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| エディタ | クリストファー・ヒッチェンズ |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 主題 | 無神論 |
| 出版社 | ダ・カーポ・プレス |
発行日 | 2007年11月 |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | ペーパーバック、オーディオブック |
| ISBN | 978-0-306-81608-6 |
| OCLC | 156811900 |
『ポータブル無神論者：非信者のための必読書』（2007年）は、クリストファー・ヒッチェンズが編集した無神論と不可知論の思想集である。
ヒッチェンズは古代ギリシャに遡り、ルクレティウス、ベネディクト・デ・スピノザ、チャールズ・ダーウィン、カール・マルクス、マーク・トウェイン、ジョージ・エリオット、バートランド・ラッセル、エマ・ゴールドマン、HLメンケン、アルバート・アインシュタイン、ダニエル・デネット、サム・ハリス、ビクター・J・ステンガー、リチャード・ドーキンスなど、過去と現在の哲学者、科学者、その他の思想家による選りすぐりのエッセイを、サルマン・ラシュディ、イアン・マキューアン、アヤーン・ヒルシ・アリによるオリジナル作品とともに紹介しています。
ヒッチェンズにとって、「宗教は、悪人も神の似姿として創造され、性的に非順応的な者は治癒不可能な大罪を犯す存在であり、それが偶発的に洪水や地震を引き起こす、と描写することで、存在しない問題を捏造している」[1] 。「私が認知的不協和を感じない唯一の立場は無神論だ。死は確実だ…この地上での人生は、その神秘、美しさ、そして苦痛をすべて伴い、はるかに強烈に生きられる。私たちはつまずき、立ち上がり、悲しみ、自信、不安を感じ、孤独、喜び、そして愛を感じる。それ以上は何もない。しかし、私はそれ以上何も望まない。」[2]
ヒッチェンズはこのアンソロジーをプリモ・レーヴィの思い出に捧げ、本の序文にはレーヴィの『これが人間ならば』と『溺れる者と救われる者』からの引用を載せている。
概要
ヒッチェンズにとって、無神論の議論は主に2つのカテゴリーに分けられる。神の存在を否定するものと、宗教の弊害を指摘するものである。[3]彼は「宗教とは、結局のところ、至高の存在を信じる以上のものである。それは、その至高の存在を崇拝し、その存在の願いがすでに知られている、あるいは決定できるという信念である」と定義している。彼はトーマス・ジェファーソンやトーマス・ペインといった偉大な批評家について言及しているが、彼らはおそらく逆説的に、宗教を神への侮辱とみなしていたのである。
「不可知論者は神を信じない、あるいは信じない」とヒッチェンズは書いている。「不信仰は完全に不信仰ではない」と彼は説明する。「不信者である人間は、宗教の原始的な愚かさや残酷さを非難するのは時代遅れだと絶えず言われる」と彼は書いている。「結局のところ、この啓蒙された時代には古い迷信は消滅している。十中八九、宗教的な確信に基づく教義ではなく、宗教家が行った慈善活動や人道支援活動の事例について聞かされるだろう。もちろん、これはその信仰体系について何も語っていない」。ヒッチェンズは、ルイス・ファラカーン率いるネーション・オブ・イスラム（NoI）が若い黒人男性を麻薬から離脱させることに成功したとしても、NoIが人種差別的な狂信的な組織であるという事実は変わらないだろうと指摘する。彼は読者に対し、ハマスがウェブサイトで『シオン賢者の議定書』を公開し、社会福祉事業で高い評価を得ていることを指摘する。そして、信者が行った倫理的発言や行動のうち、非信者にはあり得なかったものは何か、と問いかける。
章
- ルクレティウス: De rerum natura (物事の本質について) – 書籍 I、II、III、V、W. ハナフォード ブラウン翻訳
- オマール・ハイヤーム：オマール・ハイヤームのルバイヤート：リチャード・ル・ガリエンヌによるいくつかの直訳からのパラフレーズ
- トーマス・ホッブズ：「宗教について」『リヴァイアサン』より
- ベネディクト・デ・スピノザ：神学政治論
- デイヴィッド・ヒューム：「宗教の自然史」、「奇跡について」
- ジェームズ・ボズウェル：「デイヴィッド・ヒューム氏との最後のインタビューの記録」
