猿と猫
寓話
1855 年版ラ・フォンテーヌ寓話のJ.J. グランヴィルのイラスト

「猿と猫」は、ジャン・ド・ラ・フォンテーヌが1679年に発表した寓話集第二巻（IX.17）に収録された『Le Singe et le Chat（猿と猫）』という題名で翻案した寓話として最もよく知られています。この寓話は英語とフランス語の両方でよく使われる慣用句の元となっており、一般的には他人の騙される（または道具になる）という意味を持ちます（例：猫の手）。

この寓話では、猿が猫を説得して、火の残り火から栗を拾い、二人で分け合うのですが、猿は拾い上げた栗をあっという間に食べてしまい、猫はその過程で足を火傷してしまいます。この物語が15世紀以前に存在していたという証拠はありませんが、17世紀のイソップ寓話集[1]に登場し始めましたが、ペリー索引には含まれていません。「猫の手」という慣用句の使用と寓話への言及は、特に政治的な文脈で（ただし、これに限定されるわけではありません）用いられてきました。

寓話

ラ・フォンテーヌの語りによれば、猿のベルトランは猫のラトンに、焼いている栗の残り火から栗を引っ張り出すように説得し、分け前を約束する。猫は栗を一つずつ火からすくい上げ、その過程で足を火傷するが、猿はそれをむさぼり食う。そこへ女中が入ってきて邪魔され、猫は苦労の甲斐なく何も得られない。[2]

現代の慣用句の源として

この寓話から、フランス語の慣用句「Tirer les marrons du feu（火を操る）」が生まれました。これは、誰かの騙される、あるいはそこから派生して、他人の汚い仕事から利益を得ることを意味します。また、これは英語の慣用句「a cat's paw（猫の手）」の語源でもあり、メリアム・ウェブスター辞典では「他人に道具として使われる者」と定義されています。[3]また、英語の表現「to pull someone's chestnuts out of the fire（他人の利益のために危険な事業に成功する）」の語源でもあります。[4]

歴史

15世紀のブルゴーニュの文献にも、より古い慣用句的言及が見られる。ジャン・ミエロは著書『諺』 （1456年）の中で「c'est un bon jeu de chat et singe（猫と猿の遊びだ）」という諺を記録しており、ジャン・モリネの 詩『 Faictz et dictz （言葉と言葉）』にもこの話への明らかな言及が見られる。翌世紀には、ジャン＝アントワーヌ・ド・バイフが著書『パントマイム、訓練、諺』（1575年）の中で「faire comme le singe, tirer les marrons du feu avec la patte du chat（猫と猿の遊びだ）」という諺を記しており、ジャン・フロリオは慣用句集『Second Frutes』（1591年）にこの諺を収録している。[5]

しかし、この物語に関する現存する最古の文献は16世紀半ばのものであり、中には猿の犠牲者として猫ではなく子犬が登場するものもあります。ヨハネス・サンブクスは、著書『エンブレマタ』（1564年）の中で、この出来事がオランダのベルヘン・オプ・ゾームという町で最近起こったと記しています。そこに記されたラテン語の詩はこう続きます。「小さな猿がその狡猾さゆえに注目に値する、そして面白い例を示してくれました。暖炉に埋められた栗を見ると、彼は灰を払いのけようとしましたが、燃える炭火を恐れて、突然眠っている子犬の足をつかんで盗み出してしまったのです。」[6]眠っている犬に関する同じ物語は、他のエンブレム集にも登場します。その中には、イギリスの詩人ジェフリー・ホイットニーの『エンブレムの選択』（1586年）も含まれており、ホイットニーは他のエンブレム作家と同様に、この物語から政治的な教訓を引き出しています。

野心鳥が刺すとき、それは
王の心には後悔はない、
しかし、多くの場合、彼らの望みを叶えるために、
臣民は飢餓と剣と火の両方を感じた。[7]
ゲラールトの図を改変したもので、ヨハニスベルク城のブドウ畑を描いた彫刻を描いています。

