ニューマン協会

ニューマン協会
ニューマン協会：オックスフォードカトリック協会
ニックネームニューマン
名前の由来ジョン・ヘンリー・ニューマン
形成1878年; 147年前 （1878年）
創設者ハートウェル・デ・ラ・ギャルド・グリッセル
設立年オックスフォードのセント・アロイシウス・カトリック教会
タイプ学生会
目的オックスフォード大学におけるカトリック信仰の支援
位置
座標北緯51度44分57秒 西経1度15分28秒 / 北緯51.749279度 西経1.257690度 / 51.749279; -1.257690
メンバーシップ580（2020年）
社長
アダム・ガードナー
所属オックスフォード大学
Webサイトニューマンソサエティ
以前は
カトリッククラブ（1878-1888）
トリニティ・カレッジのジョン・ヘンリー・ニューマンの胸像

ニューマン協会：オックスフォード・カトリック協会（設立1878年、現在の形態は2012年）は、オックスフォード大学最古のローマカトリック組織です。この学生協会は、ジョン・ヘンリー・ニューマン枢機卿に敬意を表して名付けられました。ニューマン枢機卿は、英国の聖職者がカトリック教徒に大学に通学することを正式に許可する17年前に結成された団体に自分の名前を貸すことに同意していました。この協会は、既存のニューマン協会とオックスフォード大学カトリック協会（設立1990年）が2012年に合併した後、現在の形態と名称を取得しました。その規約によると、この協会は「大学生活という幅広い文脈の中で、個人的、知的、精神的な成長、社会的交流、使徒的証言を促進することにより、カトリック教徒の学生のキリスト教的召命を支援し、励ますために牧師と協力する」ために存在し、英語圏のカトリック学生協会のモデルとなっています。

歴史

設立: 1878–1896

カトリッククラブの創設者たち、1878年。右から2番目はジェラルド・マンリー・ホプキンス

1878年にカトリッククラブとして設立されたこのクラブは、1888年にニューマン協会と改名されました。当時、協会の改名には異論もありました。息子のディック・アクトン卿が改名に関わった一人でしたが、彼は慎重に行動するよう助言しました。オーウェン・チャドウィックは、その助言の手紙を次のように記しています。

[彼は]それを厄介だと感じていた。一方では、ニューマンがトリニティ・カレッジの著名な卒業生であること、そしてオリエルが「彼の名声の時代」と結びついていることを誇りに思っていた。しかし他方では、ニューマンにはオックスフォードにまだ敵がいて、彼らは決して小さな存在ではなかった。マックス・ミュラーは「おそらく」彼にとって最悪の敵だったが、ジョウェットもそうだったかもしれない。そして、世俗的な知識人も何人かいた。[アクトンは]この件に関してディックに「あまり目立つことはしないように」と助言した[1] 。

協会の会合は当初、聖アロイシウス・ゴンザーガ教区教会か会員の部屋で行われていました。記録が示すように、講演者はしばしば学部生で、話題は多岐にわたりました。現存する議事録を引用し、ウォルター・ドラムは次のように述べています。

1890年11月2日の第24回会合で、ユニバーシティ・カレッジのパリー氏は「スイスの湖畔住居」と題する論文を発表した。「その後、ほとんどの講演者がこのテーマについて無知であると公言し、議論は散漫に終わった」。アーカート氏は「フランスのキリスト教社会主義者」と題する論文を発表し、ウェストミース卿は「ド・クインシーと阿片摂取」と題する論文を発表した。ヒラリー・ベロックはニューマン協会の初期会員の中で最もよく知られた人物だろう。1893年6月11日、ベリオル大学の学部生だった彼は「教会と共和国」と題する講演を行った。翌年、協会はフットボールXIを結成したが、「ニューマン・フットボールチーム」という名称は会員全員の承認を得なかった。[2]

