ネズミとカキ
「ネズミと牡蠣」の教訓的な物語は古典文学ではほとんど言及されていないが、イソップ物語の一つとして数えられており、ペリー索引では454番となっている。[ 1 ]この物語は、暴食に対する警告として、あるいは不注意な行動に対する警告として、様々に解釈されてきた。
不注意な人への警告
この寓話の最古の記述は、紀元1世紀、ビザンティンのアンティフィロスによるギリシャ詩選集に見られる[ 2 ] 。ハツカネズミがカキを見つけ、食べようとするが、殻がパチンと閉じてしまい、ハツカネズミは死と墓に落とされてしまう。翌世紀、弁論家アエリウス・アリスティデスはこの物語を政治的に解釈し、危険な状況に陥らないための警告として解釈した[ 3 ] 。
アンドレア・アルチアートは、1531年に出版した紋章学の本に、このギリシャ語の詩を華やかなラテン語訳として加え、その中でこの詩は貪欲さを象徴するものとして描かれている。 [ 4 ]この解釈は、イギリスの紋章学者ジェフリー・ホイットニーにも引き継がれ、彼はこの詩を健康に関する警告として解釈した。
- 食いしん坊の太っちょ、そのおいしい料理をむさぼり食う、
- そして、自らの嗜好を満たすために探し回る。
- そして彼らの好きなものを腹に注ぎ込む、
- この正義の人は、サーフィンが急いでいるせいでこう非難している。
- そして彼らに、甘美で甘美な食べ物を恐れるように命じる。
- なぜなら、多くの場合、それらは致命的な餌となるからです。[ 5 ]
フロムの医師サミュエル・ボーデンは、同じ教訓を、擬英雄詩『牡蠣の殻に捕らわれたネズミの出来事』（1736年）の中で読み、次のように締めくくっている。
- このように教えられている―快楽主義者は用心せよ、
- 彼らは運命を知らされておらず、贅沢な食事も求めていない。[ 6 ]
ボウデンの詩は人気を博し、その後1世紀にわたってアンソロジー化されました。しかし、その頃にはラ・フォンテーヌの寓話集の翻訳が、別の教訓を提示していました。フランス人作家のネズミは、世界を本からしか知らず、貪欲さだけでなく経験不足のために悲嘆に暮れる純朴な生き物です。[ 7 ]この生き生きとした詩の中で、ラ・フォンテーヌのイメージの一つはアルチャートの紋章を想起させます。「潮が牡蠣をむき出しにした海に着くと、これらの貝殻が船に違いないと思った」。アルチャートの作品の挿絵の中には、ネズミを包んだ貝殻の模様と、海に帆を揚げた船の模様が確かに類似しているものがあります。[ 8 ]
参考文献
外部リンク
- 16世紀から20世紀の本の挿絵