猫が登場するバージョンは、マーカス・ゲーラールツ（父）の絵入り寓話集『真実の動物寓話集』（De warachtighe fabulen der dieren 、ブリュージュ、1567年）にあり、フランドル語の詩は、ネーデルラントを代表する象徴主義者エーデワールト・デ・デーネ [fr]が担当している。この寓話のフランス語版は、1578年に『動物の道徳』（Esbatement moral des animaux）という題で出版された。[8]ゲーラールトの寓話は、その後の世紀に何度も翻案された。オランダの詩人ヨースト・ファン・デン・フォンデルは、自身の版画をもとにした象徴集『獣たちの公爵の歓楽地』（ Vorstelijke Warande der Dieren 、アムステルダム、1617年）を出版しており、その中に「Den aap en de katte」という詩が掲載されている。[9]イギリスでは、この場面は1630年から1636年にかけて、トレンチャー（溝掘り機）向けに制作された12枚の円形版画の1つとして再利用されました。絵の縁には、「サルは燃えているナッツを見て、猫にナッツをむしり取らせます。これは、嫉妬深い者は気にしないことを示しています。家が燃えているのに、彼らにも分け前があるのですから」と記されています。[10]ドイツでは、ダニエル・マイスナー （ドイツ語）の1623年の『哲学辞典』（後に『宇宙論』（Sciographia Cosmica）として知られる）に、ヨハニスベルク城のワイン農園の風景図が組み込まれました。このエンブレムブックと都市計画集を組み合わせた作品では、寓話の場面は右下に配置され、ラテン語の教訓「Alterius Damno Quaeris Lucrum（他人は貪欲な者を利するために騙される）」を象徴する詩が添えられています。[11]

ヨーロッパの他の地域では、サルと猫のバージョンは、シモーヌ・マジョリのラテン語の著作Dies caniculares (1588) に登場し、 19世紀初頭の教皇ユリウス2世のペットのサルのおどけた様子が語られています。また、少し後には、フィリップ・デプレの百節寓話集Le Théâtre des animaux (パリ、1595) にUn Singe et un Chatとして掲載されています。ラ・フォンテーヌは、この最後の2つのどちらかからこの物語を翻案したと言われています。[12]彼がそれを広める以前から、初期のバージョンは2人の芸術家によって使用されていました。ローマの画家トマゾ・サリーニとオランダの動物画家アブラハム・ホンディウスです。この2人とも、サルが猫の手を使って意志に反して栗を突き出すという、ラ・フォンテーヌが改変することにした詳細を描いています。[12] 3番目のバージョンは、やはり最近の出来事として引用されており、ジェメッリ・カレリの世界一周航海記（1695年）に掲載されており、インドにおけるポルトガル艦隊の提督が目撃したとして語られている。[13]

この寓話がイソップの作とされるきっかけの一つは、1669年にヴェルサイユ宮殿の迷宮の水力彫刻の中に含まれていたことである。これにはイザック・ド・ベンセラードによる四行詩が添えられており、後に『Les fables d'Ésope, mises en françois, avec le sens moral en quatre vers, & des figures à chaque fable』（フランス語版イソップ寓話、詩解説と挿絵付き、1709年）に収録された。ここで最初の四行詩は、力を用いたバージョン（「猿は元気そうに見えるが、猫は火から栗を引き抜くために足を取られることを軽視しない」）を指し、続く散文はラ・フォンテーヌ版である。[14]ベンセラーデの詩が添えられたこの像は、ダニエル・ベラミーが18世紀に書いた迷宮の描写の中で次のように描写されている。「真鍮製の殻の上に、同じ金属で古風な趣に建てられた柱が支えている。まるで大きな火のようで、そこから水が奔流のように噴き出す。そこに、にこやかな表情の猿が現れ、猫の足を掴んでいる。猫は逃げようともがいているようだ。」[15]

