第五の封印の開放
| 第五の封印の開放 | |
|---|---|
 | |
| アーティスト | エル・グレコ |
| 年 | 1608–1614 |
| 中くらい | キャンバスに油彩 |
| 寸法 | 224.8 cm × 199.4 cm (88.5 インチ × 78.5 インチ) |
| 位置 | メトロポリタン美術館（ニューヨーク市） |
『第五の封印を開く』（あるいは『黙示録の第五の封印』あるいは『聖ヨハネの幻視』）は、エル・グレコの晩年に、トレド城壁外にある洗礼者聖ヨハネ教会の側祭壇のために描かれた。1908年以前、エル・グレコのこの絵は『世俗の愛』と呼ばれていた。学者のマヌエル・B・コッシオはこの題名に疑問を抱き、『第五の封印を開く』という題名を提案した。[ 1 ]この絵が所蔵されているメトロポリタン美術館は、「この絵は未完成で、かなり損傷し、擦り切れている」と評している。[ 2 ]
絵画の主題
この絵画の主題はヨハネの黙示録6章9～11節から取られており、殉教者たちの魂が地上の迫害者たちへの正義を求めて神に叫び求めています。聖ヨハネの恍惚とした姿がキャンバスを支配し、その背後では裸の魂たちが救いの白い衣を受け取りながら、混沌とした感情の嵐に身もだえしています。
絵画の上部は1880年に破壊されました。失われた部分には、犠牲の子羊が第五の封印を開く様子が描かれていたと考えられています。[ 2 ]失われた上部は、エル・グレコの別の作品「天使の合唱」にも似ていた可能性があります。多くの人は、残っている部分は俗世間の愛を、失われた上部は神の愛を描いていると考えています。[ 3 ]
 |  |
所有
エル・グレコが1614年に死去すると、この作品は息子のホルヘ・マヌエル・テオトコプリに渡りました。[ 2 ] 19世紀には、スペイン首相アントニオ・カノバス・デル・カスティージョが所有していました。彼は作品の状態に満足せず、1880年に修復を試みました。修復の試みにより、キャンバスの上部から少なくとも175センチメートル（69インチ）が削除され、福音記者ヨハネはどこも指さしていないままになってしまいました。
1897年にカノバスが死去した後、この絵はヨーロッパでエル・グレコへの関心を復活させるのに尽力した画家イグナシオ・スロアガに1,000ペセタ（US$200）で売却された。この絵は、 98年世代の著名な人々を描いた彼の作品『Mis amigos（友人たち）』の背景に見られる。スロアガはこの絵をパブロ・ピカソとライナー・マリア・リルケに見せたことが知られている。彼はこの絵が「モダニズムの先駆者」となるような「先見の明のある力」を持っていると評した[ 4 ] 。1956年、スロアガ美術館はこの作品をニューヨーク市のメトロポリタン美術館に売却し、現在も同美術館で展示されている。
アヴィニョンの娘たちとの比較
「第五の封印を開く」は、パブロ・ピカソの初期のキュビズム作品、特に絵画の表現主義的な角張りを反映している「アヴィニョンの娘たち」にインスピレーションを与えたと言われている。ピカソは「アヴィニョンの娘たち」を制作していたとき、パリのアトリエに友人のズロアガを訪ね、エル・グレコの「第五の封印を開く」を研究した。[ 5 ]「アヴィニョンの娘たち」と「第五の封印を開く」の関係は、両作品の様式的な類似性とモチーフの関係が分析された1980年代初頭に正確に指摘された。[ 6 ]美術史家ロン・ジョンソンは、2つの絵画の関係に初めて注目した人物である。イギリスの美術史家ジョン・リチャードソンによれば、「アヴィニョンの娘たち」は「セザンヌと同じくらいエル・グレコの影響を受けていると認識すれば、さらにいくつかの答えが得られる」という。[ 7 ]
エフィ・フンドゥラキは、『アヴィニョンの娘たち』に見られる「ピカソ＝セザンヌ＝エル・グレコの三角形の働き」を主張する。フンドゥラキは「第五の封印の開放」を分析し、絵画左側の衣服を着た人物と右側の裸の人物が、俗世の愛と神聖な愛の矛盾を表していると主張する。ロルフ・ラエッセによれば、これはピカソの原点であった可能性がある。ピカソは『アヴィニョンの娘たち』の下絵で、医学生が頭蓋骨か本を手に持ち、裸婦たちに囲まれた船乗りがいる部屋に入る様子を描いている。[ 8 ]しかしリチャードソンは、ピカソが「第五の封印の開放」に関するコッシオの解釈を知っており、彼の理論は主にこの推測に基づいていたと推測している。[ 9 ]
リチャードソンとファウンドゥラキは、『第五の封印を開く』と『アヴィニョンの娘たち』の形態学的な類似点を強調し、ピカソ、セザンヌ、エル・グレコの関係を探求している。[ 10 ]ファウンドゥラキは、形の類似性があり、ピカソが独創的にエル・グレコのV字と逆三角形のゲームを繰り返したと主張している。これは彼が『村人たち』で既に始めていたことである。[ 11 ]ファウンドゥラキによると、「ピカソが『アヴィニョンの娘たち』でセザンヌを通してエル・グレコと始めた対話は、キュビズムで引き継がれている」。[ 11 ]リチャードソンは、エル・グレコの『第五の封印を開く』における黙示録を、偉大な宗教的芸術家の精神的エネルギーをピカソ自身の悪魔的な目的のためにどのように利用するかを示した触媒であると見ている。リチャードソンによれば、ピカソは生涯この終末論的なビジョンを追い続けたという。[ 10 ]
参照
参考文献
- ^彼のカタログでは、327番の絵画は「De l'Apocalypsis? (fragmento)」
- ^ a b c「聖ヨハネの幻視」 www.metmuseum.org . 2020年7月15日閲覧。
- ^ E. ファウンドゥラキ『エル・グレコからセザンヌまで』116
- ^ミヒャエル・ショルツ＝ヘンゼル。エル・グレコ: ドメニコス・テオトコプロス、1541 ～ 1614 年。タッシェン、2004 年。ISBN 978-3-8228-3171-790ページ。
- ^ CBホースリー『古い衝撃』
- ^ R. ジョンソン、ピカソのアヴィニョンの娘たち、102–113
- ^ J.リチャードソン『ピカソの黙示録的な売春宿』40～47ページ
- ^ R. Laesse、ピカソの「アヴィニョンの娘たち」のエル・グレコ資料、133–134
- ^ J.リチャードソン『ピカソの黙示録的な売春宿』45
- ^ a b J.リチャードソン『ピカソの黙示録的な売春宿』46
- ^ a b E. Foundoulaki,エル・グレコからセザンヌまで, 102