- パーシー・ビッシュ・シェリー：「理神論の反駁」
- ジョン・スチュアート・ミル：「私の青春時代の道徳的影響」自伝より
- カール・マルクス：ヘーゲル法哲学批判への貢献
- ジョージ・エリオット：「福音主義の教え」
- チャールズ・ダーウィン：自伝
- レスリー・スティーブン：「不可知論者の謝罪」
- アナトール・フランス：エピキュール庭園より「奇跡」
- マーク・トウェイン：「神の考え」（『人間の寓話』より）、「聖書の教えと宗教的実践」（『ヨーロッパとその他の地』より） 、「地獄で温められたペン」
- ジョセフ・コンラッド： 『シャドウ・ライン』への著者ノート
- トーマス・ハーディ：詩「神の葬儀」
- エマ・ゴールドマン：「無神論の哲学」
- HP ラヴクラフト：「宗教についての手紙」
- カール・ヴァン・ドーレン：「なぜ私は不信者なのか」『現代の十二使徒とその信条』より
- HL メンケン：「メンケンの聖歌」より「追悼式」
- ジークムント・フロイト： 『幻想の未来』より、ジェームズ・ストラチー訳・編
- アルバート・アインシュタイン：宗教に関する選集
- ジョージ・オーウェル：『牧師の娘』より
- ジョン・ベッチェマン：詩「ウェストミンスター寺院にて」
- チャップマン・コーエン：「一元論と宗教」と「昔話」（『自由思考のエッセイ』より）
- バートランド・ラッセル：「知的ガラクタの概略」
- フィリップ・ラーキン：詩「オーバード」と「教会へ行く」
- マーティン・ガードナー：「放浪するユダヤ人と再臨」
- カール・セーガン：悪魔にとりつかれた世界、そして「神の仮説」（科学的経験の諸相より）
- ジョン・アップダイク：ロジャーズ・バージョンより
- JL マッキー：「結論と示唆」『有神論の奇跡：神の存在に対する賛否両論』より
- マイケル・シャーマー：「創世記再考：科学的な創造物語」
- AJ エイヤー：「未知の国」
- ダニエル・C・デネット：「よかった！」
- チャールズ・テンプルトン：「神への別れ」からの「個人的な言葉」と「自分自身に問うべき質問」
- リチャード・ドーキンス：「なぜ神はほぼ確実に存在しないのか」『神は妄想である』 『ゲリン・オイル』『イエスを支持する無神論者』より
- ヴィクター・ステンガー：「神からの宇宙的証拠」：失敗した仮説
- ダニエル・C・デネット：「宗教の実際的な定義」『Breaking Which Spell?』より
- エリザベス・アンダーソン：「神が死んだら、すべては許されるのか？」
- ペン・ジレット：「神はいない」
- イアン・マキューアン：「世界の終わりのブルース」（オリジナル作品）
- スティーブン・ワインバーグ：「神はどうなるのか？」『最終理論の夢』より
- サルマン・ラシュディ：「『天国なんてないと考えてみよう』：60億人目の世界市民への手紙」（改訂・増補）
- イブン・ワラク：「コーラン」と「イスラム教の全体主義的性質」（『なぜ私はイスラム教徒ではないのか』より）
- サム・ハリス：「神の影の中で」（『信仰の終焉』より）
- ACグレイリング：「無神論者は原理主義者になれるか？」『Against All Gods』より
- アヤーン・ヒルシ・アリ：私はどのようにして（そしてなぜ）異教徒になったのか（原文寄稿）
社説
ヒッチェンズは、私たちが神への信仰を決して捨て去ることはできず、唯一の救いの希望は「自らの弱さを軽蔑すること」にあると信じている。500ページに及ぶこの傑作アンソロジーは持ち運びに便利な程度だが、あなたの大切な無神論者へのクリスマスプレゼントとして最適だ。
— PDスミス、ガーディアン[4]
参考文献
- ^ “October 08 Book Club Meeting”.サンタバーバラ・ヒューマニスト協会. 2013年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年3月3日閲覧。
- ^ メーガン・ギブソン (2011年12月16日). 「クリストファー・ヒッチェンズ (1949–2011): 名言集」.タイム誌. 2019年12月30日閲覧。
- ^ 「The Portable Atheistからの抜粋」USA Today、2007年11月1日。
- ^ PD Smith (2007年12月9日). 「ノンフィクション：12月8日」. The Guardian .
外部リンク
- 『ポータブル・アセアリスト』ダ・カーポ・プレス2007