猿が力ずくで攻撃するバージョンは、エドウィン・ランドシーアが1824年に描いたものと、19世紀の模倣者（下のギャラリーを参照）が描いたものだった。2011年1月に前者の絵画がオークションに出品された際、米国クリスティーズは「本作品の主題は、イソップ物語と伝統的に伝えられる古代の寓話から取られている」と記した。[16]これは事実とは程遠いが、この寓話は17世紀からイソップ寓話集に登場していた。イソップ物語とされているのは、猿が猫の手を無理やり使うバージョンである。ラ・フォンテーヌが1679年に改変したバージョンは、強制ではなく説得の細部がオリジナルとみなされるに過ぎない。この物語は、ラ・フォンテーヌの主要な18世紀の英語翻訳者であるベルナール・ド・マンドヴィル（1704年）とシャルル・ドニ（1754年）のどちらにも翻訳されなかったが、 1832年に『寓話の花』という詩の中でラ・フォンテーヌの作とされた。 [17] チャールズ・H・ベネットもこの物語を『イソップ寓話集』に収録し、『人間性』（1857年）に「猫の手」という題名で翻訳した。[18] 『オリバー・ツイスト』の筋書きに戻ると、ベネットの猫は猿の泥棒弟子として行動する。

イディオムの意味と使い方

ナポレオン時代の軍事的栄光を風刺的に描いたフランス作品

ラ・フォンテーヌは寓話そのものを政治に直接当てはめている。

王子たちはもはやお世辞で金をもらってはいない
異なる取引先への支援の提供については、
そして指を燃やして
より強力な王にさらなる力を与えよ、

その後、政治風刺画家たちがこの比喩やメタファーを巧みに利用しました。1766年に描かれた「猫の手」という題名のイギリスの風刺画は、当時の政治同盟を風刺したもので、ビュート伯爵を猿に見立て、猫のようなチャタム伯爵の足を火中の栗を取り出す道具として使っています。[19]この時期のこの慣用句の使用は、英語における最も初期の例の一つです。[20]風刺作家のピーター・ピンダー（ジョン・ウォルコット）は、カトリック解放をめぐる議論の文脈で、1801年の頌歌「大蔵大臣に捧ぐ」の中でこの寓話に長々と言及することで、この寓話を政治的に利用し続けました。[21]その後まもなく、同じ問題が1804年の風刺画「猿と猫の手、エソップの寓話」にも描かれました。[22]

猫の手という称号は、1832年のイングランド改革法の成立に先立つ政治的駆け引きを描いた漫画でも再び使われることになった。この漫画では国王ウィリアム4世が猫に扮し、そばに猿として座るかつらをかぶった大法官ヘンリー・ブロアムになだめられ、燃え盛る火から改革という熱い鉄を引き抜かされている。 [23]この場合は、ラ・フォンテーヌ版の物語を参照している。法案成立と寓話との類似点を引き出した同時代のもう一つの資料は、ロンドンの風刺新聞フィガロである。[24]その中で、改革法案が成立している間、アイルランドの国会議員が代表権拡大運動を中断したため、今度は同様の報酬を騙し取られたという主張がなされている。政治指導者ダニエル・オコンネルは寓話の中の猫に例えられ、この報告に続いて詩「灰色の猿とアイルランドの猫」が続き、「そして、火格子の周りに長居する者は必ず指を火傷する」という行で締めくくられている。「指を火傷する」という慣用句は、ブリューワーズ・フレーズ・寓話辞典によると、「火から栗を取り出す」ことを暗示している。[25]

フランスでは、この寓話は野心家が自らの目的のために他人の命を犠牲にする様子を風刺するためにしばしば用いられた。ナポレオン時代の風刺画『ベルトランとラトンは火の猿を操る』は、赤い制服を着た猿の元帥が青い制服を着た歩兵を指揮している様子を描いている。このテーマは、大判の『ラ・カリカチュール』に「猿と猫：軍隊の娯楽」という題名で再び登場した。[26]別の風刺画では、侯爵が裸足の愛国的な労働者に共和主義のバリケードに立つよう促し、間もなく亡命貴族たちが同盟者と共に戻ってきて新たな封建主義を押し付けるだろうと心の中でくすくす笑っている。[27]これも『ベルトランとラトン』という題名である。

フランスの劇作家ウジェーヌ・スクリーブは、 1833年に発表した社会喜劇に同じ題名をつけた。副題は「陰謀術」で、「政治家のための学校」とも訳されている[28] 。これはルイ＝ブノワ・ピカール（1805年）の同名戯曲の改作である。表面上はデンマーク史のエピソードに基づいており、政治的陰謀に巻き込まれたブルジョワ階級の騙されやすい人物を描いているが、実際には1830年の七月革命を風刺したものである[29] 。