1896年に大学のカトリック・チャプレン会が設立されると、協会は大学に自然な拠点を見出し、しばしばチャプレン室で会合を開きました。同年には協会の第100回会合も開かれ、1896年6月18日に「クラレンドン・ホテルでの晩餐会」という形で開催されました。バーミンガムのイルズリー司教、ノーフォーク公爵、その他32名（ほぼ全会員）が、一人当たり10シリングでロブスターのビスク、ソール・ドフィノワーズ、プーサン（調理法は不明）、ガトー、フロマージュを味わいました。[3]ニューヨーク・タイムズ紙はこの晩餐会を報じ、「祝賀行事の真の目的は、その表向きの催し物ではなく、主要な議題は、長年争われてきたオックスフォード大学とケンブリッジ大学におけるカトリック教徒の教育をローマ教会が承認するかどうかという問題の最終的な解決であった」と述べています。[4]

20世紀: 1960年代以前

1898年から1907年までの議事録は失われており、「ニューマン協会の記録は1940年代まで非常に乏しく、その時期の協会のカードは残っている」[3] 。しかし、ドラムが強調したように、残っている記録はすべて、ニューマン協会がオックスフォードのカトリック生活の中心であったという事実を示している。

...最古の記録から、20世紀初頭に新しく到着した学部生は、牧師だけでなく、ニューマンで出会った仲間からも歓迎されたことがわかります。[3]

1926年、ロナルド・ノックスがオックスフォード大学の牧師に就任すると、協会の講演者はもはや学生から選ばれる傾向がなくなった。オールド・パレス[5]の1階にある長い部屋（当時はニューマン・ルームと呼ばれていた）で会合を開き、協会にはしばしば要人が集まった。ニューマン・ルームの重要性は非常に高く、オールド・パレスの家具の一部を借り受けるほどだった。ノックスの記録によると、ニューマン・ルームの「大きなソファは…協会にバーンズ司祭から贈られたもので、司祭は、そのソファは彼の父親が母親にプロポーズしたソファだと私に保証した」という。[6]

ノックスが牧師を務めていた時代、集会は主に日曜日の夜に開かれました。ノックスは典型的な日曜日の様子を次のように記しています。

7時5分か10分前には、ニューマン講演者はきちんと身支度を整え、委員会が食事しているクラブへと連れて行かれなければならない。講演者と委員会は8時10分頃に旧宮殿へ連れ戻され、牧師室で待機させられる。牧師は、委員がほぼ到着したかどうかを見張る（キャンピオンにSOSを送り、数人が来ないか尋ねて出席者の少なさを隠そうとすることもある）。それから委員会をニューマン室へ連れて行き…もしまだ椅子が見つかれば、快適な椅子に座らせる。発表後の5分間の休憩時間には、牧師は出席している著名な人物の中から1、2人を…会議終了後に席に着くように促す。質疑応答の時間には、彼は会議を盛り上げるよう努める。…来賓はおそらく11時かその直後には退席し、牧師は（講演者をもてなす場合を除いて）自分の仲間との時間を楽しむことができる。[7]

ノックスが1939年にチャプレンを退任した際、ニューマン協会とオックスフォードのカトリック生活全般に与えた影響は計り知れず、彼の送別会には「ランドルフ・ホテルでの晩餐会で、ニューマン協会からドゥエー聖書の初期のフォリオ版、銀のマグカップ、オールド・パレスの水彩画、そして50ポンドが贈呈された」と記されている。 [8]しかし、彼の協会への関わりはこれで終わったわけではなかった。1920年にはオックスフォードに女性が入学し、以前は別のチャプレン会によって世話を受けていた女性たちが、1941年にはニューマン協会とオールド・パレスの会衆の会員となった。オックスフォードに戻るよう求められたものの乗り気ではなかったノックスは、予期せぬ空席の解決策として、バーミンガム大司教に合併を提案した。自信に満ちたイヴリン・ウォーが後に述べたように、ノックスは「今日まで続いている一時的な合併の創始者だった」[9] 。

1945年、ニューマンはウォーの「オックスフォード小説」『ブリズヘッド再訪』の中で2回言及されるほどの地位を確立しました。最初の言及は、マーチメイン夫人がチャールズ・ライダーに息子セバスチャンについて語る場面です。

