学』パリ、キャスターマン、1968年
  5. ^ ジョセフ・コンブラン、『Théologie de la ville』、パリ、国立大学、1968年
  6. ^ ジャック・エリュル、Sans feu, ni lieu、パリ、ガリマール、1975
  7. ^ ブルーノ・デュモンスとベルナール・アワーズ、16 世紀後半のヨーロッパのヴィルと宗教 - 歴史的事実、ピエールとレクリット、2010 年、p.11)
  8. ^ Jacques Ellul et Bernard Charbonneau、Directives pour un manageste personnaliste、1935 年、texte dactylographié édité par les groupes d'Esprit de la région du Sud-ouest; publié en 2003 par les Cahiers Jacques-Ellul n°1、「Les années personnalistes」、p. 68
  9. ^ ab Roger Cans、compte-rendu d'un coloque sur Bernard Charbonneau、précurseur de l'écologie、organisé du 2 au 4 mai 2011 à l'IRSAM (université de Pau)。 "L'homme des villes est riche d'argent, mais pauvre d'espace et de temps », écrivent-ils. « La ville est un lieu d'inhumanité, la banlieue surtout, espace banalisé etuniforme, l'exact opposé de la Campagne. La ville est un lieu d'artifice, où la Nature est.注目すべき点: 自然の思想を守り、最も壊れやすいもの、そして自由を追求するベルナール・シャルボノー( 1969) とジャック・エリュル、サンズ。 feu, ni lieu (1975)、se retrouvent sur ce point」
  10. ^ Jean-Luc Porquet、« Nous tous pareils »、Jacques Ellul - L'homme qui avait (presque) tout prévu、Le Cherche-Midi、2003、p. 151-158
  11. ^ "Population mondiale — Astronoo".
Wikiquoteにジャック・エリュール#都市の意味（1951）に関する引用があります。
  • http://www.blogdei.com/819/sortez-de-babylone-mon-peuple-par-jacques-ellul/
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