オランダでは、フォンデルの「Den aap en de katte 」の歌詞が、1953年にオランダ王立合唱団の100周年を記念して、セム・ドレスデンによって男性アカペラ合唱用に作曲されました。[30]第二次世界大戦後、支配者は自分の野心を達成するために他人の苦しみを気にしないという最後の教訓は、特別な反響を呼びました。

参考文献

  1. ^ 特にアイザック・ド・ベンセラーデの『エソープ寓話』(1678)
  2. ^ 「17. 猿と猫」『黄金の秤』oaks.nvg.org . 2011年5月25日閲覧。
  3. ^ シーフリング、ジュディス（2006年）『オックスフォード・イディオム辞典』オックスフォード大学出版局（米国）p.247. ISBN 978-0-19-861055-7。
  4. ^ 「栗を火から出すなら、誰かの栗を抜く」オックスフォード語句・寓話辞典、2025年6月6日。フルアクセスには定期購読または英国図書館会員資格が必要です。
  5. ^ エリザベス・ドーズ、「火から栗を抜く」『中世の芸術と文学における動物と象徴』（LAJRハウウェン編）、フローニンゲン、1997年、155～169頁
  6. ^ Sambucus, Johannes. "Non dolo sed virtute". グラスゴー大学. 2011年5月25日閲覧。インターネットアーカイブの寓話。
  7. ^ 「Whitney's Choice of Emblemes 58 – Non dolo, sed vi」. ニューファンドランド・メモリアル大学. 2011年5月25日閲覧。
  8. ^ この本は、63ページと64ページに寓話とそのイラストが掲載されており、 Wayback Machineで2011年9月26日にアーカイブされたfundp.ac.beで閲覧できます。
  9. ^ "Poem LI". Cf.hum.uva.nl. 2001年7月19日. 2011年10月10日閲覧。
  10. ^ 「オンライン閲覧」Britishmuseum.org. 2011年9月29日. 2011年10月10日閲覧。
  11. ^ ダニエル・マイズナー、Thesaurus Philo-Politicus。 Hoc est: Emblemata、2、第 5 号、p. 23
  12. ^ ab "Le Singe et le Chat" (フランス語). La Fontaine . 2011年5月24日閲覧。
  13. ^ 『文学、娯楽、教育の鏡』第24巻（ロンドン、1834年）、165ページに掲載された猫に関する寄稿者のエッセイより引用。
  14. ^ 329 ページ。ゴーティエ ヌヴー。 1709.p. 136 . 2011 年 10 月 10 日に取得– Internet Archive経由。一人でおしゃべりしましょう。
  15. ^ Ethic Amusements、ロンドン 1768年、第27話、237ページ
  16. ^ 「猿と猫（イソップ寓話）」クリスティーズ。 2011年5月25日閲覧。
  17. ^ 341～342ページ
  18. ^ 「14ページ」 。 2011年10月10日閲覧。
  19. ^ “大英博物館所蔵”. 2011年7月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年10月10日閲覧。
  20. ^ メリアム・ウェブスター辞典によれば、この意味での最も古い使用は1769年である。
  21. ^ インとアウトへの頌歌頌歌4、19ページ
  22. ^ “ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ美術館にて” . 2011 年 10 月 10 日に取得。
  23. ^ 「The Cat's Paw image」グロブナー・プリント. 2011年5月25日閲覧。
  24. ^ 1832年6月23日、113ページ
  25. ^ Brewer's Dictionary of Phrase and Fable、オンラインアーカイブ
  26. ^ 「オンラインで見る」2011年10月10日閲覧。
  27. ^ “ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ美術館にて” . 2011 年 10 月 10 日に取得。
  28. ^ オンライン版もあります
  29. ^ スティーブン・S・スタントン「スクライブの『ベルトランとラトン』：よくできた戯曲」、チューレーン演劇評論第2巻第1号、1957年11月、58～70ページ。オンラインで入手可能。
  30. ^ “セム・ドレスデン セム・ドレスデンは1881年にアムステルダムで生まれた。”クロード.torres1.perso.sfr.fr 。2011 年 10 月 10 日に取得。
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