セバスチャンには一人だけでなく、色々な友達がほしいと思っています。ベル神父は、彼は他のカトリック教徒とは決して付き合わないし、ニューマン教会にも行かないし、ミサにもほとんど行かないと言っています。彼がカトリック教徒しか知らないなんてことは絶対に許さないでしょうが、きっと何人かは知っているはずです。

協会は第二次世界大戦後のチャプレンシーの改修にも参加し、ニューマンの資金で「新しい無線機と電動蓄音機」を購入した。[10]社交面では、ニューマンはオックスフォード大学の学生の間でカトリックの性格を反映し続けた。クロスビーのウィリアムズ男爵夫人は、「ニューマン協会には時々出席したが、通常は著名なカトリック信者の家庭出身の若い男性と女性で構成される排他的なカトリック集団には参加しなかった」と記録している。 [11] フランシス・ミュアは、この時期の「ニューマン協会のパンファイト」で、当時のチャプレンであるバレンタイン・エルウィス司祭によってエリザベス・ジェニングスに紹介されたと記している。[12]

1956年から1957年にかけて、協会はオックスフォード大学のドミニコ会による討論会を主催しました。この催しは2014年のヒラリー祭にも再び開催され、大きな反響を呼びました。さらに、同年のミカエル祭にも討論会が予定されています。1959年には、協会は副総長を招いて晩餐会を開催し、前年に 枢機卿となったウェストミンスター大主教ウィリアム・ゴッドフリーも出席しました。ゴッドフリーはこの機会を利用して、エルウィス大主教の辞任を発表しました。

20世紀: 1960～1990年

1960年代の第二バチカン公会議による改革に続き、1970年代は教会にとって激動の10年間となった。当時の神学論争で大きな影響力を持っていたカール・ラーナーは、ニューマン教会で時代の変化を際立たせる著名な講演者の一人でした。当時クリスピアン・ホリスが指揮していたチャプレンシーの状況は、ロナルド・ノックス時代に学生の教理的・精神的な形成を促進するために確立された日曜教理教育のシステムが崩壊したため、厳しいものでした。[13]蔓延する無知、教義上の混乱、そして道徳的反抗の渦中にあったニューマン協会は、1973年にエリザベス・アンスコムによる「避妊、罪、そして自然法」と題した講演を開催し、自らの立場を明確にしました。これは、教皇パウロ6世の人工避妊に関する回勅（『フマネ・ヴィタエ』）を哲学的に擁護するものでした。しかし、協会は新たな社会現実への適応を拒否するほど頑固ではありませんでした。1972年の学期末カードには、「活動家、ノーム、レイバー、そして潜在的な聖人たちが、今学期のプログラムに刺激を受けることを願っています」という希望が表明されていました。

1982年になるとファッションは再び変化し、教皇ヨハネ・パウロ2世が英国を歴訪した年に、ニューマン協会は「ボーターズ・アンド・ブルマーズ」というイベントを開催しました。このイベントでは、「最高のブライズヘッドドレス」に賞が授与されました。教皇の訪問自体が、ある進取的な会長によってニューマン協会のイベントとして宣伝されました。オックスフォードシャーの住民には、「教皇聖下がコベントリーでニューマン協会の会員やその他の人々に演説を行う」と伝えられました。

1980 年代はオックスフォードのカトリック学生にとって困難な時代でした。ニューマン協会が、大学の若いカトリック教徒の組織的代表として、戦後担ってきた役割を失ってしまったため、ニューマン協会の伝統とカトリック協会の活気が融合した 2012 年の合併まで、不満足な状況が続きました。

ニューマン協会は、その活動範囲が狭まっていったニューマン協会の余剰を補うため、1990年に大学の牧師とチャプレンシー共同体によってオックスフォード大学カトリック協会が設立されたが、これ以降、大学唯一のカトリック協会ではなくなった。ニューマン協会はオックスフォードのカトリック生活において重要な役割を果たし続けた。1996年、協会はオックスフォードの守護聖人である聖フリデスワイドの翻意の祝日にサラム典礼ミサを主催した。[14] 1997年には、ニューマン協会のメンバーによって、聖燭節の祝日に同様のミサがもう一度主催された。このミサの動画はYouTubeで視聴できる。[15]協会は20世紀の終わりを数々のイベントで飾り、その頂点に達したのが、当時メルボルン大司教でまだ枢機卿ではなかったジョージ・ペルの訪問であった。

21世紀：ベネディクト16世

教皇ベネディクト16世の選出後、ニューマン協会とその活動に関する言及がカトリック系および世俗系の新聞に何度も掲載された。[16] [17] [18] [19] [20 ] [21] [22] [23] 2006年のレーゲンスブルク事件の際には、当時の会長からの手紙がデイリー・テレグラフ紙に掲載され、協会の声が聞かれた。

教皇の発言を受けて、インド人 イスラム教徒の一部が教皇の肖像を燃やして抗議行動を起こしたと聞いています。帝国滅亡から何年も経った今でも、この古いイギリスの慣習がそこに残っているとは、実に驚くべきことです。イースト・サセックス州ルイスの奇人たちは、教皇を燃やすという行為においてはほぼ比類のない存在だと思っていました。…たとえ教皇の発言の文脈を理解していなかったとしても、何世紀にもわたるイギリスの伝統を巧みに持ち出したとは、驚くべきことです。[23]

1962年のローマ典礼の臨時形式によるニューマンミサ、2007年

2007 年 11 月、教皇ベネディクトの自発教令 『Summorum Pontificum』に従い、同協会は共同創設者のハートウェル・デ・ラ・ギャルド・グリッセルの死去 100 年を記念して、 1962 年のローマミサ典礼書に準じてミサを挙行しました。

2009年、シドニー大司教ペル枢機卿は、この協会に対し、宗教的および世俗的不寛容、そしてそれらが現代キリスト教の証しに及ぼす影響について講演しました。同大学神学部で行われた最初のトーマス・モア講演で、枢機卿は現代リベラリズムの全体主義的傾向、そして「反差別法」と「人権裁判所」の台頭が教会にもたらす危険性について語りました。そして、現代の信者たちへの呼びかけで講演を締めくくりました。

キリスト教徒は、より良い生き方、より良い社会を築く方法、すなわち自由を尊重し、個人に力を与え、コミュニティを変革する方法があることを示す才能を取り戻さなければなりません。また、自信と勇気も取り戻さなければなりません。現代の世俗的および宗教的不寛容には、定期的に、そして公然と対峙する必要があります。信者は、ヨーロッパのほとんどの地域でさえ、メディアにおいて不釣り合いな影響力を持つ少数派の虚勢を暴く必要があります。これは、21世紀のキリスト教徒にとって極めて重要な課題の一つです。[24]

ニューマン協会への1週間の訪問中、枢機卿は、2010年のベネディクト16世の英国への重要な訪問の際に達成されたニューマンの列福のために協会が執り行う厳粛なラテン語ミサと、 1962年の形式で 厳粛な晩祷を主宰しました。

2012年10月、大学の2つのカトリック協会が合併した。ニューマン協会の優れた伝統とカトリック協会を結びつける必要性[要出典]からであった。カトリック協会は、牧師と協力して大多数のカトリック学生を支援していた[要出典]。こうしてニューマン協会：オックスフォード大学カトリック協会が設立され、2つのカトリック協会が存在するという皮肉な状況に終止符が打たれた。合併後の協会は、聖トマス・モア講演会を継続することを決議したが、講演会は以前よりも幅広い基盤を持つイベントに発展した。合併後の協会は、2012年11月に南部大学カトリック協会の秋のホストを務め、より広範なカトリックの若者のシーンにデビューした。

現代のニューマン協会

精神

今日、この会はオックスフォード大学の多様なカトリック学生で構成されており、あらゆる背景を持ち、教会の幅広い伝統を代表しています。そのため、多くの学生がテゼや「賛美と礼拝」といった現代的な礼拝様式に携わる一方で、幅広い霊性の一環として、トリエントミサへの支援も継続しています。聖ジョン・ヘンリー・ニューマンは今もなおこの会の守護聖人であり、2014年6月には、彼が改宗した地であるオックスフォード郊外のリトルモアへの徒歩巡礼が行われ、多くの熱心な参加者を集めました。

当協会は大学カトリック・チャプレンシーを拠点としていますが、オックスフォード中心部にある他のカトリック教会、ブラックフライアーズ教会、セント・ベネット教会（2022年に閉鎖予定）、そしてオラトリオとも連携しています。チャプレンシーにイエズス会が所属していることは、当協会の精神に新たな側面を加えています。当協会は慈善活動に熱心に取り組んでおり、多くの会員が早朝の炊き出しなど、聖ビンセント・ド・ポール会の活動に参加しています。また、 CAFOD（カトリック教会支援基金）とAid to the Church in Need（困窮する教会への援助）も支援しています。

期間構造

学期中は毎週木曜日午後8時から、大学カトリック牧師館の歴史的な建物であるオールドパレスのニューマンルームで講演会が行われる。講演の前に午後7時から委員会メンバーが作った食事を共にし、その後に聖体礼拝、祝祷、晩祷が行なわれる。[25]また、ミカエル祭の初めのカトリック新入生フェア、クリスマスパーティー、メープルダーラムハウスの司祭の隠れ家などの史跡への訪問などの特別イベントもある。協会はミカエル祭とヒラリー祭で人気のあるケイリーを主催し、トリニティのキャンピオンホールの敷地ではガーデンパーティーを開催する。協会はスポーツイベントを企画する習慣を復活させた。協会対卒業生戦、オックスフォード対ケンブリッジのフットボールの試合が毎年行われるほか、ラグビーチームも結成中で、学期中は土曜日の午前中にトレーニングを行っている。

委員会

協会は委員会によって運営されており、委員長、副委員長、書記、会計、広報・アウトリーチ・ソーシャル担当役員、セント・トーマス・モア講演会事務局長、法廷弁護士、司会者で構成されています。委員会は学部生と大学院生で構成され、様々な大学から集まった国内学生と留学生が混在しています。選挙は通常、ミカエル祭の終わりに行われ、その際には委員会が手掛けるブラックタイの会長晩餐会も開催され、大変人気があります。

2024年度の会長はローザ・ソーン（ウォダム・カレッジ）、シニア会員はキャンピオン・ホールのマスターであるニコラス・オースティン神父（SJ）です。歴代の会長には、国会議員、司教、司祭、修道院長など、様々な職に就いた方々がいます。

画像

協会のモットーは、ヒッポのアウグスティヌス（ドナティスト論争）が初めて用い、後にニューマン枢機卿が採用した「Securus judicat orbis terrarum（世界の判決は確定している）」というフレーズです。協会のネクタイは、教皇の 金色、枢機卿の赤、オックスフォード ブルーのストライプが特徴で、協会のあらゆるイベントで購入できます。また、協会のパーカーと白いマグカップも販売しており、チャプレンシー周辺でよく見かけます。

著名な講演者

以前の世代

ニューマン協会は、その歴史を通じて、著名で影響力のあるカトリック教徒だけでなく、カトリック教徒の聴衆にとって関心の高い非カトリック教徒からも講演を受けてきました。イエズス会の 詩人 ジェラルド・マンリー・ホプキンスは創立メンバーの一人であり、設立初期には、彼と同じくメンバーであった作家ロバート・ヒュー・ベンソンが論文を発表しました。モーリス・ベアリングの『パンチとジュディ』は、彼が協会で講演した際に執筆されました。また、クリストファー・ドーソンがニューマン協会の会合でニューマンの伝記作家ウィルフリッド・ウォードの講演を聴いたのも、この経験がドーソンの改宗に影響を与えたと伝記作家は主張しています。[26]

イヴリン・ウォーはニューマンのメンバーとして演説した

イヴリン・ウォー、ヒレア・ベロック、G・K・チェスタトンは皆、ニューマン協会で講演した。チェスタートンの講演会に出席した際にウォーはハロルド・アクトンと初めて出会い、後に『衰亡史』をアクトンに献呈することになる。[27]第17代ノーフォーク公爵は後年、「ニューマン協会での彼の講演会に出席した際にG・K・チェスタートンに会った時の鮮明な記憶は、決して忘れられない」と語っている。[28]ウォー自身が1956年に会員に向けて行った演説は、終末論的な口調で次のように述べていた。「我々の文学界全体が暗黒の災厄に沈みつつある。…今後30年間を生きる人々は、文学という芸術が死にゆくのを目撃することになるだろう。」[29]

20 世紀を通じて協会で講演した他の著名な講演者には、フリードリヒ・フォン・ヒューゲル男爵、ロナルド・ノックス神父、マーティン・ダーシー神父、サー・アレック・ギネス、アーサー・マイケル・ラムゼイ、プリンセス・ロイヤル、ローワン・ウィリアムズ、ジョン・フィニス、マルコム・マガーリッジ、ロングフォード卿、イマニュエル・ヤコボヴィッツ、モンクトン子爵、モーリス・ワイルズ、テリー・イーグルトン、ウィリアム・リース・モッグ、ハンス・アドルフ・クレブス、ベイジル・ミッチェル、ドロシー・ホジキン、オーバーン・ウォー、リチャード・サザーン、F.R.リーヴィス、ニニアン・スマート、ダン・ベリガン、ハーバート・マッケイブ、マーティン・ギルバートがいます。

21世紀

最近の学期の注目すべき講演者としては、地獄の現実性について語ったピアーズ・ポール・リード氏、' Humanae Vitae 'について語ったティモシー・フィニガン神父、受肉について語ったトーマス・ワイナンディ神父、天国の特徴について、また、別個に自発教令Summorum Pontificumについて語ったジョン・サワード神父、教皇ピウス10世による近代主義非難の100周年について語ったエイダン・ニコルズ神父、福音書の史実性について語ったゲザ・ヴェルメス教授（ドム・ヘンリー・ワンズブローとの討論） 、カトリック政治家であることについて語ったアン・ウィデコム国会議員、オックスフォード運動について語ったサー・アンソニー・ケニー、神とシーザーの関係について語ったクロスビーのウィリアムズ男爵夫人などがいます。

2013年から2014年の学年度中、講演者はC.S.ルイスの秘書ウォルター・フーパーからアーマーのエモン・マーティン大司教まで多岐にわたりましたが、2014年のトリニティのハイライトは、「国家の脅威は恐れない」と題された、 1980年代の南アフリカでのアパルトヘイトの崩壊において教会が果たした重要な役割についての感動的な講演と、「英国国教会の牧師からカトリックの司祭へ」という題名のデビッド・ブランフォード神父の力強い個人的証言でした。2013年の聖トーマス・モア講演では、シスター・ヘレン・プレジャンが米国での死刑囚への取り組みについて講演し、2014年は焦点が変わり、オックスフォード出身のヘンリー・マイヤー・ハーティング教授が「告白：過去と現在」と題して講演しました。ノックス師の時代の陽気な雰囲気は、学期中の毎週木曜日に協会が集まり、午後 7 時にカジュアルな夕食、午後 8 時に講演、その後祈り、軽食、会話を楽しむときに、新たな楽観主義と自信と結びつきます。

コロナウイルスのパンデミック以来、協会はジョン・フィニス、ポール・シュリンプトン、サリー・アクスワーシー、ジェイコブ・リース・モッグ、アレクサンダー・スタッフォード、マイク・ケイン、ジョージ・ワイゲル、ペル枢機卿などの著名な講演者を迎えてきました。

前会長の指導の下、著名な講演者が当協会で講演を行ってきました。その中には、正教会共同体との注目すべきエキュメニカル集会があり、ティアテイラおよびグレートブリテンのギリシャ正教会大司教区長官ネフォン・ツィマリス神父、ジョセフ・ショー神父、アンドリュー・ピンセント神父、リチャード・レックス神父、ナディ・ハキム教授、マルコム・マクマホン大司教、ケネス・ノワコフスキー司教、ピオトル・ウィルチェク大使、エディ・ヒューズ（英国政治家） 、ヴィンセント・ニコルズ枢機卿、マイケル・J・フィッツジェラルド枢機卿、ルイ・ラファエル1世サコ総主教などが講演を行いました。

参照

注記

  1. ^ チャドウィック1998、131ページ。
  2. ^ ドラム 1991、47ページ
  3. ^ abc Drumm 1991、48ページ。
  4. ^ 「ニューマンの夢は実現した。英国の大学におけるカトリック学生のための規定」ニューヨーク・タイムズ、1896年7月18日。 2008年10月12日閲覧。
  5. ^ ウォーフ 1959年、209ページ。
  6. ^ ウォーフ 1959年、210ページ。
  7. ^ ウォーフ 1959、219-220ページ。
  8. ^ ウォーフ 1959年、273ページ。
  9. ^ ウォーフ1959年、289ページ。
  10. ^ ドラム 1991、94ページ。
  11. ^ ウィリアムズ 2003、4ページ。
  12. ^ 「Google グループ」。groups.google.com。
  13. ^ ドラム1991年、125ページ。
  14. ^ 「ローマ雑集：サラムの思い出」。
  15. ^ Brunothelabrador (2008年2月25日). “Sarum Candlemas 01”. 2021年12月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。YouTube経由。
  16. ^ 「ランカスター司教、信者に告げる：司教たちに挑戦を」カトリック・ヘラルド2009年2月6日. 2009年12月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年1月3日閲覧。
  17. ^ 「ペル枢機卿、『オックスフォードへの信仰』アピールを強化」カトリック・ヘラルド、2009年3月6日。2010年5月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年1月3日閲覧。
  18. ^ 「枢機卿：世俗的不寛容に立ち向かう」カトリック・ヘラルド、2009年3月13日。2009年10月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年1月3日閲覧。
  19. ^ 「『誰にも何も押し付けられていない』」カトリック・ヘラルド、2009年3月20日。2009年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年1月3日閲覧。
  20. ^ 「大使、宗教政策への回帰を要求」カトリック・ヘラルド2009年6月5日. 2010年5月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年1月3日閲覧。
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  22. ^ ジェニングス、ピーター（2009年3月6日）「ペル枢機卿、ニューマン氏の部屋でミサを執り行う」タイムズ紙、ロンドン。 2010年1月3日閲覧。[リンク切れ]
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  24. ^ 「不寛容の多様性：宗教的および世俗的」カトリック文化誌、2009年3月6日。 2010年1月3日閲覧。
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  26. ^ スコット 1984年、50ページ。
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  29. ^ Patey 1998、320-1ページ。

参考文献

  • チャドウィック、オーウェン（1998年）『アクトンと歴史』ケンブリッジ大学出版局。
  • ドラム、W.（1991）『オールド・パレス：オックスフォード大学カトリック・チャプレンシーの歴史』、Veritas Publications。
  • ニュービー、P. (1999).オックスフォード大学カトリックチャプレンシー年次報告、ファミリー出版。
  • パティ、D. (1998). 『イヴリン・ウォーの生涯：評伝』、ブラックウェル出版。
  • スコット、C.（1984）『歴史家とその世界：クリストファー・ドーソンの生涯』シード＆ワード社。
  • ウォー、エブリン（1959年）『ロナルド・ノックス伝記』カッセル社。
  • ウィリアムズ、S.（2003）『神とシーザー』コンティニュアム。
  • ニューマン協会 - 公式ウェブサイト
  • ニューマン協会：オックスフォード大学カトリック協会 - 公式Facebookページ
  • オックスフォード大学ニューマン協会 – 2012年の合併前の協会のアーカイブウェブサイト
  • コミュニゲート：ニューマン協会
  • OUニューマン協会論文目録 – ボドリアン図書館
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